卷四十六
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△思慎災第四十四（此有五部）▲述意部第一
夫思慎防過，無患之理；緘口息慮，離惡之原。
誡始慎終，是君子之鹽梅；敬初護末，是養生之要趣。
庶悟因緣之興起，鑒生滅之非常；識苦空之無我，照平等之妙門。
而存其理，棄其迹，誡其禍，招其福，是和神之靈，順物之道也。
▲慎用部第二 《修行道地經》雲：“昔有國王，選擇一國明智之人，以為輔臣。
王欲試之，欲知何如。
以重罪加之，敕告臣吏，盛滿缽油而使擎之，從北門來，至於南門。
去城二十裡，園名調戲，令将到彼，若堕一滴，便級其頭，不須啟問。
爾時群臣受王重教，盛滿缽油，以與其人，兩手擎之，甚大愁憂。
縱有車馬觀者填道，若見是非而不轉移。
縱有親族妻子來逼，其人專心不左右視。
縱有合國觀者擾攘，其人心端不見衆庶。
縱有玉女，國地無雙，歌舞相逼，見者皆喜，其人一心擎缽，志不動轉，亦不觀察，妄起片心，專精擎缽，不聽其言。
於是頌曰： 巧便而安詳，其舞最巧妙。
一切人貪樂，譬如魔之後。
能動離欲者，何況於凡人。
來往其人邊，擎缽心不傾。
縱有象暴馬奔，城中失火，焚燒百姓，展轉相呼，教言避火，莫堕坑壍。
官兵悉來，一時救火。
其人一心擎缽，一滴不遺。
縱有天雷地動，猛風亂起，折樹塵飛，掣電霹靂，禽獸堕落，人畜驚喚。
專心念油，其人不聞。
爾時擎油至彼園觀，一滴不堕。
諸臣啟王，具陳斯事。
王聞嗟歎：此人難及，人中之雄，不顧萬事。
其王歡喜，立為大臣。
行道行者禦心如是。
雖有諸惡淫怒癡來擾亂諸根，内察外防，攝心不散，三昧定意，亦複如是。
於是頌曰： 如人擎油缽，不動無所棄。
妙慧意如海，專心擎油器。
若人欲學道，執心當如是。
意懷諸德明，皆除一切瑕。
若幹之色欲，而興於怒癡。
有志不放逸，寂滅而自制。
人身有疾病，醫藥以除之。
心疾亦如是，四意止消之。
” 又《大集經》“濟龍品”雲：“爾時衆中有一盲龍，名曰頗羅機梨奢，舉聲大哭，作如是言：大聖世尊，願救濟我，願救濟我。
我今身中受大苦惱，日夜常為種種諸蟲之所唼食，居熱水中，無時暫樂。
佛言：梨奢，汝過去世於佛法中曾為比丘。
毀破禁戒，内懷欺詐，外現善相，廣貪眷屬，弟子衆多，名聲四遠，莫不聞知。
我和尚得阿羅漢果。
以是因緣，多得供養，獨受用之。
見持戒人反加毀說，彼人懊惱，如是念言：世世生中，願我所在食汝身肉。
如是惡業，死生龍中。
是汝前身衆生願故，食啖汝身。
惡業因緣，得此盲報。
又於過去無量劫中，在融赤銅地獄之中，常為諸蟲之所食啖。
龍聞此語，憂愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，鹹共忏悔。
願令此苦速得解脫。
彼龍衆中二十六億諸餓龍等，念過去身，皆悉雨淚。
念過去身於佛法中，雖得出家，備造惡業。
經無量身，在三惡道。
以馀報故，生在龍中，受極大苦，如青色龍，我亦如是。
爾時世尊語諸龍言：汝可持水洗如來足，令汝殃罪漸得除滅。
時一切龍以手掬水皆成火，變作大石，滿於手中，生大猛焰。
棄已複生，如是至七。
一切龍衆見如是已，驚怖懊惱，啼泣雨淚。
佛教立大誓願已，焰火皆滅。
