卷四十九
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△忠孝災第四十九（此有五部）▲述意部第一
竊聞孝誠忠敬，高邁董<黑敢>之賢；反慢尊親，罪過王寄之逆。
是以木非親母，供則響溢千齡；凡非聖僧，敬則光逾萬代。
理應傾心頂戴，獲福無邊。
何得起慢高心，反生輕侮也。
所以立身行道，揚名於後代。
終身盡孝，寔建國之前美。
故念子路見於孔丘曰：“由侍二親之時，常食藜藿之食。
為親負米百裡之外。
親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬锺。
累茵而坐，列鼎而食。
猶願食藜藿之食，為親負米，不可複得。
”每感斯言，雖存若亡。
父母之恩，雲何可報！慈深河海，孝若涓塵。
永慕長号，痛貫心首。
俗稱乳哺生我肉身，一世之恩尚複難報，況複如來大悲普洽，等同一子，拔除三途，得離四生，長辭八苦，永禦三乘。
靜思恩重，豈同凡俗。
内心崩潰，如焚如灼。
情切於理，痛甚刀割。
曆劫瞻敬，長薦珍羞，亦未能報須臾之恩。
故《涅槃經》雲：“佛有一味大慈悲，愍念衆生如一子。
衆生不知佛能救，毀謗如來及法僧。
” ▲引證部第二 如《末羅王經》雲：“人問世尊：何等為父母力？佛言：謂受父母身體乳哺育養之恩，或從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母，是為父母力。
” 又《增一阿含經》雲：“爾時世尊告諸比丘：有二法與凡夫人得大功德，成大果報。
一、供養父母，二、供養一生補處菩薩。
施此二人，獲大功德，受大果報。
若複有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲。
衣被飯食，床榻卧具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿溺，猶不能得報恩。
當知父母恩重。
施肩之時，将護不失時節，供養孝順。
” 又《地獄經》雲：“為人弟子說師僧過者，設師有實，命終必入地獄，啖其舌根。
若得好食美果等，不與父母師僧，先自食啖，堕餓鬼中，後生為人貧窮。
若人含毒向師長，入鐵钺地獄，後生毒蛇中。
若惡心學父母師長語，入融銅地獄，後生為人蹇吃。
” 又《薩婆多論》雲：“甯破塔壞像，不說他粗罪。
若說則破法身。
不問前比丘有罪無罪，皆不得說。
” 又《敬師經》雲：“一日三時應參師進止。
若參師來不見時，應持土塊草木以為記驗。
天時若熱，日别三時以扇扇師。
若有比丘於彼師所或和尚邊，不生敬心，導說長短，於将來世别有一小地獄，名為拒撲，當經是中。
堕彼處已，一身四頭，身體俱焦。
於彼獄處複有諸蟲，名曰鐵?隽，常噉舌根。
若從他聞一四句偈，於各千劫取彼和尚阿阇梨等荷擔肩上，或時背負頂戴，亦未能報也。
” 又《毗昙論》雲：“若病人及與說法師，近佛諸菩薩，施者得大果報。
” 又《六度集經》雲：“昔者菩薩身為鶴鳥，生子有三。
時國大旱，無以食之，自裂腋下肉以濟其命。
三子疑曰：斯肉氣味與母身氣相似無異，得無吾母以身肉飼吾等乎！三子怆然，有悲猛之情。
又曰：甯殒吾命，不損母體也。
於是閉口不食。
母睹不食而更索焉。
天神歎曰：母慈惠難喻，子孝希有也。
諸天祐之，願即從心。
佛告諸比丘：鶴母者，吾身是也。
三子者，舍利弗、目連、阿難是也。
菩薩慈惠，度無極行布施如是。
” 又《四十二章經》雲：“佛言：飯凡人百，不如飯一善人。
飯善人千，不如飯持五戒者一人。
飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洌飯須陀洹百萬人，不如飯一斯陀含。
飯斯陀含千萬人，不如飯一阿那含。
飯阿那含一億人，不如飯一阿羅漢。
飯阿羅漢十億人，不如飯辟支佛一人。
飯辟支佛百億人，不如以三尊之教度其一世二親。
教親千億人，不如飯一佛。
舉願求佛，欲濟衆生也。
飯善人福最大深重。
