卷四十九
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周遍形骸，臭惡纏匝。
而欲以此狀求見慈父，懇誠難睹也。
▲五逆部第二 如《智度論》雲：“佛弟子提婆達多是佛堂弟，出家學道，誦得六萬法聚，精進修行，滿十二年。
其後為供養故，來至佛所，求學神通。
佛告憍昙：汝觀五陰無常，可以得道，亦得神通。
而不為說取通之法。
出求舍利弗、目揵連乃至五百阿羅漢，皆不為說。
但言：汝當觀五陰無常，可以得道，可以得通。
是時阿難未得他心智，如佛所言，以授提婆達多。
提婆達多受學通法已，入山不久，便得五通。
得五通已，自念：誰當與我作檀越者？知王子阿阇世有大王相，欲與為親厚。
到天上取天食，還郁單越取自然粳米，至閻浮林中取閻浮果，與王子阿阇世。
或自變其身作象寶馬寶，以惑其心。
或作嬰孩，種種變态，以動其心。
王子意惑，於柰園中大立精舍，四種供養，并種種雜供，無物不備，以給提婆達多。
日日率諸大臣，自送五百釜羹餅。
提婆達多大得供養，而徒衆鮮少。
自念：我有三十相，減佛未幾，直以弟子未集。
若大衆圍繞，與佛何異。
如是思惟已，生心破僧得五百弟子。
舍利弗、目揵連說法教化，僧還和合。
爾時提婆達多便生惡心，推山壓佛。
金剛力士以金剛杵而遙擲之，碎石迸來，傷佛足指。
華色比丘尼呵之，複以拳打尼，尼即時眼出而死。
作三逆罪，與惡邪師富蘭那外道等親厚，斷諸善根，心無悔恨。
複以惡毒著指爪中，欲因禮佛以中傷佛。
欲去未到，於王舍城中地自然破裂，火車來迎，生入地獄。
提婆達多身有三十相而不能忍伏其心，為供養利故而作大罪，生入地獄。
” 又《涅槃經》雲：“善星比丘雖複讀誦十二部經，獲得四禅，乃至不解一偈一句一字之義，親近惡友，退失四禅。
退四禅已，生惡邪見。
作如是說：無佛無法，無有涅槃。
沙門瞿昙善知相法，是故能知他人心。
乃至爾時如來即與迦葉往善星所。
善星比丘遙見我來，見已，即生惡邪之心。
以惡心故，生身陷入阿鼻地獄。
” 又如《智度論》說：“郁陀羅伽仙人得五神通，日日飛到國王宮中食。
王大夫人如其國法，捉足而禮。
夫人手觸，即失神通。
從王求車乘駕而出，還其本處，入樹林間，更求五通，乃至為鳥急鳴，以亂其意。
舍樹至水邊求定，複聞魚鬥動水之聲。
此人求禅不得，即生瞋恚：我當盡殺魚鳥。
此人久後思惟得定，生非有想非無想處。
於彼壽盡，下生作飛狸，殺諸魚鳥，作無量罪，堕三惡道。
”又雲：“有一比丘坐得四禅，生增上慢，謂得阿羅漢。
恃是而止，不複求進。
命欲終時，見有四禅中陰相來，便生邪見，謂無涅槃，佛為欺我。
惡邪生故，即失四禅中陰，便見阿鼻地獄泥犁中陰相來。
命終即生阿鼻地獄。
佛為說偈雲： 多聞持戒禅，未得無漏法。
雖有此功德，此事不可信。
” 又《未生怨經》雲：“調達嫉佛徒衆，還告太子未生怨曰：汝父國寶，以貢佛僧，國藏空竭，可早圖之。
即位為王，吾興師往征佛也。
子可為王，吾當為佛，兩得其所，不亦善乎！則敕勢臣，奪其印绶，付王獄禁。
王意恬然，照知宿殃，心無恐懼，重信佛言。
王曰：吾有何過而罪我乎！皇後貴人，率土巨細，莫不哀恸。
