卷四十五
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通多識，宜應履行，遠求勝果。
勿求名譽，憍慢貢高，增長過患。
” 又《智度論》雲：“有人一切時見有異事，皆審問之。
後時曠野行，道逢羅刹，執捉其人。
其人見捉，定死不惑。
然見羅刹胸白背黑，怪問所由。
羅刹答言：我一生已來，不喜見日，所以常背日而行，故前白後黑。
其人解意，急掣其手，遂向日走。
羅刹回面背日，不見其人。
其人得脫，因說偈言： 勤學第一道，勤問第一方。
道逢羅刹難，背陰向太陽。
”頌曰： 審察是非，清濁難測。
善觀邪正，巧施軌則。
内忿濫罰，外诤何息。
願澄心府，詳審慧力。
▲感應緣（略引三驗）《博物志》驗 《白澤圖》驗《抱樸子》驗 《博物志》曰：“小山有夔，其形如鼓，一足知禮。
澤有委蛇，狀如毂，長如轅，見之者霸。
昔夏禹觀河，見長人魚身出，曰：吾河精。
豈河伯也。
” 《白澤圖》曰：“廁之精名曰倚衣，青衣持白杖。
知其名呼之者除，不知其名則死。
又築室三年，不居其中，有滿财，長二尺，見人則掩面。
見之有福。
又築室三年不居，其精名忽，長七尺，見者有福。
又築室三年不居，其中有小兒，長三尺而無發，見人則掩鼻。
見之有福。
又火之精，名曰必方，狀如鳥，一足。
以其名呼之則去。
又木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾，可烹而食之。
又千載木其中有蟲，名曰賈诎。
狀如豚，有兩頭。
烹而食之，如狗肉味。
又上有山林，下有川泉。
地理之間，生精名曰必方，狀如鳥，長尾。
此陰陽變化之所生。
又玉之精名曰岱委，其狀美女，衣青衣。
見之以桃匕刺之，而呼其名，則得之。
又金之精名曰倉?唐，狀如豚。
居人家，使人不宜妻。
以其名呼之則去。
又水之精名曰罔象，其狀如小兒，赤目黑色，大耳長爪。
以索縛之則可得。
烹之吉。
又故門之精名曰野，狀如侏儒，見之則拜。
以其名呼之，宜飲食。
又故澤之精名曰冕，其狀如蛇，一身兩頭，五彩文。
以其名呼，有使取金銀。
又故廢丘墓之精名曰無狀，如老役夫，衣青衣，而操杵好舂。
以其名呼之，使人宜禾谷。
又故道徑之精名曰忌，狀如野人行歌。
以其名呼之，使人不迷。
又故車之精名曰甯野，狀如辒車。
見之傷人目。
以其名呼之，不能傷人目。
又在道之精名曰作器，狀如丈夫，善眩人。
以其名呼之則去。
又故臼之精名曰意，狀如豚。
以其名呼之則去。
又故井故淵之精名曰觀，狀如美女，好吹箫。
以其名呼之則去。
又絕水有金者精名侯伯，狀如人，長五尺，五彩衣。
以其名呼之則去。
又故台屋之精名曰兩貴，狀如赤狗。
以其名呼，使人目明。
又左右有山石，水生其澗，水出流千歲不絕。
其精名曰喜，狀如小兒黑色。
以其名呼之，使取飲食。
又三軍所戰，精名曰賓滿，其狀如人頭，無身，赤目。
見人則轉。
以其名呼之則去。
又故水石者精名慶忌，狀如人乘車蓋，一日馳千裡。
以其名呼之，則可使入水取魚。
又丘墓之精名曰狼鬼，善與人鬥不休。
為桃棘矢，羽以至?羽，以射之，狼鬼化為飄風。
脫履捉之，不能化也。
又故市之精名曰問，其狀如囤而無手足。
以其名呼之則去。
又故室之精名曰孫龍，狀如小兒，長一尺四寸，衣黑衣，赤帻大冠，帶劍持戟。
以其名呼之則去。
又山之精名夔，狀如鼓，一足如行。