乃至八過，以手捧水洗如來足，至心忏悔。
佛記諸龍彌勒佛時，當得人身，值佛出家，精進持戒，得羅漢果。
時諸龍等得宿命心，自念過業於佛法中或為俗人親屬因緣，或複聽法來去因緣，所有信心舍施種種華果飲食，共諸比丘依次而食。
或有說雲：我曾吃啖四方衆僧華果飲食。
或有說言：我往寺舍布施衆僧，或複禮拜，如是吃啖。
或複說言：我從毗婆屍如來法中曾作俗人。
乃至有說：我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人。
或以親舊問訊因緣，或複來去聽法因緣，往還寺舍。
有信心人供養僧故，舍施華果，種種飲食。
比丘得已，回施於我，我得便食。
彼業因緣，於地獄中，經無量劫，大猛火中，或燒或煮，或飲洋銅，或吞鐵丸。
從地獄出，堕畜生中。
舍畜生身，生餓鬼中。
如是種種，備受辛苦。
惡業未盡，生此龍中，常受苦惱。
佛告諸龍：此之惡業與盜佛物等無差别。
比五逆業，其罪如半。
汝等今當盡受三歸，一心修善。
以此緣故，於賢劫中，值最後佛，名曰樓至。
於彼佛世，罪得除滅。
時諸龍等聞是語已，皆悉至心盡其形壽，各受三歸。
時彼衆中有盲龍女，口中胮爛，滿諸雜蟲，狀如屎尿。
乃至穢惡，猶若婦人根中不淨，臊臭難看。
種種啖食，膿血流出，一切身分，常為蚊虻諸惡毒蠅之所唼食。
身體臭處，難可見聞。
爾時世尊以大悲心，見彼龍婦眼盲困苦，如是問言：妹何緣故，得此惡身？於過去世曾為何業？龍婦答言：世尊，我今此身衆苦逼迫，無暫時得停，設複欲言，而不能說。
我念過去三十六億於百千年，生惡龍中，受如是苦，乃至日夜刹那不停。
為我往昔九十一劫，於毗婆屍佛佛法之中作比丘尼。
思念欲事，過於醉人。
雖複出家，不能如法，於伽藍内犯於法律。
恒受三惡道，受諸燒煮。
說此語已，願救濟我身。
爾時世尊說實語已，即以少水瀉龍口中，火及蟲膿悉皆滅荊龍口清涼，作如是言：大聖如來，我憶過去迦葉佛時曾作俗人，在田犁地。
有一比丘來從我乞求五十錢，我時報言：聽待谷熟，當與汝食。
比丘複言：若當五十，不可得者，願乞十文。
我於爾時瞋彼比丘而語之言：乃至十錢亦不相與。
時彼比丘心生懊惱。
又於馀時往寺舍中，入樹林下，辄便盜取現在僧物十菴羅果而私食之。
彼業因緣，地獄受苦。
惡業未盡，生野澤中，作餓龍身。
常為種種諸蟲食啖，膿血流溢，饑渴苦惱。
又彼比丘以瞋忿心惡業緣故，死便即作小毒龍身，生我腋下，?束於我血。
熱氣觸身，不可堪忍。
是故我身熱膿血滿。
龍白佛言：大悲世尊，唯願慈哀，救濟於我，令我脫彼怨家毒龍。
爾時世尊以手抄水，發誠實語，作如是言：我曾生昔於饑馑世，爾時願作大身衆生，長廣無量。
以神通力，於虛空中，唱如是言：彼野澤中有大身蟲，名曰不瞋。
汝等可往取其身肉，以為飲食，可得不饑。
時彼世中人非人等聞此聲已，一切悉往競取食之。
說是真實谛信語時，彼龍腋下小龍即出。
時此二龍俱白佛言：世尊，我等久近離此龍身，解脫殃罪。
佛告龍言：此業大重，次五無間。
何以故？若有四方常住僧物，或現前僧物，笃信檀越，重心施物，或華果樹園，飲食資生，床蓐敷具，疾病湯藥，一切所須，私自費用。
或持出外乞與知識親裡白衣。
此罪重於阿鼻地獄所受果報。
是故汝等可受三歸，歸三寶已，乃可得往於冷水中。
