卷五十
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△報恩災第五十一（此有二部）▲述意部第一
蓋聞三寶恩重，慈蔭四生；化育十方，等同一子。
機無細而不臨，智有來而必撫。
遂使優填刻像，郁爾浮光；斯匿鑄形，超然避席。
自茲厥後，靈瑞倍興。
嘉聲彌盛，靡草從風。
念則罪滅福生，敬則德隆終古。
良由如來長我法身，父母養我生身。
既修長壽之因，必存蜉蝣之命。
恩義深重，特須思報也。
▲引證部第二 如《正法念經》雲：“有四種恩，甚為難報。
何等為四？一者母，二者父，三者如來，四者說法法師。
若有供養此四種人，得無量福，現在為人之所贊歎，於未來世能得菩提。
” 又《大般若經》（第四百四十三雲：）“若有問言：誰是知恩能報恩者？應正答雲：佛是知恩能報恩者。
何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
” 又《增一阿含經》雲：“爾時世尊告諸比丘：若有衆生知返複者，此人可敬。
小恩尚不忘，何況大恩。
設離此間百千由旬，猶近我不異，我恒歎譽。
若有衆生不知返複者，大恩尚不憶，何況小恩。
彼非近我，我不近彼。
正使被僧伽梨在吾左右，此人猶遠。
是故比丘當念返複，莫學無返複。
” 又《舍利弗問經》雲：“佛言：夫受戒随其力辦，可以為施，不限多少。
文殊師利白佛言：雲何如來說父母恩大，不可不報？又言師僧之恩不可稱量，其誰為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以報生長與之等。
以生育恩深，故言大也。
若從師學，開發知見，次恩大也。
夫出家者，舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法師之力也。
生長法身，出功德财，養智慧命，功莫大也。
追其所生，乃次之耳。
” 又《中陰經》：“佛問彌勒：閻浮提兒生堕地乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？彌勒答曰：飲乳一百八十斛，除母腹中所食四分。
東弗于逮兒生堕地，乃至三歲，飲乳一千八百斛。
西拘耶尼兒生堕地，乃至三歲，飲乳八百八十斛。
北郁單越兒生堕地，坐著陌頭，行人授指，?束指七日成人，彼土無乳。
中陰衆生飲吸於風。
”（古人用其小鬥，準今唐鬥，一鬥當舊三鬥，故乳似多。
） 又《難報經》雲：“左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，猶不能報父母之恩。
” 又《增一阿含經》雲：“孝順供養父母，功德果報，與一生補處菩薩功德一等。
” 又《佛說古來世時經》阿那律比丘自說宿命雲：“吾昔在波羅柰國，谷米氵勇貴，人民饑馑。
我負擔草，賣以自活。
彼有緣覺，名曰和理，來遊其國。
我早出城，欲擔負草。
爾時緣覺著衣持缽，入城分衛。
至於中道，吾負草還，於城門中，複與相遇，空缽而出。
和理緣覺遙見吾來，即自念言：吾早入城，此人出城。
今負草還，想朝未食。
吾當随後，往詣其家，乞以遏饑。
我時擔草，自還其舍，下草著地。
顧見緣覺追吾之後，如影随形。
我時心念：朝出城時，見此緣覺入城分衛，如空缽還，想未獲食。
吾當斷食以奉施之。
即持食出，長跪授之。
道人愍受。
其緣覺曰：今谷米饑貴，人民虛餓，分為二分，一分著缽，一分自食，為應法爾。
施主報之：唯然聖人，白衣居家，願徐食之，早晚無在。
道人願受，加哀一門。
時彼緣覺悉受飲食。
吾因是德，七反生天，為諸天王，七反在世，人中之尊。
因此一施為諸國王長者人民群臣百官所見奉事，四輩道俗所見供養。
自來求吾，吾無所須。
” 又《佛昇忉利天為母說法經》雲：“佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下，三月安居，四衆圍繞。
身毛孔中放千光明，普照三千大千世界。
摩耶夫人聞已，乳自流出，若審是我所生悉達多者，當令乳汁直至於口。
作此語已，兩乳直出，猶白蓮華而便入如來口中。
摩耶見喜，踴躍怡悅，如華開榮。
一心五體投地，專精正念，結使消伏。
佛為說法，得須陀洹果。
佛在天上種種利益，不可具述。
爾時世尊夏三月盡，将欲還下閻浮，放五色光，照曜顯赫。
時天帝釋知佛當下，即使鬼神作三道寶堦，中央閻浮檀金，左用琉璃，右用瑪瑙，欄楯雕镂，極為嚴麗。