以其名呼之，可使取虎狼豹。
又故牧弊池之精名曰髡頓，狀如牛，無頭，見人則逐人。
以其名呼之則去。
又夜見堂下有兒被發走，物惡之，精名曰溝，以其名呼之則無咎。
又百歲狼化為女人，名曰知女，狀如美女，坐道傍告丈夫曰：我無父母兄弟。
若丈夫取為妻，經年而食人。
以其名呼之則逃走去。
又故溷之精名曰卑，狀如美女而持鏡。
呼之知愧則去也。
” 《抱樸子》曰：“山中大樹能語者，非樹語也。
其精名曰雲陽。
以其名呼之則吉。
山中夜見胡人者，銅鐵精也。
見秦人者，百歲木也。
在水之間見吏者，名曰四激，以其名呼之則吉。
山中寅日有稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老貍也。
卯日稱丈夫者，兔也；稱東父者，麋也；稱西王母者，鹿也。
辰日稱雨師者，龍也；稱河伯者，魚也；稱無腸公子者，蟹也。
巳日稱寡人者，社中蛇也；稱時君者，龜也。
午日稱三公者，馬也；稱三人者，老樹也。
未日稱主人者，羊也；稱吏者，獐也。
申日稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也。
酉日稱将軍者，老雞也；稱賊捕者，雉也。
戌日稱人姓字者，犬也；稱城陽公仲者，狐也。
亥日稱人君者，豬也；稱婦人者，金玉也。
子日稱社君者，鼠也；稱神人者，伏翼也。
醜日稱書生者，牛也。
知其物則不能為害。
又熒惑火精生朱鳥，辰星水精生玄武，歲星木精生青龍，太白金精生白虎，鎮星土精生乘黃。
” 《抱樸子》曰：“山川、石木、井竈、河池、酒皆有精氣。
人身之中亦有魂魄。
況天地為物，物之至大者，於理當有神精。
有神精則賞善而罰惡。
但其體大網疏，不必機發而響應耳。
”
勿求名譽，憍慢貢高，增長過患。
” 又《智度論》雲：“有人一切時見有異事，皆審問之。
後時曠野行，道逢羅刹，執捉其人。
其人見捉，定死不惑。
然見羅刹胸白背黑，怪問所由。
羅刹答言：我一生已來，不喜見日，所以常背日而行，故前白後黑。
其人解意，急掣其手，遂向日走。
羅刹回面背日，不見其人。
其人得脫，因說偈言： 勤學第一道，勤問第一方。
道逢羅刹難，背陰向太陽。
”頌曰： 審察是非，清濁難測。
善觀邪正，巧施軌則。
内忿濫罰，外诤何息。
願澄心府，詳審慧力。
▲感應緣（略引三驗）《博物志》驗 《白澤圖》驗《抱樸子》驗 《博物志》曰：“小山有夔，其形如鼓，一足知禮。
澤有委蛇，狀如毂，長如轅，見之者霸。
昔夏禹觀河，見長人魚身出，曰：吾河精。
豈河伯也。
” 《白澤圖》曰：“廁之精名曰倚衣，青衣持白杖。
知其名呼之者除，不知其名則死。
又築室三年，不居其中，有滿财，長二尺，見人則掩面。
見之有福。
又築室三年不居，其精名忽，長七尺，見者有福。
又築室三年不居，其中有小兒，長三尺而無發，見人則掩鼻。
見之有福。
又火之精，名曰必方，狀如鳥，一足。
以其名呼之則去。
又木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾，可烹而食之。
又千載木其中有蟲，名曰賈诎。
狀如豚，有兩頭。
烹而食之，如狗肉味。
又上有山林，下有川泉。
地理之間，生精名曰必方，狀如鳥，長尾。
此陰陽變化之所生。
又玉之精名曰岱委，其狀美女，衣青衣。
見之以桃匕刺之，而呼其名，則得之。
