卷四十二
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，聞律開食果汁漿，遂即食乾棗汁，或生梨、蒲萄、石榴，不搗汁飲，并子總食。
雖有搗汁，非澄使清，取濁濃汁并滓而食。
或有聞開食舍樓伽果漿，以患熱病，遂取生藕并根生食，或有取清飯漿飲，或身無饑渴，非時食酥油、蜜、石蜜等，或用杏人煎作稠湯。
如此濫者非一，不可具述。
若準《十誦》，非前遠行等五種之人，不得辄食，食便破齋。
見數犯者多，故别疏記。
▲咒願部第八 如《佛本行經》雲：“爾時世尊日在東方，著衣持缽。
諸比丘僧左右圍繞，佛為衆首，來至輸頭檀王宮内。
到已，坐於所設佛座，諸比丘僧各各依次如法而坐。
爾時輸頭檀王以佛為首，諸比丘僧次第坐已，自手行諸微妙飲食，盡其種數食已。
於時世尊教化輸頭檀王，令其解悟，生歡喜已，從座而起，還歸本處。
” 又《十誦律》雲：“有比丘受他請食，默然入，默然去。
諸居士呵責雲：我等不知食好不好。
諸比丘白佛，佛言：從今食時應為施主呗贊咒願。
不知誰作。
佛言：上座作。
若上座不能，次第能者應作。
” 故《僧祇律》：“上座應知前人為何等施，當為應時咒願。
若為亡人施福者，應如是咒願雲： 一切衆生類，有命皆歸死。
随彼善惡行，自受其果報。
行惡入地獄，為善者生天。
善能修行道，漏盡得泥洌若生子設福者，應如是咒願雲： 童子歸依佛，如來毗婆施，屍棄、毗葉婆，拘樓、拘那含，迦葉及釋迦，七世大聖尊。
譬如人父母，慈念於其子。
舉世之樂具，皆悉欲令得。
令子受諸福，複倍勝於彼。
家家諸眷屬，受樂亦無極。
若入新舍設供者，應如是咒願雲： 屋舍覆陰施，所欲随意得。
吉祥賢聖衆，處中而受用。
世有黠慧人，乃知於此處。
請持戒梵行，修福設飲食。
僧口咒願故，宅神常歡喜。
善心生守護，長夜於中祝若入於聚落，及以曠野處。
若晝若於夜，天神常随護。
若估客欲行設福者，應如是咒願雲： 諸方皆安隐，諸天吉祥應。
聞已心歡喜，所欲皆悉得。
兩足者安隐，四足者亦安。
去時得安隐，來時亦安隐。
夜安晝亦安，諸天常護助。
諸伴皆賢善，一切悉安隐。
康健賢善好，手足皆無玻舉體諸身分，無有病苦處。
若有所欲者，去得心所願。
若為娶婦施者，應如是咒願雲： 女人信持戒，夫主亦複然。
由有信心故，能行修布施。
二人俱持戒，修習正見行。
歡樂共作福，諸天常随護。
此業之果報，如行不赍糧。
若為出家人布施者，應如是咒願雲： 持缽家家乞，值瞋或遇喜。
将适護其志，出家布施難。
” 故《五分律》雲：“上座齋了，量其前事，為檀越咒願，食施得具足果。
”又《增一阿含經》：“世尊為女施園，便咒願雲： 園果施清涼，橋梁度人民。
近道作圊廁，人民得休息。
晝夜獲安隐，其福不可量。
諸法戒成就，死必生天上。
”▲施福部第九 如《百緣經》雲：“佛在世時，王舍城中有一長者，财寶無量，不可稱計。
其婦生女，尋即能語。
家中自然，百味飲食，皆悉備有。
時父母見其如是，謂是非人，毗舍阇鬼，畏不敢近。
時彼女子見其怖畏，合掌向母，而說偈言： 願母聽我語，今當如實說。
實非毗舍阇，及諸馀鬼等。
我今實是人，業行相逐随。
善業因緣故，今獲如是報。
