卷九十
關燈
小
中
大
鈎就其口中曳取其舌，有淫女鬼神以刀掬割其陰，又有鬼神烊銅沃其口中，前後左右諸鬼神競來分裂，取其血，啖食之。
長者執持恐怖戰掉，無所歸投，面如土色。
又有自然之火，焚燒其身。
求生不得，求死不得。
諸鬼神輩急持長者不令得動。
佛見如是，哀愍念之，因問長者：汝今當複雲何？長者口噤，不能複言，但得舉手自搏而已。
從佛求哀，悔惡歸善。
佛便以威神救度長者。
諸鬼神王見佛世尊以威神力救度長者，各各住立一面。
長者於是小得稣息，便起叩頭，前白佛言：我身中有是五賊，牽我入三惡道中。
坐欲作罪，違負所受。
願佛哀我，受我忏悔。
佛言：汝自心口所為，當咎阿誰？長者白佛：我從今日改往修來，奉受三歸及五戒法，持月六齋，奉三長齋，燒香散花，懸雜幡蓋，供事三寶。
從今已去，不敢複犯破歸戒法。
佛言：如此言者，是為大善。
汝今受是三歸五戒，莫複如前受戒法也。
破是歸戒，名為再犯。
若三犯者，為五官所得便，輔王小臣、都錄監司、五帝使者之所得便，收神錄命，皆依本罪。
是故我說是言勸受歸戒者：鬼神護助，諸天歡喜，十方無量諸佛菩薩羅漢皆共稱歎是清信士女。
論其終時，佛皆分身而往迎之，不使持戒男女人堕惡道中。
若戒羸者，當益作福。
” 頌曰： 茫茫惚惚，夙夜昏馳；〓色心染著，不覺日滋。
身色漏剋，朝夕推移。
戒瓶既破，淨報何施。
七支不護，三業失威。
聖賢共舍，神鬼競嗤，淨衆不納，擯同死屍。
一墜幽塗，萬劫長縻。
▲感應緣（略引四驗）晉沙門竺昙遂宋沙門釋智達宋沙門釋昙典 隋沙門釋慧昙 晉太元中謝家沙門竺昙遂，年二十馀。
白皙端正，流俗沙門。
身嘗行經青溪廟前過，因入廟中看。
暮歸夢一婦人來語雲：君當來作我廟中神不？複夕，昙遂夢問婦人是誰？婦人雲：我是青溪中姑。
如此一月許，便卒。
病臨死，謂同學年少：我無福，亦無大罪。
死乃當作青溪廟神。
諸君行便，可見看之。
既死，後諸年少道人既至，便靈語相勞問，音聲如昔時。
臨去雲：久不聞呗，思一聞之。
其伴慧觐便為作呗訖。
其猶唱贊語雲：歧路之訣，尚有凄慘；況此之乖，形神分散。
窈冥之歎，情何可言。
既而歔欷，悲不自勝。
諸道人等皆為流涕。
（右此一驗出《續搜神記》。
） 宋沙門智達者，益州索寺僧也。
行頗流俗而善經呗。
年二十三。
宋元徽三年六月病死，身暖不殓。
遂經二日稣還，至三日旦而能言視。
自說言：始困之時，見兩人皆著黃布{少兔}褶，一人立于戶外，一人迳造床前。
曰：上人應去，可下地也。
達曰：貧道體羸，不堪涉道。
此人複曰：可乘轝也。
言卒而轝至。
達既昇之，意識怳然，不複見家人屋室及所乘轝。
四望極目，但睹荒野，途迳艱危。
示道登蹑，驅之不得休息。
至于朱門，牆闼甚華。
達入至堂下。
堂上有一貴人，朱衣冠帻，據床傲坐，姿貌嚴肅，甚有威容。
左右兵衛百許人，皆朱衣拄刀，列直森然。
貴人見達，乃斂顔正色，謂曰：出家之人，何宜多過。
達曰：有識以來，不憶作罪。