如是三稱三寶，身即安隐，得入水中。
爾時世尊即為諸龍而說偈言： 甯以利刀自割身，支節身分肌膚肉
誡始慎終，是君子之鹽梅；敬初護末，是養生之要趣。
庶悟因緣之興起，鑒生滅之非常；識苦空之無我，照平等之妙門。
而存其理，棄其迹，誡其禍，招其福，是和神之靈，順物之道也。
▲慎用部第二 《修行道地經》雲：“昔有國王，選擇一國明智之人，以為輔臣。
王欲試之，欲知何如。
以重罪加之，敕告臣吏，盛滿缽油而使擎之，從北門來，至於南門。
去城二十裡，園名調戲，令将到彼，若堕一滴，便級其頭，不須啟問。
爾時群臣受王重教，盛滿缽油，以與其人，兩手擎之，甚大愁憂。
縱有車馬觀者填道，若見是非而不轉移。
縱有親族妻子來逼，其人專心不左右視。
縱有合國觀者擾攘，其人心端不見衆庶。
縱有玉女，國地無雙，歌舞相逼，見者皆喜，其人一心擎缽，志不動轉，亦不觀察，妄起片心，專精擎缽，不聽其言。
於是頌曰： 巧便而安詳，其舞最巧妙。
一切人貪樂，譬如魔之後。
能動離欲者，何況於凡人。
來往其人邊，擎缽心不傾。
縱有象暴馬奔，城中失火，焚燒百姓，展轉相呼，教言避火，莫堕坑壍。
官兵悉來，一時救火。
其人一心擎缽，一滴不遺。
縱有天雷地動，猛風亂起，折樹塵飛，掣電霹靂，禽獸堕落，人畜驚喚。
專心念油，其人不聞。
爾時擎油至彼園觀，一滴不堕。
諸臣啟王，具陳斯事。
王聞嗟歎：此人難及，人中之雄，不顧萬事。
其王歡喜，立為大臣。
行道行者禦心如是。
雖有諸惡淫怒癡來擾亂諸根，内察外防，攝心不散，三昧定意，亦複如是。
於是頌曰： 如人擎油缽，不動無所棄。
妙慧意如海，專心擎油器。
若人欲學道，執心當如是。
意懷諸德明，皆除一切瑕。
若幹之色欲，而興於怒癡。
有志不放逸，寂滅而自制。
人身有疾病，醫藥以除之。
心疾亦如是，四意止消之。
” 又《大集經》“濟龍品”雲：“爾時衆中有一盲龍，名曰頗羅機梨奢，舉聲大哭，作如是言：大聖世尊，願救濟我，願救濟我。
我今身中受大苦惱，日夜常為種種諸蟲之所唼食，居熱水中，無時暫樂。
佛言：梨奢，汝過去世於佛法中曾為比丘。
毀破禁戒，内懷欺詐，外現善相，廣貪眷屬，弟子衆多，名聲四遠，莫不聞知。
我和尚得阿羅漢果。
以是因緣，多得供養，獨受用之。
見持戒人反加毀說，彼人懊惱，如是念言：世世生中，願我所在食汝身肉。
如是惡業，死生龍中。
是汝前身衆生願故，食啖汝身。
惡業因緣，得此盲報。
又於過去無量劫中，在融赤銅地獄之中，常為諸蟲之所食啖。
龍聞此語，憂愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，鹹共忏悔。
願令此苦速得解脫。
彼龍衆中二十六億諸餓龍等，念過去身，皆悉雨淚。
念過去身於佛法中，雖得出家，備造惡業。
經無量身，在三惡道。
以馀報故，生在龍中，受極大苦，如青色龍，我亦如是。
爾時世尊語諸龍言：汝可持水洗如來足，令汝殃罪漸得除滅。
時一切龍以手掬水皆成火，變作大石，滿於手中，生大猛焰。
棄已複生，如是至七。
一切龍衆見如是已，驚怖懊惱，啼泣雨淚。
佛教立大誓願已，焰火皆滅。
乃至八過，以手捧水洗如來足，至心忏悔。
佛記諸龍彌勒佛時，當得人身，值佛出家，精進持戒，得羅漢果。