王顧哭者曰：佛說天地日月，須彌山海，有成必敗。
盛者即衰，合會有離，生者必死，輪轉無際。
身尚不保，何國之常。
王謂太子曰：汝每有疾，吾為焦心，欲以身命救危代汝。
親之仁恩，唯天為上。
汝懷何心，忍為逆惡。
夫殺親者，死入泰山。
吾是爾尊，以國惠汝。
吾欲至佛，請作沙門。
太子曰：汝莫多雲。
吾獲宿願，豈有赦哉！敕獄吏曰：絕其饷食，以餓殺之。
瓶沙王向佛所在，稽首重拜曰：子有天地之惡，吾無絲發之忿。
被發仰天呼曰：痛乎，天豈有斯道哉！舉國巨細，靡不哀恸。
後謂太子曰：大王桎梏，處在牢獄，坐卧須人。
欲見大王，甯可不乎！太子曰：可。
後淨身澡浴，以蜜麨塗身，入見大王。
面貌瘦瘠，不識本形。
後曰：佛說榮樂無常，罪苦有恒。
王曰：獄吏絕饷，饑渴日久。
身有八十戶，戶有數百種蟲，擾吾腹中，血肉消盡，壽命且窮。
言之哽咽，息絕複連。
後曰：具照斯艱。
妾以麨蜜塗身，可就食之。
當惟佛誡，無忽憂心。
王食畢已，向佛所在，哽咽稽首。
佛說榮福難保，如幻如夢。
誠如尊教。
吾不懼死，唯恨不面禀佛清化，與{秋鳥}鹭子、目連、大迦葉講尊道奧。
王謂後曰：如目連等，衆惱已除，得六神通，尚為貪嫉梵志所捶，豈況吾哉！為惡殃追，人猶影響。
佛時難遇，神化難聞。
禀其清化，誠亦難值。
吾今死矣，遷神遠逝。
夫欲建志，莫尚佛教。
汝慎守之，防來禍矣。
後聞王誡，重更哀恸。
爾時太子诘獄吏曰：絕王食久，不死何為。
對曰：皇後入獄，身塗麨蜜，貢以延命。
太子曰：自今莫令後見王身。
王饑勢起，向佛所在稽首，即為不饑。
夜時為明，太子聞之，令塞{穴?}牖，削其足底，無令得起，而睹佛明。
有司即削足底，其痛無量，念佛不忘。
佛遙為王說經曰：夫善惡行，殃福歸身，可不慎矣。
瓶沙對曰：若當支解，寸斬於體，終不念惡。
世尊重曰：吾今為佛，大千日月天地鬼龍，靡不稽首。
宿之馀殃，于今不釋，豈況凡庶，具照宿殃。
王即叉手向佛遙稽首：今日命終，永替神化。
咿咿哽咽，斯須息絕。
舉國臣民，靡不避踴，呼天柰何。
瓶沙大王即得道迹，上生天上，三道門塞，諸障滅矣。
” 述曰：阇王後悔，殷誠重忏，具如《涅槃》，不可備錄。
據迹似實，約權俱化。
故依《菩薩本行經》雲：“佛告阿阇世王：殺父惡逆之罪，用向如來改悔，故在地獄中當受世間五百日罪，便當得脫。
唯當自責，改往修來，莫用愁憂。
王聞歡喜，不能自勝。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔迦默國鸠陀扇村中有一老母，唯有一子。
其子勃逆，不修仁孝。
以瞋母故，舉手向母，适打一下。
即日出行，遇逢於賊，折其一臂。
不孝之罪，尋即現報，苦痛如是。
後地獄苦，不可稱計也。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，舍衛城中有一長者婆羅門，婦産一男兒，容貌弊惡，身體臭穢。
飲母乳時，能使乳敗。
若飲馀者，亦皆敗壞。
唯以酥蜜塗指令舐，得濟軀命。
因為立字，名曰得飽。
後漸長大，求佛出家。
佛告：善來比丘。
