卷四十七
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命盡，終不造逆意。
於是一切施王複語婆羅門子言：卿若不欲取頭者，便可截我鼻耳送之，亦可得賞，恐不中王故也。
婆羅門子報王言：如我今日不忍為是。
王複語婆羅門子言：若不爾者，便可縛我，送往與之，亦可大有所得。
婆羅門子能相，知王還複為王，不為彼害。
婆羅門子言：王審欲爾者，可共俱還，臨至本國，乃當相縛。
於是王與婆羅門子便共相将，俱還本國，二十馀裡。
王以欲至，便自反手，語婆羅門子言：卿可縛我。
婆羅門子遂乃縛王。
一國人民皆聞知，王一切施為他國婆羅門子見縛送。
人民大小見王莫不啼哭，避地崩絕，劇喪父母。
遂前詣宮門，諸臣即入白彼王：前所募亡去王一切施者，為婆羅門子所見縛送，今在宮門。
彼王即言：便捉現之。
一切施王便前入宮。
彼王及臣與諸官屬，見一切施王，無不避地而啼泣者。
彼劫人王亦複淚出，而問諸臣：汝輩何以皆啼？諸臣白言：我等見一切施王棄國與王，複持身施與婆羅門子，所作不悔，是故啼耳。
彼劫人王聞諸臣各各說是，即便避地而大啼泣，不能自勝。
即問婆羅門子：汝今那得是王？婆羅門子具答王本末因由。
彼劫人王聞婆羅門子所說，即複避地啼淚而言：告敕諸臣，促解王縛，洗浴衣被，著其印绶，還立為王。
即還坐領國法如故。
於是彼王即長跪叉手贊歎而說偈言： 自在本國時，遙聞大王德。
今來至於此，見尊踰所聞。
巍巍積功德，譬若如金山。
其力堅如是，無能動搖者。
今見王所行，於世甚無雙。
願以國相還，并奉所居界。
願歸得本土，修敬為臣禮。
〓不敢複憍慢，事王如天尊。
佛告諸比丘：爾時一切施王者，我身是也。
彼國王者，舍利弗是。
婆羅門子者，調達是。
成我六波羅蜜相好功德，皆是調達恩。
調達是我善知識，亦為善師。
調達卻後阿僧祇劫當得作佛，号字提和羅耶。
”（晉言天人王。
） ▲和國部第四 如《雜寶藏經》雲：“佛言：過去久遠有二國王：一是迦屍國王，二是比提醯國王。
比提醯王有大香象，以香象力摧伏迦屍王軍。
迦屍王作是念言：我今雲何當得香象，摧伏比提醯王軍？時有人言？我見山中有一白香象。
王聞此已，即便募言：誰能得香象者，我當重賞。
有人募言：多集軍衆，往取彼象。
象思惟言：若我遠去，父母盲老。
不如調順，往至王所。
爾時衆人便自将香象向王邊。
王大歡喜，為作好屋，具被蹋蹬，敷著其下。
與諸妓女，彈琴鼓瑟，以娛樂之。
與象飲食，不肯食之。
時守象人來白王言：象不肯食。
王自向象所。
上古畜生皆能人語。
王問象言：汝何故不食？象答王言：我有父母，年老眼盲，無與水草。
父母不食，我雲何食。
象白王言：我欲去者，王諸軍衆無能遮我。
但以父母盲老，順王來耳。
王今見聽，我去供養父母，終其年壽，自當還來。
王聞此語，極大歡喜。
我等便為人頭之象，此象乃是象頭之人。
先迦屍國人惡賤父母，無供養心，因此象故，王即宣令一切國内若不孝養父母者，當與大罪。
尋即放象還父母所，供養父母。
随壽長短，父母喪亡，還來王所。
王得白象，甚大歡喜，即時莊嚴，欲伐彼國。
象語王言：莫與鬥诤。
凡鬥诤法，多所傷害。
王言：彼欺淩我。
象言：聽我使往，令彼怨敵，不敢欺侮。
王言：汝若去者，或能不還。
答言：無能遮我使不還者。
象即於是往彼國中。
比提醯王聞象來至，極大歡喜，自出往迎。
既見象已，而語之言：即住我國。