佛語摩耶：生死之法，會必有離。
我
機無細而不臨，智有來而必撫。
遂使優填刻像，郁爾浮光；斯匿鑄形，超然避席。
自茲厥後，靈瑞倍興。
嘉聲彌盛，靡草從風。
念則罪滅福生，敬則德隆終古。
良由如來長我法身，父母養我生身。
既修長壽之因，必存蜉蝣之命。
恩義深重，特須思報也。
▲引證部第二 如《正法念經》雲：“有四種恩，甚為難報。
何等為四？一者母，二者父，三者如來，四者說法法師。
若有供養此四種人，得無量福，現在為人之所贊歎，於未來世能得菩提。
” 又《大般若經》（第四百四十三雲：）“若有問言：誰是知恩能報恩者？應正答雲：佛是知恩能報恩者。
何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
” 又《增一阿含經》雲：“爾時世尊告諸比丘：若有衆生知返複者，此人可敬。
小恩尚不忘，何況大恩。
設離此間百千由旬，猶近我不異，我恒歎譽。
若有衆生不知返複者，大恩尚不憶，何況小恩。
彼非近我，我不近彼。
正使被僧伽梨在吾左右，此人猶遠。
是故比丘當念返複，莫學無返複。
” 又《舍利弗問經》雲：“佛言：夫受戒随其力辦，可以為施，不限多少。
文殊師利白佛言：雲何如來說父母恩大，不可不報？又言師僧之恩不可稱量，其誰為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以報生長與之等。
以生育恩深，故言大也。
若從師學，開發知見，次恩大也。
夫出家者，舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法師之力也。
生長法身，出功德财，養智慧命，功莫大也。
追其所生，乃次之耳。
” 又《中陰經》：“佛問彌勒：閻浮提兒生堕地乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？彌勒答曰：飲乳一百八十斛，除母腹中所食四分。
東弗于逮兒生堕地，乃至三歲，飲乳一千八百斛。
西拘耶尼兒生堕地，乃至三歲，飲乳八百八十斛。
北郁單越兒生堕地，坐著陌頭，行人授指，?束指七日成人，彼土無乳。
中陰衆生飲吸於風。
”（古人用其小鬥，準今唐鬥，一鬥當舊三鬥，故乳似多。
） 又《難報經》雲：“左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，猶不能報父母之恩。
” 又《增一阿含經》雲：“孝順供養父母，功德果報，與一生補處菩薩功德一等。
” 又《佛說古來世時經》阿那律比丘自說宿命雲：“吾昔在波羅柰國，谷米氵勇貴，人民饑馑。
我負擔草，賣以自活。
彼有緣覺，名曰和理，來遊其國。
我早出城，欲擔負草。
爾時緣覺著衣持缽，入城分衛。
至於中道，吾負草還，於城門中，複與相遇，空缽而出。
和理緣覺遙見吾來，即自念言：吾早入城，此人出城。
今負草還，想朝未食。
吾當随後，往詣其家，乞以遏饑。
我時擔草，自還其舍，下草著地。
顧見緣覺追吾之後，如影随形。
我時心念：朝出城時，見此緣覺入城分衛，如空缽還，想未獲食。
吾當斷食以奉施之。
即持食出，長跪授之。
道人愍受。
其緣覺曰：今谷米饑貴，人民虛餓，分為二分，一分著缽，一分自食，為應法爾。
施主報之：唯然聖人，白衣居家，願徐食之，早晚無在。
道人願受，加哀一門。
時彼緣覺悉受飲食。
吾因是德，七反生天，為諸天王，七反在世，人中之尊。
因此一施為諸國王長者人民群臣百官所見奉事，四輩道俗所見供養。
自來求吾，吾無所須。
” 又《佛昇忉利天為母說法經》雲：“佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下，三月安居，四衆圍繞。
身毛孔中放千光明，普照三千大千世界。
摩耶夫人聞已，乳自流出，若審是我所生悉達多者，當令乳汁直至於口。
作此語已，兩乳直出，猶白蓮華而便入如來口中。
摩耶見喜，踴躍怡悅，如華開榮。
一心五體投地，專精正念，結使消伏。
佛為說法，得須陀洹果。
佛在天上種種利益，不可具述。
爾時世尊夏三月盡，将欲還下閻浮，放五色光，照曜顯赫。
時天帝釋知佛當下，即使鬼神作三道寶堦，中央閻浮檀金，左用琉璃，右用瑪瑙，欄楯雕镂，極為嚴麗。
佛語摩耶：生死之法，會必有離。
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