須發自落，法服著身，便成沙門。
精勤修習，得阿羅漢果。
而行乞食，亦不獲得。
便自悔責，入其塔中，見少坌汙，即便掃灑。
時到乞食，即便豐足。
心懷歡喜，白衆僧言：從今以往，衆僧塔寺，聽我掃灑。
僧即聽許。
後於一日，眠不覺曉。
舍利弗見佛塔中有少塵坌，即便掃之。
時黎軍支便從眠寤，見舍利弗掃，竟心懷怅恨，語舍利弗：汝掃我地，令我今者饑困一日。
時舍利弗聞是語已，而告之言：我今自當共汝入城受請，可得飽滿，汝勿憂也。
聞已心泰。
受請時到，共舍利弗入城受請。
正值檀越夫妻鬥诤，竟不得食，饑餓而還。
時舍利弗於第二日複更語言：我於今朝當自将汝，受長者請，令汝飽足。
時到将往，其上中下座，皆悉得食，唯此一人獨不得食。
高聲唱言：我不得食。
爾時主人都無聞者，饑困而還。
爾時阿難聞已深憐，於第三日語言：我於今朝随佛受請，為汝取食，足使飽滿。
然阿難受持如來八萬四千諸法藏門，未曾漏脫。
今故為此黎軍支比丘取其飲食，忽然不憶，空缽而還。
於第四日阿難複為取食，還其所止。
道逢惡狗所<齒齊>齧，飲食棄地，空缽而還。
於第五日大目揵連複為取食，中道為金翅鳥王見，為搏齧，合缽将去，置大海中。
複不得食。
於第六日時舍利弗複為取食，到彼房門，門自然閉。
複以神力入其房内，踴出其前。
失缽堕地，至金剛際。
複以神力申手取缽。
其口複噤，竟不能食。
時日已過，口辄自開。
於第七日竟不得食，極生慚愧。
於四衆前餐沙飲水，即入涅槃。
時諸比丘見是事已，怪其所由，請佛說本因緣。
佛告比丘：乃往過去無量世中，有佛出世，号曰帝幢。
将諸比丘遊行教化。
時有長者，名曰瞿彌，見佛及僧，深
而欲以此狀求見慈父，懇誠難睹也。
▲五逆部第二 如《智度論》雲：“佛弟子提婆達多是佛堂弟，出家學道，誦得六萬法聚，精進修行，滿十二年。
其後為供養故，來至佛所，求學神通。
佛告憍昙：汝觀五陰無常，可以得道，亦得神通。
而不為說取通之法。
出求舍利弗、目揵連乃至五百阿羅漢，皆不為說。
但言：汝當觀五陰無常，可以得道，可以得通。
是時阿難未得他心智，如佛所言，以授提婆達多。
提婆達多受學通法已，入山不久，便得五通。
得五通已，自念：誰當與我作檀越者？知王子阿阇世有大王相，欲與為親厚。
到天上取天食，還郁單越取自然粳米，至閻浮林中取閻浮果，與王子阿阇世。
或自變其身作象寶馬寶，以惑其心。
或作嬰孩，種種變态，以動其心。
王子意惑，於柰園中大立精舍，四種供養，并種種雜供，無物不備，以給提婆達多。
日日率諸大臣，自送五百釜羹餅。
提婆達多大得供養，而徒衆鮮少。
自念：我有三十相，減佛未幾，直以弟子未集。
若大衆圍繞，與佛何異。
如是思惟已，生心破僧得五百弟子。
舍利弗、目揵連說法教化，僧還和合。
爾時提婆達多便生惡心，推山壓佛。
金剛力士以金剛杵而遙擲之，碎石迸來，傷佛足指。
華色比丘尼呵之，複以拳打尼，尼即時眼出而死。
作三逆罪，與惡邪師富蘭那外道等親厚，斷諸善根，心無悔恨。
複以惡毒著指爪中，欲因禮佛以中傷佛。
欲去未到，於王舍城中地自然破裂，火車來迎，生入地獄。
提婆達多身有三十相而不能忍伏其心，為供養利故而作大罪，生入地獄。