象白王言：不得即祝我立身已來，不違言誓。
先許彼王，當還其國。
汝二國王應除怨惡，自安其國，豈不快乎！即說偈言： 得勝增長怨，負則益憂苦。
不诤勝負者，其樂最第一。
爾時此象說斯偈已，即還迦屍國。
從是以後，二國和好。
爾時迦屍國王者，今波斯匿王是。
比提醯王者，今阿阇世王是。
爾時白象者，今我身是也。
由我爾時孝養父母故，令多衆生亦孝養父母。
爾時能使二國和好，今日亦爾。
” ▲和事部第五 如《僧祇律》雲：“佛告諸比丘：過去世時有城名波羅柰，國名迦屍。
有一婆羅門有摩沙豆陳久，煮不可熟，持著肆上，欲賣與他，都無人買。
時有一人，家有一态驢，市賣難售。
時陳豆主便作是念：我當以豆買此驢用。
便往語言：汝能持驢貿此豆耶？驢主複念：用是态驢為，當取彼豆。
即便答言：可爾。
得驢已歡喜。
爾時豆主便作是念：今得驢子。
便即說頌曰： 婆羅門法巧販賣，陳久沙豆十六年。
唐盡汝薪煮不熟，蹙折汝家大小齒。
爾時驢主亦作頌曰： 汝婆羅門何所喜，雖有四腳毛衣好。
負重著道令汝知，錐刺火燒終不動。
爾時豆主複說偈言：獨生千秋杖，頭著四寸針。
能治敗态驢，何憂不可伏。
爾時驢聞複瞋，即說頌曰：安立前二足，雙飛後兩蹄。
折汝前闆齒，然後自當知。
爾時豆主聞驢此頌，複說偈言：蚊虻毒蟲螫，唯仰尾自防。
當截汝尾卻，令汝知辛苦。
爾時驢複以偈答言：從先祖已來，行此忄龍爐法。
今我故承習，死死終不舍。
爾時豆主知此弊惡不可苦語，便更稱譽，以頌答曰：音聲鳴徹好，面白如珂雪。
當為汝取婦，共遊林澤中。
驢聞軟愛語，複說頌曰：我能負八斛，日行六百裡。
婆羅門當知，聞婦歡喜故。
”頌曰： 性愛和柔，賢愚親附。
情貪粗犷，人畜遠慮。
外違常策，内順恒禦。
萬代揚名，千齡久祝
於是一切施王複語婆羅門子言：卿若不欲取頭者，便可截我鼻耳送之，亦可得賞，恐不中王故也。
婆羅門子報王言：如我今日不忍為是。
王複語婆羅門子言：若不爾者，便可縛我，送往與之，亦可大有所得。
婆羅門子能相，知王還複為王，不為彼害。
婆羅門子言：王審欲爾者，可共俱還，臨至本國，乃當相縛。
於是王與婆羅門子便共相将，俱還本國，二十馀裡。
王以欲至，便自反手，語婆羅門子言：卿可縛我。
婆羅門子遂乃縛王。
一國人民皆聞知，王一切施為他國婆羅門子見縛送。
人民大小見王莫不啼哭，避地崩絕，劇喪父母。
遂前詣宮門，諸臣即入白彼王：前所募亡去王一切施者，為婆羅門子所見縛送，今在宮門。
彼王即言：便捉現之。
一切施王便前入宮。
彼王及臣與諸官屬，見一切施王，無不避地而啼泣者。
彼劫人王亦複淚出，而問諸臣：汝輩何以皆啼？諸臣白言：我等見一切施王棄國與王，複持身施與婆羅門子，所作不悔，是故啼耳。
彼劫人王聞諸臣各各說是，即便避地而大啼泣，不能自勝。
即問婆羅門子：汝今那得是王？婆羅門子具答王本末因由。
彼劫人王聞婆羅門子所說，即複避地啼淚而言：告敕諸臣，促解王縛，洗浴衣被，著其印绶，還立為王。
即還坐領國法如故。
於是彼王即長跪叉手贊歎而說偈言： 自在本國時，遙聞大王德。
今來至於此，見尊踰所聞。
巍巍積功德，譬若如金山。
其力堅如是，無能動搖者。
今見王所行，於世甚無雙。
願以國相還，并奉所居界。
願歸得本土，修敬為臣禮。
〓不敢複憍慢，事王如天尊。
佛告諸比丘：爾時一切施王者，我身是也。
彼國王者，舍利弗是。
婆羅門子者，調達是。