爾時父母聞女說偈，喜不自勝，尋前抱取，乳餔養育。
因為立字，名曰善愛。
時彼女子見母歡喜，合掌白母言：為我請佛及比丘僧。
尋即與請，百味飲食，皆悉充足。
即於佛前，渴仰聞法。
佛即為說，得須陀洌後求出家。
佛告：善來比丘尼！頭發自落，法服著身，成比丘尼。
精勤修習，得阿羅漢果。
諸天世人，所見敬仰。
爾時世尊将千二百五十比丘詣於他邦，到曠野中，食時已至，告善愛尼言：汝今可設飲食，供養佛僧。
尋取佛缽，擲虛空中，百味飲食，自然盈滿。
如是次第取千二百五十比丘缽，飯亦皆滿，都令豐足。
阿難見已，歎未曾有，請佛說本因緣。
佛告阿難：此賢劫中有佛出世，号曰迦葉，著衣持缽，将諸比丘入城乞食。
次到大長者家，設諸肴馔，欲請賓客。
客未至頃，有一婢使見佛及僧，在於門外乞食立祝不白大家，取其飲食，盡持施與佛及衆僧。
後客來坐，敕彼婢言：辦設食來。
婢答大家：今有佛僧在其門外乞食立住，我持此食用布施荊大家聞已，尋用歡喜，即語婢言：我等今者值是福田，汝能持此飯食施與，快不可言。
我今放汝，随意所求。
婢答大家：若見放者，聽在道次。
尋即聽許作比丘尼。
一萬歲中，精勤無替。
便取命終，不堕惡趣。
天上人中，百味飲食，應念即至。
今得值我出家得道。
比丘聞已，歡喜奉行。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，夏安居竟，将諸比丘欲遊行他國。
時頻婆娑羅王将諸群臣出城，遙望如來來受我供。
爾時世尊遙知王意，深生渴仰。
及比丘僧漸欲遊行詣摩竭提國，值諸群鳥中有鹦鹉王，遙見佛來，飛騰虛空，逆道奉迎。
唯願世尊及比丘僧，慈哀憐愍，詣我林中，受一宿請。
佛即然可。
時鹦鹉王知許可已，還歸本林，敕諸鹦鹉，各來奉迎。
爾時世尊将諸比丘詣鹦鹉林，各敷座具，在於樹下，坐禅思惟。
時鹦鹉王見佛比丘寂然宴坐，甚懷喜悅，通夜翔繞佛比丘僧。
四向顧視，無諸師子虎狼禽獸及以盜賊觸惱世尊比丘僧。
至明清旦，世尊進引。
鹦鹉歡喜，在前引導，向王舍城白頻婆娑羅王言：世尊今者将諸比丘遂來在近，唯願大王設諸肴饍，逆道奉迎。
時王聞語已，敕設肴饍，執持幢幡香華伎樂，将諸群臣，逆道奉迎。
時鹦鹉王於其夜中即便命終，生忄刃利天，忽然長大，如八歲小兒。
便作是念：我造何福，生此天上？尋自觀察，知從鹦鹉，由請佛故，一宿止住，得來生此。
我今當還報世尊恩。
頂戴天冠，著諸纓絡，莊嚴其身，赍持香華而供養佛。
卻坐一面，佛即為其說四谛法。
心開意解，得須陀洹果，繞佛三匝，還歸天上。
時諸比丘白佛言：今此天子宿造何業，生鹦鹉中？複修何福，得生天上？來供養佛，聞法獲果。
爾時世尊告諸比丘：此賢劫中波羅柰國有佛出世，号曰迦葉。
於彼法中有一長者受持五戒，便於一時毀犯一戒，故生鹦鹉中。
馀四完具，今得值我出家得道。
佛告諸比丘：欲知彼時優婆塞者，今鹦鹉是。
聞佛所說，歡喜奉行。
” 又《付法藏經》雲：“昔過去九十一劫毗婆屍佛入涅槃後，有一比丘甚患頭痛，薄拘羅爾時作一貧人，見病比丘，即便持一呵梨勒果施病比丘。
比丘服訖，病即除愈。
緣施藥故，九十一劫天上人中，受福快樂，未曾有玻最後生一婆羅門家，其母早亡，父更娉妻。
拘羅年幼，見母作餅，從母索之。
