卷四十七
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地之和也；剛柔均，人物之性也。
▲引證部第二 如《密迹金剛力士經》雲：“阿阇世王問佛言：菩薩仁和，為有幾法，往反周旋，常存和雅，不興粗心。
佛言：菩薩仁和有八事法。
何謂為八？一、志性質直，而無谀谄。
二、性行和雅，常無佞僞。
三、心存淳熟，永無虛妄。
四、心行堅要，亦無羸劣。
五、無迷惑志，存於仁和。
六、為世衆祐，受其德行。
七、心行了達，而無所著。
八、思惟罪福，心無所念。
是為八事。
於是阿阇世王白佛言：菩薩有幾法行，逮如是力無極之勢？佛言：有十法。
何謂為十？一、甯棄身命，勤受正法。
二、未曾自大，謙恪下意，禮敬衆生。
三、見於剛強難化衆生，立之忍辱。
四、見饑馑人，以好美饍而充施之。
五、睹諸恐懼，勸慰安之。
六、若有衆生得於重疾，療以自藥。
七、若有羸劣，人所輕慢，敬念戀之，令無忽易者。
八、以淨泥水塗如來廟，補其虧缺。
九、見孤苦人，貧匮困厄，常負重擔，使去其難極重之殃。
十、若有無護，無所依歸，常将濟之，所語如言，而不變失。
是為十事法。
” 又《正法念經》雲：“若有衆生見他親友互相破壞，心懷怨結，能為和合，命終生欲愛天。
随心所念，即得五欲自娛。
”“若有衆生見人破亡，為他抄掠，救令得脫。
或於險處教人正道。
或疑怖處，令他安隐。
命終生正行天，天女供養，受五欲樂。
若生人中，生於正見大長者家。
”“若有人能柔軟深心，離一切垢，涅槃解脫，猶如在手。
軟心之人，心如白钅葛，修行善業，衆人所信。
粗犷之人，心如金剛，恒常不忘，怨結之心，行不調伏。
衆人所憎，不愛不信。
爾時孔雀菩薩以佛經偈而說頌曰： 若人心柔軟，猶如成煉金。
斯人内外善，速得脫衆苦。
若人心器調，一切皆柔軟。
斯人生善種，猶如良福田。
” 又《呵周?阿那含經》雲：“阿那含有八事不欲令人知。
何等為八？一、不求不欲令人知，二、信不欲令人知，三、自羞不欲令人知，四、自慚不欲令人知，五、精進不欲令人知，六、自觀不欲令人知，七、得禅不欲令人知，八、黠慧不欲令人知。
所以不欲令人知者，不欲煩擾於人故。
” ▲和施部第三 如《佛說一切施王所行檀波羅蜜經》雲：“佛言：過去久遠無央數劫，爾時世有大國王，号字薩和達。
（晉言一切施王。
）爾時布施，有所求索，不逆其意。
爾時異國有婆羅門子，少失其父，獨與母姊弟為居，家甚貧狹。
其母告子：居家困窮，無以自供。
汝父在者，當往薩和達王所乞丐，可以自濟。
今何不行至彼王所，從求錢寶？兒報母言：我今未有所知，先當學問，然後乃行。
母語兒言：今汝家中了無所有，而有學問，爾乃當行。
若汝去後，其家空乏，何以自活？兒即語母：我先當假貸索一兩金，可備一歲之糧。
母即聽之。
便行貸得金一兩，還以與母。
乃出家行學，一歲已竟，便來歸家。
母見兒還，便逆問言：汝已行詣一切施王所耶？兒複報母言：所學未通，當複更學。
母言：前金已盡，當作何計？兒答母言：當更假貸。
兒即複往至前所貸金家，向其主說，複欲貸一兩金。
其金主語兒：汝前取金既未還我，甫複欲索。
汝若審複欲得金者，持卿母及姊弟皆以上券，爾乃可得。
若至時不畢，當沒汝母及姊弟以為奴婢。
便相許可，适作券取持歸付母。
複舍家行學，複終一年，所知粗備。
欲歸語母，行詣一切施王所，在道中便為債主所索，及母姊弟将歸鎖腳。
