卷四十四
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太子令紹王位。
王與九百九十九子、八萬四千夫人、五千大臣及諸人民，以淨信心俱共出家。
爾時太子登位七日，内自思惟：我終不舍薩婆若心，何用王位。
作是念已，發心出家，於十五日遊四天下。
說此偈言： 我父及親屬，皆悉已出家。
無量億衆生，為法亦出家。
我今樂出家，不樂住五欲。
一心求出道，欲詣導師所。
若發心出家，離諸欲火者，應速随我去，離難甚難得。
不發出家心，不遠離欲火。
安心在居家，安住於實法。
迦葉，時彼童子說此偈時，四天下中無一衆生樂在家者，皆悉發心，願求出家。
既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使，一切衆生皆得道果。
” ▲王都部第六 如《十二遊經》雲：“波斯匿王者，晉言和悅。
迦維羅越國者，晉言妙德。
舍衛國者，晉言無物不有。
維耶離國者，晉言廣大，一名度生死。
羅閱祇城者，晉言王舍城。
鸠留國者，晉言智士。
波羅柰國者，晉言鹿野，一名諸佛國。
閻浮提中有十六大國，八萬四千城，有八國王，四天子。
東有晉天子，人民熾盛。
南有天竺國天子，土地多饒象。
西有大秦國天子，土地饒金玉。
北有月支天子，土地多好馬。
八萬四千城中有六千四百種人。
萬物音響各别。
有五十六萬億丘聚。
魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，草有八千種，雜藥有七百四十種，雜香有四十三種，寶有百二十一種，正寶有七種。
海中有二千五百國，有百八十國人啖五谷，有三百三十國人啖魚鼈鼋鼍。
五大國王，一王主五百城。
第一王名斯黎國，土地盡事佛，不事衆邪。
第二王名迦羅，土地出七寶。
第三王名不羅，土地出四十種香及白琉璃。
第四王名阇耶，土地出荜茇胡椒。
第五王名那頞，土地出白珠及七色琉璃。
五大國城人多黑色短小，相去六十五萬裡。
從是以去但有海水，無有人民。
去鐵圍山百四十萬裡。
” 又《智度論》：“問曰：如舍婆提諸大城，皆有諸王舍，何故獨名此城為王舍城？答曰：有人言是摩迦陀國王有子，一頭兩面四臂。
時人以為不祥，王即裂其身首，棄之曠野。
羅刹女鬼名阇羅，還合其身，而乳養之。
後大成人，力能并諸國王，有天下，取諸國王萬八千人，置此五山中，以大力勢治閻浮提人。
因名此山為王舍城。
複有人言：摩迦陀王先所住城，城中失火。
一燒一作，如是至七。
國人疲役，王大憂怖，集諸智人問其意故。
有言：宜應易處。
王即更求住處，見此五山周匝如城，即作宮殿，於中止祝以是義故，名王舍城。
複往古世時，此國有王名婆薮，心厭世法，出家作仙人。
是時居家婆羅門與出家諸仙人共論議。
居家婆羅門言：經書雲天祀中，應殺生啖肉。
諸出家仙人言：不應天祀中殺生啖肉。
共诤雲雲。
諸出家婆羅門言：此有大王出家作仙人，汝等信不？諸居家婆羅門言：信。
諸出家仙人言：我以此人為證，後日當問。
諸居家婆羅門即以其夜先到婆薮仙人所，種種問已，語婆薮仙人：明日論議，汝當助我。
如是明旦論時，諸出家仙人問婆薮仙人：天祀中應殺生啖肉不？婆薮仙人言：婆羅門法，天祀中應殺生啖肉。
諸出家仙人言：於汝實心雲何？婆薮仙人言：為天祀故，應殺生啖肉。
此生在天祀中死故，得生天上。
諸出家仙人言：汝大不是，汝大妄語。
即唾之言：罪人滅去。
是時婆薮仙人尋陷入地沒踝，是初開大罪門故。
諸出家仙人言：汝應實語。
若故妄語者，汝身當陷入地中。
婆薮仙人言：我知為天故，殺生啖肉無罪。
即後陷入地至膝，如是漸漸稍沒至腰至項。
諸出家仙人言：汝今妄語得現世報。
更以實語者，雖入地下，我能出汝，令得免罪。
爾時婆薮仙人自思惟言：我貴人，不應兩種語。
又婆羅門四韋陀法中，種種因緣贊祠天法。
我一人死，當何足計。
一心言天，應天祀中殺生噉肉無罪。
諸出家人言：汝重罪人，催去，不用見汝。
於是舉身沒地中。
從是已來乃至今日，常用婆薮仙人王法，於天祀中殺羊，當下刀時言：婆薮仙人殺汝。
婆薮之子名曰廣車，嗣位為王。
後亦厭世法而不能出家。
如是思惟：我父先王出家，生入地中。
若治天下，複作大罪。
我今當何以自處？如是思惟時，聞空中聲言：汝若行見難值希有處，汝應是中作舍祝作是語已，便不複聞聲。
未經幾時，王出田獵，見有鹿走，其疾如風。
王便逐之，而不可及。
遂逐不止，百官侍從無能及者。
轉前見有五山，周匝峻固。
其地平正。
生草細軟，好華遍地，種種樹林，華果茂盛。