” 又《涅槃經》雲：“善星比丘雖複讀誦十二部經，獲得四禅，乃至不解一偈一句一字之義，親近惡友，退失四禅。
退四禅已，生惡邪見。
作如是說：無佛無法，無有涅槃。
沙門瞿昙善知相法，是故能知他人心。
乃至爾時如來即與迦葉往善星所。
善星比丘遙見我來，見已，即生惡邪之心。
以惡心故，生身陷入阿鼻地獄。
” 又如《智度論》說：“郁陀羅伽仙人得五神通，日日飛到國王宮中食。
王大夫人如其國法，捉足而禮。
夫人手觸，即失神通。
從王求車乘駕而出，還其本處，入樹林間，更求五通，乃至為鳥急鳴，以亂其意。
舍樹至水邊求定，複聞魚鬥動水之聲。
此人求禅不得，即生瞋恚：我當盡殺魚鳥。
此人久後思惟得定，生非有想非無想處。
於彼壽盡，下生作飛狸，殺諸魚鳥，作無量罪，堕三惡道。
”又雲：“有一比丘坐得四禅，生增上慢，謂得阿羅漢。
恃是而止，不複求進。
命欲終時，見有四禅中陰相來，便生邪見，謂無涅槃，佛為欺我。
惡邪生故，即失四禅中陰，便見阿鼻地獄泥犁中陰相來。
命終即生阿鼻地獄。
佛為說偈雲： 多聞持戒禅，未得無漏法。
雖有此功德，此事不可信。
” 又《未生怨經》雲：“調達嫉佛徒衆，還告太子未生怨曰：汝父國寶，以貢佛僧，國藏空竭，可早圖之。
即位為王，吾興師往征佛也。
子可為王，吾當為佛，兩得其所，不亦善乎！則敕勢臣，奪其印绶，付王獄禁。
王意恬然，照知宿殃，心無恐懼，重信佛言。
王曰：吾有何過而罪我乎！皇後貴人，率土巨細，莫不哀恸。
王顧哭者曰：佛說天地日月，須彌山海，有成必敗。
盛者即衰，合會有離，生者必死，輪轉無際。
身尚不保，何國之常。
王謂太子曰：汝每有疾，吾為焦心，欲以身命救危代汝。
親之仁恩，唯天為上。
汝懷何心，忍為逆惡。
夫殺親者，死入泰山。
吾是爾尊，以國惠汝。
吾欲至佛，請作沙門。
太子曰：汝莫多雲。
吾獲宿願，豈有赦哉！敕獄吏曰：絕其饷食，以餓殺之。
瓶沙王向佛所在，稽首重拜曰：子有天地之惡，吾無絲發之忿。
被發仰天呼曰：痛乎，天豈有斯道哉！舉國巨細，靡不哀恸。
後謂太子曰：大王桎梏，處在牢獄，坐卧須人。
欲見大王，甯可不乎！太子曰：可。
後淨身澡浴，以蜜麨塗身，入見大王。
面貌瘦瘠，不識本形。
後曰：佛說榮樂無常，罪苦有恒。
王曰：獄吏絕饷，饑渴日久。
身有八十戶，戶有數百種蟲，擾吾腹中，血肉消盡，壽命且窮。
言之哽咽，息絕複連。
後曰：具照斯艱。
妾以麨蜜塗身，可就食之。
當惟佛誡，無忽憂心。
王食畢已，向佛所在，哽咽稽首。
佛說榮福難保，如幻如夢。
誠如尊教。
吾不懼死，唯恨不面禀佛清化，與{秋鳥}鹭子、目連、大迦葉講尊道奧。
王謂後曰：如目連等，衆惱已除，得六神通，尚為貪嫉梵志所捶，豈況吾哉！為惡殃追，人猶影響。
佛時難遇，神化難聞。
禀其清化，誠亦難值。
吾今死矣，遷神遠逝。
夫欲建志，莫尚佛教。
汝慎守之，防來禍矣。
後聞王誡，重更哀恸。
爾時太子诘獄吏曰：絕王食久，不死何為。
對曰：皇後入獄，身塗麨蜜，貢以延命。
太子曰：自今莫令後見王身。
王饑勢起，向佛所在稽首，即為不饑。
夜時為明，太子聞之，令塞{穴?}牖，削其足底，無令得起，而睹佛明。