婆羅門子語債主言：卿雖相系，正使終年，我無益用。
不如相放，我當往詣一切施王所，乞丐得物，還以相償。
其主思惟，便解婆羅門子令去。
時有異國王軍起兵，欲往取一切施王國。
時諸臣白王：今有他國興兵入界，不審大王當作何計？時王自念：人命至短，當歸無常。
又我少小已來，好喜布施，慈仁忍辱，無傷害意，不欲與彼共相拒逆。
所以者何？但以我一身故，動搖兵衆，設有所中害，此非我宜。
便敕諸臣：不須為備，亦勿恐怖。
但旦嚴出，迎逆作禮，恭敬承事，受其教敕，令踰於我。
諸臣複白王言：他國入界，雲何不備？王默不應。
如是至三，王言：不須拒逆，如我前言。
諸臣皆言：王敕勿備，我等俱然。
王言：大善。
各且安家，慎莫勞擾。
其王夜半即脫印绶，默亡而去。
彼王入國，即領王位。
便募索一切施王，其賞甚重。
王遂出國，行五百馀裡，遙見婆羅門子。
王意即想：此婆羅門子，今者必來索我無疑。
時婆羅門子意亦想：此人将無正是一切施王。
二人各前，相逢便祝王問婆羅門子言：卿從何來，今欲所至？婆羅門子答言：我欲行至一切施王所。
王複問：欲詣一切施王所，欲何求索？婆羅門子報言：少小失父，居甚貧窮，以母及姊弟持行質債，欲從一切施王乞丐錢寶，還贖母姊弟，并得自濟。
王便語言：我正是一切施王。
婆羅門子問：王傧從所在，而獨行耶？王言：有他國來，欲得我處，是以避之。
所以者何？不欲傷害於人兵故。
婆羅門子聞王所說，即便避地而大啼泣，不能自勝。
王便前牽婆羅門子，谏曉使起，不須複啼。
所求索者，今當相與。
婆羅門子言：王今失國，當持何等以相濟乞？王便報言：彼國來王相募甚重。
卿今可截我頭，持往與之。
在所求索，皆可得也。
於是婆羅門子說偈報言： 世間殺父母，命盡堕泥犁。
今加害於王，其罪等無異。
我今實不忍，加惡於大王。
甯令身
▲引證部第二 如《密迹金剛力士經》雲：“阿阇世王問佛言：菩薩仁和，為有幾法，往反周旋，常存和雅，不興粗心。
佛言：菩薩仁和有八事法。
何謂為八？一、志性質直，而無谀谄。
二、性行和雅，常無佞僞。
三、心存淳熟，永無虛妄。
四、心行堅要，亦無羸劣。
五、無迷惑志，存於仁和。
六、為世衆祐，受其德行。
七、心行了達，而無所著。
八、思惟罪福，心無所念。
是為八事。
於是阿阇世王白佛言：菩薩有幾法行，逮如是力無極之勢？佛言：有十法。
何謂為十？一、甯棄身命，勤受正法。
二、未曾自大，謙恪下意，禮敬衆生。
三、見於剛強難化衆生，立之忍辱。
四、見饑馑人，以好美饍而充施之。
五、睹諸恐懼，勸慰安之。
六、若有衆生得於重疾，療以自藥。
七、若有羸劣，人所輕慢，敬念戀之，令無忽易者。
八、以淨泥水塗如來廟，補其虧缺。
九、見孤苦人，貧匮困厄，常負重擔，使去其難極重之殃。
十、若有無護，無所依歸，常将濟之，所語如言，而不變失。
是為十事法。
” 又《正法念經》雲：“若有衆生見他親友互相破壞，心懷怨結，能為和合，命終生欲愛天。
随心所念，即得五欲自娛。
”“若有衆生見人破亡，為他抄掠，救令得脫。
或於險處教人正道。
或疑怖處，令他安隐。
命終生正行天，天女供養，受五欲樂。
若生人中，生於正見大長者家。
”“若有人能柔軟深心，離一切垢，涅槃解脫，猶如在手。
軟心之人，心如白钅葛，修行善業，衆人所信。
粗犷之人，心如金剛，恒常不忘，怨結之心，行不調伏。
衆人所憎，不愛不信。
爾時孔雀菩薩以佛經偈而說頌曰： 若人心柔軟，猶如成煉金。