溫泉浴池，皆悉清淨。
其地莊嚴，處處有散天華天香，聞天伎
王與九百九十九子、八萬四千夫人、五千大臣及諸人民，以淨信心俱共出家。
爾時太子登位七日，内自思惟：我終不舍薩婆若心，何用王位。
作是念已，發心出家，於十五日遊四天下。
說此偈言： 我父及親屬，皆悉已出家。
無量億衆生，為法亦出家。
我今樂出家，不樂住五欲。
一心求出道，欲詣導師所。
若發心出家，離諸欲火者，應速随我去，離難甚難得。
不發出家心，不遠離欲火。
安心在居家，安住於實法。
迦葉，時彼童子說此偈時，四天下中無一衆生樂在家者，皆悉發心，願求出家。
既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使，一切衆生皆得道果。
” ▲王都部第六 如《十二遊經》雲：“波斯匿王者，晉言和悅。
迦維羅越國者，晉言妙德。
舍衛國者，晉言無物不有。
維耶離國者，晉言廣大，一名度生死。
羅閱祇城者，晉言王舍城。
鸠留國者，晉言智士。
波羅柰國者，晉言鹿野，一名諸佛國。
閻浮提中有十六大國，八萬四千城，有八國王，四天子。
東有晉天子，人民熾盛。
南有天竺國天子，土地多饒象。
西有大秦國天子，土地饒金玉。
北有月支天子，土地多好馬。
八萬四千城中有六千四百種人。
萬物音響各别。
有五十六萬億丘聚。
魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，草有八千種，雜藥有七百四十種，雜香有四十三種，寶有百二十一種，正寶有七種。
海中有二千五百國，有百八十國人啖五谷，有三百三十國人啖魚鼈鼋鼍。
五大國王，一王主五百城。
第一王名斯黎國，土地盡事佛，不事衆邪。
第二王名迦羅，土地出七寶。
第三王名不羅，土地出四十種香及白琉璃。
第四王名阇耶，土地出荜茇胡椒。
第五王名那頞，土地出白珠及七色琉璃。
五大國城人多黑色短小，相去六十五萬裡。
從是以去但有海水，無有人民。
去鐵圍山百四十萬裡。
” 又《智度論》：“問曰：如舍婆提諸大城，皆有諸王舍，何故獨名此城為王舍城？答曰：有人言是摩迦陀國王有子，一頭兩面四臂。
時人以為不祥，王即裂其身首，棄之曠野。
羅刹女鬼名阇羅，還合其身，而乳養之。
後大成人，力能并諸國王，有天下，取諸國王萬八千人，置此五山中，以大力勢治閻浮提人。
因名此山為王舍城。
複有人言：摩迦陀王先所住城，城中失火。
一燒一作，如是至七。
國人疲役，王大憂怖，集諸智人問其意故。
有言：宜應易處。
王即更求住處，見此五山周匝如城，即作宮殿，於中止祝以是義故，名王舍城。
複往古世時，此國有王名婆薮，心厭世法，出家作仙人。
是時居家婆羅門與出家諸仙人共論議。
居家婆羅門言：經書雲天祀中，應殺生啖肉。
諸出家仙人言：不應天祀中殺生啖肉。
共诤雲雲。
諸出家婆羅門言：此有大王出家作仙人，汝等信不？諸居家婆羅門言：信。
諸出家仙人言：我以此人為證，後日當問。
諸居家婆羅門即以其夜先到婆薮仙人所，種種問已，語婆薮仙人：明日論議，汝當助我。
如是明旦論時，諸出家仙人問婆薮仙人：天祀中應殺生啖肉不？婆薮仙人言：婆羅門法，天祀中應殺生啖肉。
諸出家仙人言：於汝實心雲何？婆薮仙人言：為天祀故，應殺生啖肉。
此生在天祀中死故，得生天上。
諸出家仙人言：汝大不是，汝大妄語。
即唾之言：罪人滅去。
是時婆薮仙人尋陷入地沒踝，是初開大罪門故。
諸出家仙人言：汝應實語。
若故妄語者，汝身當陷入地中。
婆薮仙人言：我知為天故，殺生啖肉無罪。
即後陷入地至膝，如是漸漸稍沒至腰至項。
諸出家仙人言：汝今妄語得現世報。
更以實語者，雖入地下，我能出汝，令得免罪。
爾時婆薮仙人自思惟言：我貴人，不應兩種語。
又婆羅門四韋陀法中，種種因緣贊祠天法。
我一人死，當何足計。
一心言天，應天祀中殺生噉肉無罪。
諸出家人言：汝重罪人，催去，不用見汝。
於是舉身沒地中。
從是已來乃至今日，常用婆薮仙人王法，於天祀中殺羊，當下刀時言：婆薮仙人殺汝。
婆薮之子名曰廣車，嗣位為王。
後亦厭世法而不能出家。
如是思惟：我父先王出家，生入地中。
若治天下，複作大罪。
我今當何以自處？如是思惟時，聞空中聲言：汝若行見難值希有處，汝應是中作舍祝作是語已，便不複聞聲。
未經幾時，王出田獵，見有鹿走，其疾如風。
王便逐之，而不可及。
遂逐不止，百官侍從無能及者。
轉前見有五山，周匝峻固。
其地平正。
生草細軟，好華遍地，種種樹林，華果茂盛。
溫泉浴池，皆悉清淨。
其地莊嚴，處處有散天華天香，聞天伎