問曰：誦戒廢不？達曰：初受具足之時，實常習誦。
比逐齋講，恒事轉經，故於誦戒時有虧廢。
複曰：沙門時不誦戒，此非罪何為？可且誦經。
達即誦《法華》三契而止。
貴人敕所錄達使人曰：可送置惡地，勿令太苦。
二人引達将去。
行數十裡，稍聞轟?蓋，鬧聲沸火，而前路轉闇。
次至一門，高數十丈，色甚堅黑，蓋鐵門也。
牆亦如之。
達心自念：經說地獄，此其是矣。
乃大恐怖，悔在世時不修業行。
及大門裡，鬧聲轉壯，久久靜聽，方知是人叫呼之響。
門裡轉闇，無所複見。
時火光乍滅乍揚，見有數人反縛前行。
後有數人執扠扠之，血流如泉。
其一人乃達從伯母。
彼此相見，意欲共語。
有人曳之殊疾，不遑得言。
入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈馀。
二人執達擲置囤上。
囤裡有火，焰燒達身，半體皆爛，痛不可忍。
自囤墜地，悶絕良久。
二人複将達去。
見有鐵镬十馀，皆煮罪人。
人在镬中，随沸出沒。
镬側有人，以扠刺之。
或有攀镬出者，兩目沸凸，舌出尺馀，肉盡炘爛而猶不死。
諸镬皆滿，唯有一镬尚空。
二人謂達曰：上人即時應入此中。
達聞其言，肝膽塗地，乃請之曰：君聽貧道，一得禮佛。
便至心稽首，願免此苦。
伏地食頃，祈悔特至。
既而四望，無所複見。
唯睹平原茂樹，風景清明，而二人猶導達行。
至一樓下，樓形高小，上有人裁得容坐。
謂達曰：沙門現受輕報，殊可欣也。
達於樓下，忽然不覺還就身時。
達今猶存在索寺也。
齋戒愈堅，禅誦彌固。
宋沙門釋昙典，白衣時年三十，忽暴疾而亡，經七日方活。
說初亡時，見兩人驅将去，使辇米。
伴辇可有數千人，晝夜無休息。
見二道人雲：我是汝五戒本師，來慰問之。
師将往詣官主雲：是貧道弟子，且無大罪，曆算未窮，即見放遣。
二道人送典至家，住其屋上。
具約示典：可作沙門，勤修道業。
言訖下屋。
道人推典著屍腋下，於是而稣。
後出家經二十年，以元嘉十四年亡。
（右二驗出《冥祥記》。
） 隋東川釋慧昙，不知何人。
辯聰令逸，大小通明。
住寶明寺，襟帶衆經。
以四月十五日臨說戒時，僧并集堂，昙居上首，乃白衆曰：戒本防非，人人誦得。
何勞徒衆，數數聞之。
可令一僧豎義，令後生開悟。
昙氣岸風格，當時無敢抗者，鹹順從之。
訖於後夏末，常廢說戒。
至七月十五日旦，将昇草座，失昙所在。
大衆以新歲未受，交廢自恣，一時崩騰，四出追覓。
乃於寺側三裡許，於古墳間得之。
遍體血流，如刀割處。
借問其故。
雲：有一丈夫，執三尺大刀，勵色瞋昙，改變布薩，妄充豎義。
刀脍身形，痛毒難忍。
因接還寺，竭情忏悔，乃經十載，說戒布薩，讀誦衆經，以為常業。
臨終之日，異香迎之，神色無亂，欣然而卒。
鹹嘉徵祥，即世懲革。
（右此一驗出《唐高僧傳》。
為“隋沙門釋慧昙”，且正文開頭雲“隋東川釋慧昙”，其實事迹為“齊邺下寶明寺沙門釋僧雲”事，出《唐高僧傳》卷三十四。
