卷四十八
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所謂難者，絕世離俗，永割親愛，回情易性，不同於衆。
行人所不能行，割人所不能割。
忍苦受辱，捐棄軀命。
謂之難者，名曰道人。
道人者，導人也。
行必可履，言必可法。
被服出家，動為法則。
不貪不诤，不讒不慝。
學問高遠，志在玄默。
是為名稱，參位三尊。
出賢入聖，滌除精魂。
故得君主不望其報，父母不望其力。
普天之人，莫不歸攝。
捐妻減養，供奉衣食，屈身俯仰，不辭勞役恨者，以其志行清潔，通於神明，惔怕虛白，可奇可貴。
故自荒流，道法遂替。
新學之人，未體法則。
棄正著邪，忘其真實。
以小黠為智，以小恭為足。
飽食終日，無所用心。
退自推觀，良亦可悲！計今出家，或有年歲，經業未通，文字不決。
徒喪一世，無所成名。
如此之事，不可深思。
無常之限，非旦即夕。
三途苦痛，無強無弱。
師徒義深，故以申示。
有情之流，可為永誡。
其一曰：卿已出家，永違所生。
剃發毀容，法服加形。
辭親之日，上下涕零。
割愛崇道，意淩太清。
當遵此志，經道修明。
如何無心，故存色聲。
悠悠竟日，經業不成。
德行日損，穢迹遂盈。
師友慚恥，凡俗所輕。
如是出家，徒自辱名。
今故誨勵，宜當專精。
其二曰：卿已出家，棄俗辭君。
應自誨勵，志果清雲。
财色不顧，與世不群。
金玉不貴，惟道為珍。
約己守節，甘苦樂貧。
進德自度，又能度人。
如何改操，趨走風塵。
坐不暖席，馳務東西。
劇如徭役，縣官所牽。
經道不通，戒德不全。
朋友嗤弄，同學棄捐。
如是出家，徒喪天年。
今故誨勵，宜各自憐。
其三曰：卿已出家，永辭宗族。
無親無疏，清淨無欲。
吉則不歡，兇則不哭。
超然從容，豁然離俗。
志存玄妙，軌真守樸。
得度廣濟，普蒙福祿。
如何無心，仍著染濁。
空诤長短，铢兩鬥斛。
與世诤利，何異僮仆。
經道不明，德行不足。
如是出家，徒自毀辱。
今故誨示，宜自洗裕其四曰：卿已出家，号曰道人。
父母不敬，君帝不臣。
普天同奉，事之如神。
稽首緻敬，不計富貧。
尚其清修，自利利人。
減割之重，一米七斤。
如何怠慢，不能報恩。
倚縱遊逸，身意虛煩。
無戒食施，死入泰山。
燒鐵為食，融銅灌咽。
如斯之痛，法句所陳。
今故誨約，宜自改新。
其五曰：卿已出家，号曰息心。
穢雜不著，唯道是欽。
志參清潔，如玉如冰。
當修經戒，以濟精神。
衆生蒙祐，并度所親。
如何無心，随俗浮沈。
縱其四大，恣其五根。
道德遂淺，世事更深。
如是出家，與世同塵。
今故誡約，幸自開神。
其六曰：卿已出家，捐世形軀。
當務竭情，泥洹合符。
如何擾動，不樂閑居。
經道損耗，世事有馀。
清白不履，反入泥塗。
過影之命，或在須臾。
地獄之痛，難可具書。
今故誡勵，宜崇典谟。
其七曰：卿已出家，不可自寬。
形雖鄙陋，使行可觀。
衣服雖粗，坐起令端。
飲食雖疏，出言可餐。
夏則忍熱，冬則忍寒。
能自守節，不飲盜泉。
不肖之供，足不妄前。
久處私室，如臨至尊。
學雖不多，可齊上賢。
如是出家，足報二親。
宗族知識，一切蒙恩。
今故誡汝，宜各自敦。
其八曰：卿已出家，性有昏明。
學無多少，要在修精。
上士坐禅，中士誦經。
下士堪能，塔寺經營。
豈可終日，一無所成。
立身無聞，可謂徒生。
今故誨汝，宜自端情。
其九曰：卿已出家，永違二親。
道法革性，俗服離身。
辭親之日，乍悲乍欣。
邈爾絕俗，超出埃塵。
當修經道，制己履真。
如何無心，更染俗因。
經道已薄，行無毛分。
言非可貴，德非可珍。
師友緻累，恚恨日殷。
如是出家，損法辱身。
思之念之，好自将身。
齊邺東大覺寺釋僧範，姓李，平鄉人也。
戒德清高，守禁無虧。
嘗宿他寺，意欲聞戒。
至於十五日說戒之夜，衆議共停說戒，乃為法集。
有僧昇座，将欲豎義。
叙雲：豎論法相，深會聖言。
布薩常聞，擊難為勝。
忽見一神，形高丈馀，貌甚雄峻，壅聳驚人。
來到座前，問豎義者：今是何日？答曰：是布薩日。
神即以手搨之，曳之下座，委頓垂死。
次問上座，問答同前，搨還将死。
陵害二三上座已，神還掉臂而出。
當時道俗，共睹非一。
範師既見斯異，乃自勤力，兼策大衆。
至於一生，無敢說欲。
縱有病重，不堪勝舉，請僧就病人所，恭敬說戒。
阖境僧尼，承斯徵誡，至布薩日，亦不虧法。
（右四誡出《梁高僧傳》。