有司即削足底，其痛無量，念佛不忘。
佛遙為王說經曰：夫善惡行，殃福歸身，可不慎矣。
瓶沙對曰：若當支解，寸斬於體，終不念惡。
世尊重曰：吾今為佛，大千日月天地鬼龍，靡不稽首。
宿之馀殃，于今不釋，豈況凡庶，具照宿殃。
王即叉手向佛遙稽首：今日命終，永替神化。
咿咿哽咽，斯須息絕。
舉國臣民，靡不避踴，呼天柰何。
瓶沙大王即得道迹，上生天上，三道門塞，諸障滅矣。
” 述曰：阇王後悔，殷誠重忏，具如《涅槃》，不可備錄。
據迹似實，約權俱化。
故依《菩薩本行經》雲：“佛告阿阇世王：殺父惡逆之罪，用向如來改悔，故在地獄中當受世間五百日罪，便當得脫。
唯當自責，改往修來，莫用愁憂。
王聞歡喜，不能自勝。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔迦默國鸠陀扇村中有一老母，唯有一子。
其子勃逆，不修仁孝。
以瞋母故，舉手向母，适打一下。
即日出行，遇逢於賊，折其一臂。
不孝之罪，尋即現報，苦痛如是。
後地獄苦，不可稱計也。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，舍衛城中有一長者婆羅門，婦産一男兒，容貌弊惡，身體臭穢。
飲母乳時，能使乳敗。
若飲馀者，亦皆敗壞。
唯以酥蜜塗指令舐，得濟軀命。
因為立字，名曰得飽。
後漸長大，求佛出家。
佛告：善來比丘。
須發自落，法服著身，便成沙門。
精勤修習，得阿羅漢果。
而行乞食，亦不獲得。
便自悔責，入其塔中，見少坌汙，即便掃灑。
時到乞食，即便豐足。
心懷歡喜，白衆僧言：從今以往，衆僧塔寺，聽我掃灑。
僧即聽許。
後於一日，眠不覺曉。
舍利弗見佛塔中有少塵坌，即便掃之。
時黎軍支便從眠寤，見舍利弗掃，竟心懷怅恨，語舍利弗：汝掃我地，令我今者饑困一日。
時舍利弗聞是語已，而告之言：我今自當共汝入城受請，可得飽滿，汝勿憂也。
聞已心泰。
受請時到，共舍利弗入城受請。
正值檀越夫妻鬥诤，竟不得食，饑餓而還。
時舍利弗於第二日複更語言：我於今朝當自将汝，受長者請，令汝飽足。
時到将往，其上中下座，皆悉得食，唯此一人獨不得食。
高聲唱言：我不得食。
爾時主人都無聞者，饑困而還。
爾時阿難聞已深憐，於第三日語言：我於今朝随佛受請，為汝取食，足使飽滿。
然阿難受持如來八萬四千諸法藏門，未曾漏脫。
今故為此黎軍支比丘取其飲食，忽然不憶，空缽而還。
於第四日阿難複為取食，還其所止。
道逢惡狗所<齒齊>齧，飲食棄地，空缽而還。
於第五日大目揵連複為取食，中道為金翅鳥王見，為搏齧，合缽将去，置大海中。
複不得食。
於第六日時舍利弗複為取食，到彼房門，門自然閉。
複以神力入其房内，踴出其前。
失缽堕地，至金剛際。
複以神力申手取缽。
其口複噤，竟不能食。
時日已過，口辄自開。
於第七日竟不得食，極生慚愧。
於四衆前餐沙飲水，即入涅槃。
時諸比丘見是事已，怪其所由，請佛說本因緣。
佛告比丘：乃往過去無量世中，有佛出世，号曰帝幢。
将諸比丘遊行教化。
時有長者，名曰瞿彌，見佛及僧，深