時諸龍等得宿命心，自念過業於佛法中或為俗人親屬因緣，或複聽法來去因緣，所有信心舍施種種華果飲食，共諸比丘依次而食。
或有說雲：我曾吃啖四方衆僧華果飲食。
或有說言：我往寺舍布施衆僧，或複禮拜，如是吃啖。
或複說言：我從毗婆屍如來法中曾作俗人。
乃至有說：我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人。
或以親舊問訊因緣，或複來去聽法因緣，往還寺舍。
有信心人供養僧故，舍施華果，種種飲食。
比丘得已，回施於我，我得便食。
彼業因緣，於地獄中，經無量劫，大猛火中，或燒或煮，或飲洋銅，或吞鐵丸。
從地獄出，堕畜生中。
舍畜生身，生餓鬼中。
如是種種，備受辛苦。
惡業未盡，生此龍中，常受苦惱。
佛告諸龍：此之惡業與盜佛物等無差别。
比五逆業，其罪如半。
汝等今當盡受三歸，一心修善。
以此緣故，於賢劫中，值最後佛，名曰樓至。
於彼佛世，罪得除滅。
時諸龍等聞是語已，皆悉至心盡其形壽，各受三歸。
時彼衆中有盲龍女，口中胮爛，滿諸雜蟲，狀如屎尿。
乃至穢惡，猶若婦人根中不淨，臊臭難看。
種種啖食，膿血流出，一切身分，常為蚊虻諸惡毒蠅之所唼食。
身體臭處，難可見聞。
爾時世尊以大悲心，見彼龍婦眼盲困苦，如是問言：妹何緣故，得此惡身？於過去世曾為何業？龍婦答言：世尊，我今此身衆苦逼迫，無暫時得停，設複欲言，而不能說。
我念過去三十六億於百千年，生惡龍中，受如是苦，乃至日夜刹那不停。
為我往昔九十一劫，於毗婆屍佛佛法之中作比丘尼。
思念欲事，過於醉人。
雖複出家，不能如法，於伽藍内犯於法律。
恒受三惡道，受諸燒煮。
說此語已，願救濟我身。
爾時世尊說實語已，即以少水瀉龍口中，火及蟲膿悉皆滅荊龍口清涼，作如是言：大聖如來，我憶過去迦葉佛時曾作俗人，在田犁地。
有一比丘來從我乞求五十錢，我時報言：聽待谷熟，當與汝食。
比丘複言：若當五十，不可得者，願乞十文。
我於爾時瞋彼比丘而語之言：乃至十錢亦不相與。
時彼比丘心生懊惱。
又於馀時往寺舍中，入樹林下，辄便盜取現在僧物十菴羅果而私食之。
彼業因緣，地獄受苦。
惡業未盡，生野澤中，作餓龍身。
常為種種諸蟲食啖，膿血流溢，饑渴苦惱。
又彼比丘以瞋忿心惡業緣故，死便即作小毒龍身，生我腋下，?束於我血。
熱氣觸身，不可堪忍。
是故我身熱膿血滿。
龍白佛言：大悲世尊，唯願慈哀，救濟於我，令我脫彼怨家毒龍。
爾時世尊以手抄水，發誠實語，作如是言：我曾生昔於饑馑世，爾時願作大身衆生，長廣無量。
以神通力，於虛空中，唱如是言：彼野澤中有大身蟲，名曰不瞋。
汝等可往取其身肉，以為飲食，可得不饑。
時彼世中人非人等聞此聲已，一切悉往競取食之。
說是真實谛信語時，彼龍腋下小龍即出。
時此二龍俱白佛言：世尊，我等久近離此龍身，解脫殃罪。
佛告龍言：此業大重，次五無間。
何以故？若有四方常住僧物，或現前僧物，笃信檀越，重心施物，或華果樹園，飲食資生，床蓐敷具，疾病湯藥，一切所須，私自費用。
或持出外乞與知識親裡白衣。
此罪重於阿鼻地獄所受果報。
是故汝等可受三歸，歸三寶已，乃可得往於冷水中。
如是三稱三寶，身即安隐，得入水中。
爾時世尊即為諸龍而說偈言： 甯以利刀自割身，支節身分肌膚肉