凡人事天地鬼神不如孝其親矣，二親最神也。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔過去久遠，雪山之中，有一鹦鹉，父母都盲，常取好果先奉父母。
當於爾時有一田主，初種谷時，而作願言：所種之谷要與衆生而共啖食。
時鹦鹉子以彼田主先有施心，常取其谷以供父母。
田主行谷，見有蟲鳥揃谷穗處，瞋恚懊惱，便設羅網，捕得鹦鹉。
鹦鹉爾時語田主言：田主先有好心布施，故敢來齲如何今者而見網捕？田主問言：取谷為誰？鹦鹉答言：有盲父母，願以奉之。
田主語言：自今以後，常於此取，勿生疑難。
畜生尚爾孝養父母，豈況於人。
佛告比丘：昔鹦鹉者，今我身是。
時田主者，舍利弗是。
盲父母者，今我父母淨飯王、摩耶夫人是。
由昔孝養，今得成佛。
” ▲太子部第三 如《報恩經》雲：“佛告阿難：過去久遠無量無邊阿僧祇劫，有佛出世，号毗婆屍。
入涅槃後，於像法中，波羅柰國王名羅阇，其王統領六十小國。
王有太子，作小國王。
有一大臣名羅睺羅，心生惡逆，殺害大王并二太子。
王最小子作邊國王，仁性調善，天神敬愛。
生一太子名須阇提，年始七歲，聰明慈孝，王甚愛念。
時神語王：羅睺大臣謀奪國位，收殺父母并殺二兄，軍馬不久當來殺王，今可逃避。
王聞是語，心驚毛豎，仰而問曰：卿是何人，但聞其聲，不見其形，所宣實不？即報王言：我是大王守宮殿神。
以王福德，正法治國，不枉人民，故先相告。
王宜速出，衰禍不久正爾當至。
王聞是已，即入宮中，便自思惟，欲投他國。
時向鄰國有其二道：一道計行七日乃到，一道計行十四日至。
王即尋辦七日糧食，抱兒而去，夫人随後。
時去怱怱，心意荒錯迷惑，誤著十四日道。
其路崄難，複無水草。
初發唯将一人食糧，而於今者三人共食。
數日糧盡，前路猶遠。
王與夫人，舉聲大哭。
怪哉！苦哉！我從生來未曾聞有如是苦惱，何其今日身自受之，窮厄并至。
舉身投地，自悔言：我等宿世作何惡行，今受此禍。
思已大哭，悶絕避地。
複自思念：不可三人并命此死。
宜殺夫人，取肉活身，并續子命。
念已拔刀欲殺夫人。
其子見王欲殺其母，前捉王手，問其因緣。
王即涕泣，悲淚滿目，微聲語子：欲殺汝母，取其血肉，以續馀命。
若不殺者，亦當自死，我身亦爾。
今者死活，竟何所在。
為活子命，欲殺汝母。
子白父言：王若殺母，我亦不食。
何處有子啖於母肉。
既不啖肉，子當俱死。
王今宜可殺子取肉，濟父母命。
王聞子言，即便悶絕，宛轉避地，而語子言：子如吾目，何處有人自挑目食。
吾甯喪命，終不殺子啖其肉也。
子又語父言：若斷子命，肉則臭爛，未得幾日。
唯願父母宜可日日就子身上割肉三斤，分作三分，二分奉父母，一分自食，以續身命。
父随子言，割肉三斤，支命進路。
二日未到，身肉轉盡，骨節相連，馀命未斷，即便倒地。
父母見已，尋前抱持，舉聲大哭，而作是言：我等無狀，橫啖汝肉，使汝苦痛。
前路猶遠，未達所在，汝肉已荊今者并命，聚屍一處。
子谏父言：已啖子肉，進路至此。
計前裡程，馀一日在。
子身今者舍命在此。
仰願父母，莫如凡人，并命一處。
可於子身諸支節間，悉割馀肉，用濟父母，可達所在。
父母随言，割得少肉，分作三分，一分與兒，二分自食。
食已别去。
子起立住，看父母去。
父母爾時舉聲大哭，随路而去。
父母去遠不見，太子戀其父母，目不暫舍。
良久避地，身體血出，蚊虻唼食，楚毒苦痛，不可複言。
馀命未斷，發聲立誓，願宿世殃惡，從是除荊自今已往，更不敢作。
今我身肉供養父母，願我父母常得馀福，卧安覺安，不見惡夢，天護人愛。
縣官盜賊陰謀消滅，觸事吉祥。
馀身血肉，施此諸蟲，皆使飽滿。
令我來世得成佛道，施以法食，除汝饑渴生死重玻發是願時，天地大動，日無精光。
帝釋見已，即便化作師子虎狼，恐怖太子，欲來搏齧。
太子語言：汝欲啖我，随意取食，何為見怖。
釋即語言：我非師子虎狼之屬，是天帝釋，故來試卿。
太子聞已，歡喜無量。
釋問太子：汝於今者難舍能舍，能以身肉供養父母，如是功德，願作何等？天王、人王、梵王、魔王耶？太子答言：我不願此，欲求佛道，度脫一切。