成我六波羅蜜相好功德，皆是調達恩。
調達是我善知識，亦為善師。
調達卻後阿僧祇劫當得作佛，号字提和羅耶。
”（晉言天人王。
） ▲和國部第四 如《雜寶藏經》雲：“佛言：過去久遠有二國王：一是迦屍國王，二是比提醯國王。
比提醯王有大香象，以香象力摧伏迦屍王軍。
迦屍王作是念言：我今雲何當得香象，摧伏比提醯王軍？時有人言？我見山中有一白香象。
王聞此已，即便募言：誰能得香象者，我當重賞。
有人募言：多集軍衆，往取彼象。
象思惟言：若我遠去，父母盲老。
不如調順，往至王所。
爾時衆人便自将香象向王邊。
王大歡喜，為作好屋，具被蹋蹬，敷著其下。
與諸妓女，彈琴鼓瑟，以娛樂之。
與象飲食，不肯食之。
時守象人來白王言：象不肯食。
王自向象所。
上古畜生皆能人語。
王問象言：汝何故不食？象答王言：我有父母，年老眼盲，無與水草。
父母不食，我雲何食。
象白王言：我欲去者，王諸軍衆無能遮我。
但以父母盲老，順王來耳。
王今見聽，我去供養父母，終其年壽，自當還來。
王聞此語，極大歡喜。
我等便為人頭之象，此象乃是象頭之人。
先迦屍國人惡賤父母，無供養心，因此象故，王即宣令一切國内若不孝養父母者，當與大罪。
尋即放象還父母所，供養父母。
随壽長短，父母喪亡，還來王所。
王得白象，甚大歡喜，即時莊嚴，欲伐彼國。
象語王言：莫與鬥诤。
凡鬥诤法，多所傷害。
王言：彼欺淩我。
象言：聽我使往，令彼怨敵，不敢欺侮。
王言：汝若去者，或能不還。
答言：無能遮我使不還者。
象即於是往彼國中。
比提醯王聞象來至，極大歡喜，自出往迎。
既見象已，而語之言：即住我國。
象白王言：不得即祝我立身已來，不違言誓。
先許彼王，當還其國。
汝二國王應除怨惡，自安其國，豈不快乎！即說偈言： 得勝增長怨，負則益憂苦。
不诤勝負者，其樂最第一。
爾時此象說斯偈已，即還迦屍國。
從是以後，二國和好。
爾時迦屍國王者，今波斯匿王是。
比提醯王者，今阿阇世王是。
爾時白象者，今我身是也。
由我爾時孝養父母故，令多衆生亦孝養父母。
爾時能使二國和好，今日亦爾。
” ▲和事部第五 如《僧祇律》雲：“佛告諸比丘：過去世時有城名波羅柰，國名迦屍。
有一婆羅門有摩沙豆陳久，煮不可熟，持著肆上，欲賣與他，都無人買。
時有一人，家有一态驢，市賣難售。
時陳豆主便作是念：我當以豆買此驢用。
便往語言：汝能持驢貿此豆耶？驢主複念：用是态驢為，當取彼豆。
即便答言：可爾。
得驢已歡喜。
爾時豆主便作是念：今得驢子。
便即說頌曰： 婆羅門法巧販賣，陳久沙豆十六年。
唐盡汝薪煮不熟，蹙折汝家大小齒。
爾時驢主亦作頌曰： 汝婆羅門何所喜，雖有四腳毛衣好。
負重著道令汝知，錐刺火燒終不動。
爾時豆主複說偈言：獨生千秋杖，頭著四寸針。
能治敗态驢，何憂不可伏。
爾時驢聞複瞋，即說頌曰：安立前二足，雙飛後兩蹄。
折汝前闆齒，然後自當知。
爾時豆主聞驢此頌，複說偈言：蚊虻毒蟲螫，唯仰尾自防。
當截汝尾卻，令汝知辛苦。
爾時驢複以偈答言：從先祖已來，行此忄龍爐法。
今我故承習，死死終不舍。
爾時豆主知此弊惡不可苦語，便更稱譽，以頌答曰：音聲鳴徹好，面白如珂雪。
當為汝取婦，共遊林澤中。
驢聞軟愛語，複說頌曰：我能負八斛，日行六百裡。
婆羅門當知，聞婦歡喜故。
”頌曰： 性愛和柔，賢愚親附。
情貪粗犷，人畜遠慮。
外違常策，内順恒禦。
萬代揚名，千齡久祝