後母嫉妒，即捉拘羅擲置钅敖上。
钅敖雖焦熱，不能燒害。
父從外來，見薄拘羅在熱钅
雖有搗汁，非澄使清，取濁濃汁并滓而食。
或有聞開食舍樓伽果漿，以患熱病，遂取生藕并根生食，或有取清飯漿飲，或身無饑渴，非時食酥油、蜜、石蜜等，或用杏人煎作稠湯。
如此濫者非一，不可具述。
若準《十誦》，非前遠行等五種之人，不得辄食，食便破齋。
見數犯者多，故别疏記。
▲咒願部第八 如《佛本行經》雲：“爾時世尊日在東方，著衣持缽。
諸比丘僧左右圍繞，佛為衆首，來至輸頭檀王宮内。
到已，坐於所設佛座，諸比丘僧各各依次如法而坐。
爾時輸頭檀王以佛為首，諸比丘僧次第坐已，自手行諸微妙飲食，盡其種數食已。
於時世尊教化輸頭檀王，令其解悟，生歡喜已，從座而起，還歸本處。
” 又《十誦律》雲：“有比丘受他請食，默然入，默然去。
諸居士呵責雲：我等不知食好不好。
諸比丘白佛，佛言：從今食時應為施主呗贊咒願。
不知誰作。
佛言：上座作。
若上座不能，次第能者應作。
” 故《僧祇律》：“上座應知前人為何等施，當為應時咒願。
若為亡人施福者，應如是咒願雲： 一切衆生類，有命皆歸死。
随彼善惡行，自受其果報。
行惡入地獄，為善者生天。
善能修行道，漏盡得泥洌若生子設福者，應如是咒願雲： 童子歸依佛，如來毗婆施，屍棄、毗葉婆，拘樓、拘那含，迦葉及釋迦，七世大聖尊。
譬如人父母，慈念於其子。
舉世之樂具，皆悉欲令得。
令子受諸福，複倍勝於彼。
家家諸眷屬，受樂亦無極。
若入新舍設供者，應如是咒願雲： 屋舍覆陰施，所欲随意得。
吉祥賢聖衆，處中而受用。
世有黠慧人，乃知於此處。
請持戒梵行，修福設飲食。
僧口咒願故，宅神常歡喜。
善心生守護，長夜於中祝若入於聚落，及以曠野處。
若晝若於夜，天神常随護。
若估客欲行設福者，應如是咒願雲： 諸方皆安隐，諸天吉祥應。
聞已心歡喜，所欲皆悉得。
兩足者安隐，四足者亦安。
去時得安隐，來時亦安隐。
夜安晝亦安，諸天常護助。
諸伴皆賢善，一切悉安隐。
康健賢善好，手足皆無玻舉體諸身分，無有病苦處。
若有所欲者，去得心所願。
若為娶婦施者，應如是咒願雲： 女人信持戒，夫主亦複然。
由有信心故，能行修布施。
二人俱持戒，修習正見行。
歡樂共作福，諸天常随護。
此業之果報，如行不赍糧。
若為出家人布施者，應如是咒願雲： 持缽家家乞，值瞋或遇喜。
将适護其志，出家布施難。
” 故《五分律》雲：“上座齋了，量其前事，為檀越咒願，食施得具足果。
”又《增一阿含經》：“世尊為女施園，便咒願雲： 園果施清涼，橋梁度人民。
近道作圊廁，人民得休息。
晝夜獲安隐，其福不可量。
諸法戒成就，死必生天上。
”▲施福部第九 如《百緣經》雲：“佛在世時，王舍城中有一長者，财寶無量，不可稱計。
其婦生女，尋即能語。
家中自然，百味飲食，皆悉備有。
時父母見其如是，謂是非人，毗舍阇鬼，畏不敢近。
時彼女子見其怖畏，合掌向母，而說偈言： 願母聽我語，今當如實說。
實非毗舍阇，及諸馀鬼等。
我今實是人，業行相逐随。
善業因緣故，今獲如是報。
爾時父母聞女說偈，喜不自勝，尋前抱取，乳餔養育。
因為立字，名曰善愛。
時彼女子見母歡喜，合掌白母言：為我請佛及比丘僧。