天帝釋言：佛道長遠，久受勤苦，然後乃成。
汝雲何能受如是苦。
太子答言：假使熱鐵
是以木非親母，供則響溢千齡；凡非聖僧，敬則光逾萬代。
理應傾心頂戴，獲福無邊。
何得起慢高心，反生輕侮也。
所以立身行道，揚名於後代。
終身盡孝，寔建國之前美。
故念子路見於孔丘曰：“由侍二親之時，常食藜藿之食。
為親負米百裡之外。
親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬锺。
累茵而坐，列鼎而食。
猶願食藜藿之食，為親負米，不可複得。
”每感斯言，雖存若亡。
父母之恩，雲何可報！慈深河海，孝若涓塵。
永慕長号，痛貫心首。
俗稱乳哺生我肉身，一世之恩尚複難報，況複如來大悲普洽，等同一子，拔除三途，得離四生，長辭八苦，永禦三乘。
靜思恩重，豈同凡俗。
内心崩潰，如焚如灼。
情切於理，痛甚刀割。
曆劫瞻敬，長薦珍羞，亦未能報須臾之恩。
故《涅槃經》雲：“佛有一味大慈悲，愍念衆生如一子。
衆生不知佛能救，毀謗如來及法僧。
” ▲引證部第二 如《末羅王經》雲：“人問世尊：何等為父母力？佛言：謂受父母身體乳哺育養之恩，或從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母，是為父母力。
” 又《增一阿含經》雲：“爾時世尊告諸比丘：有二法與凡夫人得大功德，成大果報。
一、供養父母，二、供養一生補處菩薩。
施此二人，獲大功德，受大果報。
若複有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲。
衣被飯食，床榻卧具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿溺，猶不能得報恩。
當知父母恩重。
施肩之時，将護不失時節，供養孝順。
” 又《地獄經》雲：“為人弟子說師僧過者，設師有實，命終必入地獄，啖其舌根。
若得好食美果等，不與父母師僧，先自食啖，堕餓鬼中，後生為人貧窮。
若人含毒向師長，入鐵钺地獄，後生毒蛇中。
若惡心學父母師長語，入融銅地獄，後生為人蹇吃。
” 又《薩婆多論》雲：“甯破塔壞像，不說他粗罪。
若說則破法身。
不問前比丘有罪無罪，皆不得說。
” 又《敬師經》雲：“一日三時應參師進止。
若參師來不見時，應持土塊草木以為記驗。
天時若熱，日别三時以扇扇師。
若有比丘於彼師所或和尚邊，不生敬心，導說長短，於将來世别有一小地獄，名為拒撲，當經是中。
堕彼處已，一身四頭，身體俱焦。
於彼獄處複有諸蟲，名曰鐵?隽，常噉舌根。
若從他聞一四句偈，於各千劫取彼和尚阿阇梨等荷擔肩上，或時背負頂戴，亦未能報也。
” 又《毗昙論》雲：“若病人及與說法師，近佛諸菩薩，施者得大果報。
” 又《六度集經》雲：“昔者菩薩身為鶴鳥，生子有三。
時國大旱，無以食之，自裂腋下肉以濟其命。
三子疑曰：斯肉氣味與母身氣相似無異，得無吾母以身肉飼吾等乎！三子怆然，有悲猛之情。
又曰：甯殒吾命，不損母體也。
於是閉口不食。
母睹不食而更索焉。
天神歎曰：母慈惠難喻，子孝希有也。
諸天祐之，願即從心。
佛告諸比丘：鶴母者，吾身是也。
三子者，舍利弗、目連、阿難是也。
菩薩慈惠，度無極行布施如是。
” 又《四十二章經》雲：“佛言：飯凡人百，不如飯一善人。
飯善人千，不如飯持五戒者一人。
飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洌飯須陀洹百萬人，不如飯一斯陀含。
飯斯陀含千萬人，不如飯一阿那含。
飯阿那含一億人，不如飯一阿羅漢。
飯阿羅漢十億人，不如飯辟支佛一人。
飯辟支佛百億人，不如以三尊之教度其一世二親。
教親千億人，不如飯一佛。
舉願求佛，欲濟衆生也。
飯善人福最大深重。
凡人事天地鬼神不如孝其親矣，二親最神也。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔過去久遠，雪山之中，有一鹦鹉，父母都盲，常取好果先奉父母。