《唐高僧傳》此卷又有“隋東川沙門釋慧雲”傳，蓋作者誤将“齊沙門釋僧雲”事入“隋沙門）
長者執持恐怖戰掉，無所歸投，面如土色。
又有自然之火，焚燒其身。
求生不得，求死不得。
諸鬼神輩急持長者不令得動。
佛見如是，哀愍念之，因問長者：汝今當複雲何？長者口噤，不能複言，但得舉手自搏而已。
從佛求哀，悔惡歸善。
佛便以威神救度長者。
諸鬼神王見佛世尊以威神力救度長者，各各住立一面。
長者於是小得稣息，便起叩頭，前白佛言：我身中有是五賊，牽我入三惡道中。
坐欲作罪，違負所受。
願佛哀我，受我忏悔。
佛言：汝自心口所為，當咎阿誰？長者白佛：我從今日改往修來，奉受三歸及五戒法，持月六齋，奉三長齋，燒香散花，懸雜幡蓋，供事三寶。
從今已去，不敢複犯破歸戒法。
佛言：如此言者，是為大善。
汝今受是三歸五戒，莫複如前受戒法也。
破是歸戒，名為再犯。
若三犯者，為五官所得便，輔王小臣、都錄監司、五帝使者之所得便，收神錄命，皆依本罪。
是故我說是言勸受歸戒者：鬼神護助，諸天歡喜，十方無量諸佛菩薩羅漢皆共稱歎是清信士女。
論其終時，佛皆分身而往迎之，不使持戒男女人堕惡道中。
若戒羸者，當益作福。
” 頌曰： 茫茫惚惚，夙夜昏馳；〓色心染著，不覺日滋。
身色漏剋，朝夕推移。
戒瓶既破，淨報何施。
七支不護，三業失威。
聖賢共舍，神鬼競嗤，淨衆不納，擯同死屍。
一墜幽塗，萬劫長縻。
▲感應緣（略引四驗）晉沙門竺昙遂宋沙門釋智達宋沙門釋昙典 隋沙門釋慧昙 晉太元中謝家沙門竺昙遂，年二十馀。
白皙端正，流俗沙門。
身嘗行經青溪廟前過，因入廟中看。
暮歸夢一婦人來語雲：君當來作我廟中神不？複夕，昙遂夢問婦人是誰？婦人雲：我是青溪中姑。
如此一月許，便卒。
病臨死，謂同學年少：我無福，亦無大罪。
死乃當作青溪廟神。
諸君行便，可見看之。
既死，後諸年少道人既至，便靈語相勞問，音聲如昔時。
臨去雲：久不聞呗，思一聞之。
其伴慧觐便為作呗訖。
其猶唱贊語雲：歧路之訣，尚有凄慘；況此之乖，形神分散。
窈冥之歎，情何可言。
既而歔欷，悲不自勝。
諸道人等皆為流涕。
（右此一驗出《續搜神記》。
） 宋沙門智達者，益州索寺僧也。
行頗流俗而善經呗。
年二十三。
宋元徽三年六月病死，身暖不殓。
遂經二日稣還，至三日旦而能言視。
自說言：始困之時，見兩人皆著黃布{少兔}褶，一人立于戶外，一人迳造床前。
曰：上人應去，可下地也。
達曰：貧道體羸，不堪涉道。
此人複曰：可乘轝也。
言卒而轝至。
達既昇之，意識怳然，不複見家人屋室及所乘轝。
四望極目，但睹荒野，途迳艱危。
示道登蹑，驅之不得休息。
至于朱門，牆闼甚華。
達入至堂下。
堂上有一貴人，朱衣冠帻，據床傲坐，姿貌嚴肅，甚有威容。
左右兵衛百許人，皆朱衣拄刀，列直森然。
貴人見達，乃斂顔正色，謂曰：出家之人，何宜多過。
達曰：有識以來，不憶作罪。
問曰：誦戒廢不？達曰：初受具足之時，實常習誦。
比逐齋講，恒事轉經，故於誦戒時有虧廢。