又金之精名曰倉?唐，狀如豚。
居人家，使人不宜妻。
以其名呼之則去。
又水之精名曰罔象，其狀如小兒，赤目黑色，大耳長爪。
以索縛之則可得。
烹之吉。
又故門之精名曰野，狀如侏儒，見之則拜。
以其名呼之，宜飲食。
又故澤之精名曰冕，其狀如蛇，一身兩頭，五彩文。
以其名呼，有使取金銀。
又故廢丘墓之精名曰無狀，如老役夫，衣青衣，而操杵好舂。
以其名呼之，使人宜禾谷。
又故道徑之精名曰忌，狀如野人行歌。
以其名呼之，使人不迷。
又故車之精名曰甯野，狀如辒車。
見之傷人目。
以其名呼之，不能傷人目。
又在道之精名曰作器，狀如丈夫，善眩人。
以其名呼之則去。
又故臼之精名曰意，狀如豚。
以其名呼之則去。
又故井故淵之精名曰觀，狀如美女，好吹箫。
以其名呼之則去。
又絕水有金者精名侯伯，狀如人，長五尺，五彩衣。
以其名呼之則去。
又故台屋之精名曰兩貴，狀如赤狗。
以其名呼，使人目明。
又左右有山石，水生其澗，水出流千歲不絕。
其精名曰喜，狀如小兒黑色。
以其名呼之，使取飲食。
又三軍所戰，精名曰賓滿，其狀如人頭，無身，赤目。
見人則轉。
以其名呼之則去。
又故水石者精名慶忌，狀如人乘車蓋，一日馳千裡。
以其名呼之，則可使入水取魚。
又丘墓之精名曰狼鬼，善與人鬥不休。
為桃棘矢，羽以至?羽，以射之，狼鬼化為飄風。
脫履捉之，不能化也。
又故市之精名曰問，其狀如囤而無手足。
以其名呼之則去。
又故室之精名曰孫龍，狀如小兒，長一尺四寸，衣黑衣，赤帻大冠，帶劍持戟。
以其名呼之則去。
又山之精名夔，狀如鼓，一足如行。
以其名呼之，可使取虎狼豹。
又故牧弊池之精名曰髡頓，狀如牛，無頭，見人則逐人。
以其名呼之則去。
又夜見堂下有兒被發走，物惡之，精名曰溝，以其名呼之則無咎。
又百歲狼化為女人，名曰知女，狀如美女，坐道傍告丈夫曰：我無父母兄弟。
若丈夫取為妻，經年而食人。
以其名呼之則逃走去。
又故溷之精名曰卑，狀如美女而持鏡。
呼之知愧則去也。
” 《抱樸子》曰：“山中大樹能語者，非樹語也。
其精名曰雲陽。
以其名呼之則吉。
山中夜見胡人者，銅鐵精也。
見秦人者，百歲木也。
在水之間見吏者，名曰四激，以其名呼之則吉。
山中寅日有稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老貍也。
卯日稱丈夫者，兔也；稱東父者，麋也；稱西王母者，鹿也。
辰日稱雨師者，龍也；稱河伯者，魚也；稱無腸公子者，蟹也。
巳日稱寡人者，社中蛇也；稱時君者，龜也。
午日稱三公者，馬也；稱三人者，老樹也。
未日稱主人者，羊也；稱吏者，獐也。
申日稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也。
酉日稱将軍者，老雞也；稱賊捕者，雉也。
戌日稱人姓字者，犬也；稱城陽公仲者，狐也。
亥日稱人君者，豬也；稱婦人者，金玉也。
子日稱社君者，鼠也；稱神人者，伏翼也。
醜日稱書生者，牛也。
知其物則不能為害。
又熒惑火精生朱鳥，辰星水精生玄武，歲星木精生青龍，太白金精生白虎，鎮星土精生乘黃。
” 《抱樸子》曰：“山川、石木、井竈、河池、酒皆有精氣。
人身之中亦有魂魄。
況天地為物，物之至大者，於理當有神精。
有神精則賞善而罰惡。
但其體大網疏，不必機發而響應耳。
”