尋即與請，百味飲食，皆悉充足。
即於佛前，渴仰聞法。
佛即為說，得須陀洌後求出家。
佛告：善來比丘尼！頭發自落，法服著身，成比丘尼。
精勤修習，得阿羅漢果。
諸天世人，所見敬仰。
爾時世尊将千二百五十比丘詣於他邦，到曠野中，食時已至，告善愛尼言：汝今可設飲食，供養佛僧。
尋取佛缽，擲虛空中，百味飲食，自然盈滿。
如是次第取千二百五十比丘缽，飯亦皆滿，都令豐足。
阿難見已，歎未曾有，請佛說本因緣。
佛告阿難：此賢劫中有佛出世，号曰迦葉，著衣持缽，将諸比丘入城乞食。
次到大長者家，設諸肴馔，欲請賓客。
客未至頃，有一婢使見佛及僧，在於門外乞食立祝不白大家，取其飲食，盡持施與佛及衆僧。
後客來坐，敕彼婢言：辦設食來。
婢答大家：今有佛僧在其門外乞食立住，我持此食用布施荊大家聞已，尋用歡喜，即語婢言：我等今者值是福田，汝能持此飯食施與，快不可言。
我今放汝，随意所求。
婢答大家：若見放者，聽在道次。
尋即聽許作比丘尼。
一萬歲中，精勤無替。
便取命終，不堕惡趣。
天上人中，百味飲食，應念即至。
今得值我出家得道。
比丘聞已，歡喜奉行。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，夏安居竟，将諸比丘欲遊行他國。
時頻婆娑羅王将諸群臣出城，遙望如來來受我供。
爾時世尊遙知王意，深生渴仰。
及比丘僧漸欲遊行詣摩竭提國，值諸群鳥中有鹦鹉王，遙見佛來，飛騰虛空，逆道奉迎。
唯願世尊及比丘僧，慈哀憐愍，詣我林中，受一宿請。
佛即然可。
時鹦鹉王知許可已，還歸本林，敕諸鹦鹉，各來奉迎。
爾時世尊将諸比丘詣鹦鹉林，各敷座具，在於樹下，坐禅思惟。
時鹦鹉王見佛比丘寂然宴坐，甚懷喜悅，通夜翔繞佛比丘僧。
四向顧視，無諸師子虎狼禽獸及以盜賊觸惱世尊比丘僧。
至明清旦，世尊進引。
鹦鹉歡喜，在前引導，向王舍城白頻婆娑羅王言：世尊今者将諸比丘遂來在近，唯願大王設諸肴饍，逆道奉迎。
時王聞語已，敕設肴饍，執持幢幡香華伎樂，将諸群臣，逆道奉迎。
時鹦鹉王於其夜中即便命終，生忄刃利天，忽然長大，如八歲小兒。
便作是念：我造何福，生此天上？尋自觀察，知從鹦鹉，由請佛故，一宿止住，得來生此。
我今當還報世尊恩。
頂戴天冠，著諸纓絡，莊嚴其身，赍持香華而供養佛。
卻坐一面，佛即為其說四谛法。
心開意解，得須陀洹果，繞佛三匝，還歸天上。
時諸比丘白佛言：今此天子宿造何業，生鹦鹉中？複修何福，得生天上？來供養佛，聞法獲果。
爾時世尊告諸比丘：此賢劫中波羅柰國有佛出世，号曰迦葉。
於彼法中有一長者受持五戒，便於一時毀犯一戒，故生鹦鹉中。
馀四完具，今得值我出家得道。
佛告諸比丘：欲知彼時優婆塞者，今鹦鹉是。
聞佛所說，歡喜奉行。
” 又《付法藏經》雲：“昔過去九十一劫毗婆屍佛入涅槃後，有一比丘甚患頭痛，薄拘羅爾時作一貧人，見病比丘，即便持一呵梨勒果施病比丘。
比丘服訖，病即除愈。
緣施藥故，九十一劫天上人中，受福快樂，未曾有玻最後生一婆羅門家，其母早亡，父更娉妻。
拘羅年幼，見母作餅，從母索之。
後母嫉妒，即捉拘羅擲置钅敖上。
钅敖雖焦熱，不能燒害。
父從外來，見薄拘羅在熱钅