複曰：沙門時不誦戒，此非罪何為？可且誦經。
達即誦《法華》三契而止。
貴人敕所錄達使人曰：可送置惡地，勿令太苦。
二人引達将去。
行數十裡，稍聞轟?蓋，鬧聲沸火，而前路轉闇。
次至一門，高數十丈，色甚堅黑，蓋鐵門也。
牆亦如之。
達心自念：經說地獄，此其是矣。
乃大恐怖，悔在世時不修業行。
及大門裡，鬧聲轉壯，久久靜聽，方知是人叫呼之響。
門裡轉闇，無所複見。
時火光乍滅乍揚，見有數人反縛前行。
後有數人執扠扠之，血流如泉。
其一人乃達從伯母。
彼此相見，意欲共語。
有人曳之殊疾，不遑得言。
入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈馀。
二人執達擲置囤上。
囤裡有火，焰燒達身，半體皆爛，痛不可忍。
自囤墜地，悶絕良久。
二人複将達去。
見有鐵镬十馀，皆煮罪人。
人在镬中，随沸出沒。
镬側有人，以扠刺之。
或有攀镬出者，兩目沸凸，舌出尺馀，肉盡炘爛而猶不死。
諸镬皆滿，唯有一镬尚空。
二人謂達曰：上人即時應入此中。
達聞其言，肝膽塗地，乃請之曰：君聽貧道，一得禮佛。
便至心稽首，願免此苦。
伏地食頃，祈悔特至。
既而四望，無所複見。
唯睹平原茂樹，風景清明，而二人猶導達行。
至一樓下，樓形高小，上有人裁得容坐。
謂達曰：沙門現受輕報，殊可欣也。
達於樓下，忽然不覺還就身時。
達今猶存在索寺也。
齋戒愈堅，禅誦彌固。
宋沙門釋昙典，白衣時年三十，忽暴疾而亡，經七日方活。
說初亡時，見兩人驅将去，使辇米。
伴辇可有數千人，晝夜無休息。
見二道人雲：我是汝五戒本師，來慰問之。
師将往詣官主雲：是貧道弟子，且無大罪，曆算未窮，即見放遣。
二道人送典至家，住其屋上。
具約示典：可作沙門，勤修道業。
言訖下屋。
道人推典著屍腋下，於是而稣。
後出家經二十年，以元嘉十四年亡。
（右二驗出《冥祥記》。
） 隋東川釋慧昙，不知何人。
辯聰令逸，大小通明。
住寶明寺，襟帶衆經。
以四月十五日臨說戒時，僧并集堂，昙居上首，乃白衆曰：戒本防非，人人誦得。
何勞徒衆，數數聞之。
可令一僧豎義，令後生開悟。
昙氣岸風格，當時無敢抗者，鹹順從之。
訖於後夏末，常廢說戒。
至七月十五日旦，将昇草座，失昙所在。
大衆以新歲未受，交廢自恣，一時崩騰，四出追覓。
乃於寺側三裡許，於古墳間得之。
遍體血流，如刀割處。
借問其故。
雲：有一丈夫，執三尺大刀，勵色瞋昙，改變布薩，妄充豎義。
刀脍身形，痛毒難忍。
因接還寺，竭情忏悔，乃經十載，說戒布薩，讀誦衆經，以為常業。
臨終之日，異香迎之，神色無亂，欣然而卒。
鹹嘉徵祥，即世懲革。
（右此一驗出《唐高僧傳》。
為“隋沙門釋慧昙”，且正文開頭雲“隋東川釋慧昙”，其實事迹為“齊邺下寶明寺沙門釋僧雲”事，出《唐高僧傳》卷三十四。
《唐高僧傳》此卷又有“隋東川沙門釋慧雲”傳，蓋作者誤将“齊沙門釋僧雲”事入“隋沙門）