當於爾時有一田主，初種谷時，而作願言：所種之谷要與衆生而共啖食。
時鹦鹉子以彼田主先有施心，常取其谷以供父母。
田主行谷，見有蟲鳥揃谷穗處，瞋恚懊惱，便設羅網，捕得鹦鹉。
鹦鹉爾時語田主言：田主先有好心布施，故敢來齲如何今者而見網捕？田主問言：取谷為誰？鹦鹉答言：有盲父母，願以奉之。
田主語言：自今以後，常於此取，勿生疑難。
畜生尚爾孝養父母，豈況於人。
佛告比丘：昔鹦鹉者，今我身是。
時田主者，舍利弗是。
盲父母者，今我父母淨飯王、摩耶夫人是。
由昔孝養，今得成佛。
” ▲太子部第三 如《報恩經》雲：“佛告阿難：過去久遠無量無邊阿僧祇劫，有佛出世，号毗婆屍。
入涅槃後，於像法中，波羅柰國王名羅阇，其王統領六十小國。
王有太子，作小國王。
有一大臣名羅睺羅，心生惡逆，殺害大王并二太子。
王最小子作邊國王，仁性調善，天神敬愛。
生一太子名須阇提，年始七歲，聰明慈孝，王甚愛念。
時神語王：羅睺大臣謀奪國位，收殺父母并殺二兄，軍馬不久當來殺王，今可逃避。
王聞是語，心驚毛豎，仰而問曰：卿是何人，但聞其聲，不見其形，所宣實不？即報王言：我是大王守宮殿神。
以王福德，正法治國，不枉人民，故先相告。
王宜速出，衰禍不久正爾當至。
王聞是已，即入宮中，便自思惟，欲投他國。
時向鄰國有其二道：一道計行七日乃到，一道計行十四日至。
王即尋辦七日糧食，抱兒而去，夫人随後。
時去怱怱，心意荒錯迷惑，誤著十四日道。
其路崄難，複無水草。
初發唯将一人食糧，而於今者三人共食。
數日糧盡，前路猶遠。
王與夫人，舉聲大哭。
怪哉！苦哉！我從生來未曾聞有如是苦惱，何其今日身自受之，窮厄并至。
舉身投地，自悔言：我等宿世作何惡行，今受此禍。
思已大哭，悶絕避地。
複自思念：不可三人并命此死。
宜殺夫人，取肉活身，并續子命。
念已拔刀欲殺夫人。
其子見王欲殺其母，前捉王手，問其因緣。
王即涕泣，悲淚滿目，微聲語子：欲殺汝母，取其血肉，以續馀命。
若不殺者，亦當自死，我身亦爾。
今者死活，竟何所在。
為活子命，欲殺汝母。
子白父言：王若殺母，我亦不食。
何處有子啖於母肉。
既不啖肉，子當俱死。
王今宜可殺子取肉，濟父母命。
王聞子言，即便悶絕，宛轉避地，而語子言：子如吾目，何處有人自挑目食。
吾甯喪命，終不殺子啖其肉也。
子又語父言：若斷子命，肉則臭爛，未得幾日。
唯願父母宜可日日就子身上割肉三斤，分作三分，二分奉父母，一分自食，以續身命。
父随子言，割肉三斤，支命進路。
二日未到，身肉轉盡，骨節相連，馀命未斷，即便倒地。
父母見已，尋前抱持，舉聲大哭，而作是言：我等無狀，橫啖汝肉，使汝苦痛。
前路猶遠，未達所在，汝肉已荊今者并命，聚屍一處。
子谏父言：已啖子肉，進路至此。
計前裡程，馀一日在。
子身今者舍命在此。
仰願父母，莫如凡人，并命一處。
可於子身諸支節間，悉割馀肉，用濟父母，可達所在。
父母随言，割得少肉，分作三分，一分與兒，二分自食。
食已别去。
子起立住，看父母去。
父母爾時舉聲大哭，随路而去。
父母去遠不見，太子戀其父母，目不暫舍。
良久避地，身體血出，蚊虻唼食，楚毒苦痛，不可複言。
馀命未斷，發聲立誓，願宿世殃惡，從是除荊自今已往，更不敢作。
今我身肉供養父母，願我父母常得馀福，卧安覺安，不見惡夢，天護人愛。
縣官盜賊陰謀消滅，觸事吉祥。
馀身血肉，施此諸蟲，皆使飽滿。
令我來世得成佛道，施以法食，除汝饑渴生死重玻發是願時，天地大動，日無精光。
帝釋見已，即便化作師子虎狼，恐怖太子，欲來搏齧。
太子語言：汝欲啖我，随意取食，何為見怖。
釋即語言：我非師子虎狼之屬，是天帝釋，故來試卿。
太子聞已，歡喜無量。
釋問太子：汝於今者難舍能舍，能以身肉供養父母，如是功德，願作何等？天王、人王、梵王、魔王耶？太子答言：我不願此，欲求佛道，度脫一切。
天帝釋言：佛道長遠，久受勤苦，然後乃成。
汝雲何能受如是苦。
太子答言：假使熱鐵