斯人内外善，速得脫衆苦。
若人心器調，一切皆柔軟。
斯人生善種，猶如良福田。
” 又《呵周?阿那含經》雲：“阿那含有八事不欲令人知。
何等為八？一、不求不欲令人知，二、信不欲令人知，三、自羞不欲令人知，四、自慚不欲令人知，五、精進不欲令人知，六、自觀不欲令人知，七、得禅不欲令人知，八、黠慧不欲令人知。
所以不欲令人知者，不欲煩擾於人故。
” ▲和施部第三 如《佛說一切施王所行檀波羅蜜經》雲：“佛言：過去久遠無央數劫，爾時世有大國王，号字薩和達。
（晉言一切施王。
）爾時布施，有所求索，不逆其意。
爾時異國有婆羅門子，少失其父，獨與母姊弟為居，家甚貧狹。
其母告子：居家困窮，無以自供。
汝父在者，當往薩和達王所乞丐，可以自濟。
今何不行至彼王所，從求錢寶？兒報母言：我今未有所知，先當學問，然後乃行。
母語兒言：今汝家中了無所有，而有學問，爾乃當行。
若汝去後，其家空乏，何以自活？兒即語母：我先當假貸索一兩金，可備一歲之糧。
母即聽之。
便行貸得金一兩，還以與母。
乃出家行學，一歲已竟，便來歸家。
母見兒還，便逆問言：汝已行詣一切施王所耶？兒複報母言：所學未通，當複更學。
母言：前金已盡，當作何計？兒答母言：當更假貸。
兒即複往至前所貸金家，向其主說，複欲貸一兩金。
其金主語兒：汝前取金既未還我，甫複欲索。
汝若審複欲得金者，持卿母及姊弟皆以上券，爾乃可得。
若至時不畢，當沒汝母及姊弟以為奴婢。
便相許可，适作券取持歸付母。
複舍家行學，複終一年，所知粗備。
欲歸語母，行詣一切施王所，在道中便為債主所索，及母姊弟将歸鎖腳。
婆羅門子語債主言：卿雖相系，正使終年，我無益用。
不如相放，我當往詣一切施王所，乞丐得物，還以相償。
其主思惟，便解婆羅門子令去。
時有異國王軍起兵，欲往取一切施王國。
時諸臣白王：今有他國興兵入界，不審大王當作何計？時王自念：人命至短，當歸無常。
又我少小已來，好喜布施，慈仁忍辱，無傷害意，不欲與彼共相拒逆。
所以者何？但以我一身故，動搖兵衆，設有所中害，此非我宜。
便敕諸臣：不須為備，亦勿恐怖。
但旦嚴出，迎逆作禮，恭敬承事，受其教敕，令踰於我。
諸臣複白王言：他國入界，雲何不備？王默不應。
如是至三，王言：不須拒逆，如我前言。
諸臣皆言：王敕勿備，我等俱然。
王言：大善。
各且安家，慎莫勞擾。
其王夜半即脫印绶，默亡而去。
彼王入國，即領王位。
便募索一切施王，其賞甚重。
王遂出國，行五百馀裡，遙見婆羅門子。
王意即想：此婆羅門子，今者必來索我無疑。
時婆羅門子意亦想：此人将無正是一切施王。
二人各前，相逢便祝王問婆羅門子言：卿從何來，今欲所至？婆羅門子答言：我欲行至一切施王所。
王複問：欲詣一切施王所，欲何求索？婆羅門子報言：少小失父，居甚貧窮，以母及姊弟持行質債，欲從一切施王乞丐錢寶，還贖母姊弟，并得自濟。
王便語言：我正是一切施王。
婆羅門子問：王傧從所在，而獨行耶？王言：有他國來，欲得我處，是以避之。
所以者何？不欲傷害於人兵故。
婆羅門子聞王所說，即便避地而大啼泣，不能自勝。
王便前牽婆羅門子，谏曉使起，不須複啼。
所求索者，今當相與。
婆羅門子言：王今失國，當持何等以相濟乞？王便報言：彼國來王相募甚重。
卿今可截我頭，持往與之。
在所求索，皆可得也。
於是婆羅門子說偈報言： 世間殺父母，命盡堕泥犁。
今加害於王，其罪等無異。
我今實不忍，加惡於大王。
甯令身