）
所謂難者，絕世離俗，永割親愛，回情易性，不同於衆。
行人所不能行，割人所不能割。
忍苦受辱，捐棄軀命。
謂之難者，名曰道人。
道人者，導人也。
行必可履，言必可法。
被服出家，動為法則。
不貪不诤，不讒不慝。
學問高遠，志在玄默。
是為名稱，參位三尊。
出賢入聖，滌除精魂。
故得君主不望其報，父母不望其力。
普天之人，莫不歸攝。
捐妻減養，供奉衣食，屈身俯仰，不辭勞役恨者，以其志行清潔，通於神明，惔怕虛白，可奇可貴。
故自荒流，道法遂替。
新學之人，未體法則。
棄正著邪，忘其真實。
以小黠為智，以小恭為足。
飽食終日，無所用心。
退自推觀，良亦可悲！計今出家，或有年歲，經業未通，文字不決。
徒喪一世，無所成名。
如此之事，不可深思。
無常之限，非旦即夕。
三途苦痛，無強無弱。
師徒義深，故以申示。
有情之流，可為永誡。
其一曰：卿已出家，永違所生。
剃發毀容，法服加形。
辭親之日，上下涕零。
割愛崇道，意淩太清。
當遵此志，經道修明。
如何無心，故存色聲。
悠悠竟日，經業不成。
德行日損，穢迹遂盈。
師友慚恥，凡俗所輕。
如是出家，徒自辱名。
今故誨勵，宜當專精。
其二曰：卿已出家，棄俗辭君。
應自誨勵，志果清雲。
财色不顧，與世不群。
金玉不貴，惟道為珍。
約己守節，甘苦樂貧。
進德自度，又能度人。
如何改操，趨走風塵。
坐不暖席，馳務東西。
劇如徭役，縣官所牽。
經道不通，戒德不全。
朋友嗤弄，同學棄捐。
如是出家，徒喪天年。
今故誨勵，宜各自憐。
其三曰：卿已出家，永辭宗族。
無親無疏，清淨無欲。
吉則不歡，兇則不哭。
超然從容，豁然離俗。
志存玄妙，軌真守樸。
得度廣濟，普蒙福祿。
如何無心，仍著染濁。
空诤長短，铢兩鬥斛。
與世诤利，何異僮仆。
經道不明，德行不足。
如是出家，徒自毀辱。
今故誨示，宜自洗裕其四曰：卿已出家，号曰道人。
父母不敬，君帝不臣。
普天同奉，事之如神。
稽首緻敬，不計富貧。
尚其清修，自利利人。
減割之重，一米七斤。
如何怠慢，不能報恩。
倚縱遊逸，身意虛煩。
無戒食施，死入泰山。
燒鐵為食，融銅灌咽。
如斯之痛，法句所陳。
今故誨約，宜自改新。
其五曰：卿已出家，号曰息心。
穢雜不著，唯道是欽。
志參清潔，如玉如冰。
當修經戒，以濟精神。
衆生蒙祐，并度所親。
如何無心，随俗浮沈。
縱其四大，恣其五根。
道德遂淺，世事更深。
如是出家，與世同塵。
今故誡約，幸自開神。
其六曰：卿已出家，捐世形軀。
當務竭情，泥洹合符。
如何擾動，不樂閑居。
經道損耗，世事有馀。
清白不履，反入泥塗。
過影之命，或在須臾。
地獄之痛，難可具書。
今故誡勵，宜崇典谟。
其七曰：卿已出家，不可自寬。
形雖鄙陋，使行可觀。
衣服雖粗，坐起令端。
飲食雖疏，出言可餐。
夏則忍熱，冬則忍寒。
能自守節，不飲盜泉。
不肖之供，足不妄前。
久處私室，如臨至尊。
學雖不多，可齊上賢。
如是出家，足報二親。
宗族知識，一切蒙恩。
今故誡汝，宜各自敦。
其八曰：卿已出家，性有昏明。
學無多少，要在修精。
上士坐禅，中士誦經。
下士堪能，塔寺經營。
豈可終日，一無所成。
立身無聞，可謂徒生。
今故誨汝，宜自端情。
其九曰：卿已出家，永違二親。
道法革性，俗服離身。
辭親之日，乍悲乍欣。
邈爾絕俗，超出埃塵。
當修經道，制己履真。
如何無心，更染俗因。
經道已薄，行無毛分。
言非可貴，德非可珍。
師友緻累，恚恨日殷。
如是出家，損法辱身。
思之念之，好自将身。
齊邺東大覺寺釋僧範，姓李，平鄉人也。
戒德清高，守禁無虧。
嘗宿他寺，意欲聞戒。
至於十五日說戒之夜，衆議共停說戒，乃為法集。
有僧昇座，将欲豎義。
叙雲：豎論法相，深會聖言。
布薩常聞，擊難為勝。
忽見一神，形高丈馀，貌甚雄峻，壅聳驚人。
來到座前，問豎義者：今是何日？答曰：是布薩日。
神即以手搨之，曳之下座，委頓垂死。
次問上座，問答同前，搨還将死。
陵害二三上座已，神還掉臂而出。
當時道俗，共睹非一。
範師既見斯異，乃自勤力，兼策大衆。
至於一生，無敢說欲。
縱有病重，不堪勝舉，請僧就病人所，恭敬說戒。
阖境僧尼，承斯徵誡，至布薩日，亦不虧法。
（右四誡出《梁高僧傳》。
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