卷四十一
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。
” 又《智度論》雲：“如有一富貴長者，信樂衆僧，白僧執事，我次第請僧於舍食。
日日次請，乃至沙彌。
執事不聽沙彌受請，諸沙彌言：以何意故？不聽沙彌。
答言：以檀越不喜請年少故。
便說偈言： 須發白如雪，齒落皮肉皺，偻步形體羸，樂請如是事。
諸沙彌等皆是大阿羅漢，如打師子頭，然從座起，而說偈言：檀越無智人，見形不取德。
舍是耆年相，但取老瘦黑。
上尊耆年之相者，如佛說偈雲： 所謂長老相，不必以年耆。
形瘦須發白，空老内無德。
能舍罪福果，精進行梵行。
已離一切法，是名為長者。
是時沙彌複作是念：我等不應坐觀檀越量僧好惡。
即說偈言： 贊歎呵罵中，我等心雖一。
是人毀佛法，不應不教誨。
當疾到其舍，以法教語之。
我等不度者，是則為棄物。
即時諸沙彌自變其身，皆成老年。
須發白如雪，秀眉垂覆眼。
皮皺如波浪，其脊曲如弓。
兩手負杖行，次第而受請。
舉身皆振掉，行止不自安。
譬如白楊樹，随風而動遙檀越見此輩，歡喜迎入坐。
坐已須臾頃，還複年少形。
檀越驚怖言：如是耆老相，還變成少身。
如服還年藥，是事何由然？ 諸沙彌言：汝莫生疑。
平量是事，甚可傷愍，故現是化。
汝當深識之，聖衆不可量。
如偈說曰： 譬如以蚊觜，猶可測海底。
一切天與人，無能量僧者。
僧以功德貴，猶尚不分别。
而汝以年歲，稱量諸大德。
大小生於智，不在於老少。
有智勤精進，雖少而是老。
懈怠無智慧，雖老而是少。
汝今平量僧，是則為大失。
如欲以一指，測知大海底。
為智者之所笑。
汝不聞佛說：四事雖小，而不可輕。
太子雖小，當為國王，是不可輕。
蛇子雖小，毒能殺人，亦不可輕。
小火雖微，能燒山野，亦不可輕。
沙彌雖小，得聖神通，最不可輕。
檀越聞是事已，見是神通力，身驚毛豎，合手白諸沙彌言：諸聖人等，我今忏悔。
我是凡夫，心常懷罪。
今欲請問：於佛、僧寶中，信心清淨，何者福勝？答言：我等初不見佛、僧寶中有增減。
何以故？如佛一時入舍婆提城乞食，有婆羅門姓婆羅埵逝，佛數數到其家乞食。
心作是念：是沙門何以來數數？如負其債。
佛時說偈言： 時雨數數堕，五谷數數成。
數數修福業，數數受果報。
數數受生法，故受數數死。
聖法數數成，誰數數生死。
婆羅門聞是偈已，大聖具知我心，慚愧取缽，入舍盛滿美食，以奉上佛。
佛不受，作是言：我為說偈，故得此食，我不食也。
婆羅門言：是食當與誰？佛言：我不見天及人能消是食者。
汝持去，置少草地，若無蟲水中。
即如佛教，持食著無蟲水中，水即大沸，煙火俱出，如投大熱鐵。
婆羅門見已，驚怖言：未曾有也。
乃至食中神力如是。
禮佛忏悔，乞出家受戒，漸漸斷結，得阿羅漢道。
複有摩诃憍昙彌以金色上下寶衣奉佛。
佛勸施僧，能消能受。
故知佛寶僧寶，福無多少。
故說偈言： 若人愛敬佛，亦當愛敬僧。
不當有分别，同皆為寶故。
”又《法句喻經》：“世尊說偈雲：人當念有意，每食自知少。
從是痛用薄，節消而保壽。
” 又《雜譬喻經》雲：“昔者舍衛國有一貧家，庭中有蒲萄樹。
上有數穗，念施道人。
時國王先前請食一月，是貧家力勢不如王，正懸一月，乃得一道人，便持施之。
語道人言：念欲施來已經一月，今乃得願。
道人語：優婆夷已一月中施。
優婆夷言：我但施一穗蒲萄，那得一月施耶？道人言：但一月中念欲舍施，則為一月也。
”
” 又《智度論》雲：“如有一富貴長者，信樂衆僧，白僧執事，我次第請僧於舍食。
日日次請，乃至沙彌。
執事不聽沙彌受請，諸沙彌言：以何意故？不聽沙彌。
答言：以檀越不喜請年少故。
便說偈言： 須發白如雪，齒落皮肉皺，偻步形體羸，樂請如是事。
諸沙彌等皆是大阿羅漢，如打師子頭，然從座起，而說偈言：檀越無智人，見形不取德。
舍是耆年相，但取老瘦黑。
上尊耆年之相者，如佛說偈雲： 所謂長老相，不必以年耆。
形瘦須發白，空老内無德。
能舍罪福果，精進行梵行。
已離一切法，是名為長者。
是時沙彌複作是念：我等不應坐觀檀越量僧好惡。
即說偈言： 贊歎呵罵中，我等心雖一。
是人毀佛法，不應不教誨。
當疾到其舍，以法教語之。
我等不度者，是則為棄物。
即時諸沙彌自變其身，皆成老年。
須發白如雪，秀眉垂覆眼。
皮皺如波浪，其脊曲如弓。
兩手負杖行，次第而受請。
舉身皆振掉，行止不自安。
譬如白楊樹，随風而動遙檀越見此輩，歡喜迎入坐。
坐已須臾頃，還複年少形。
檀越驚怖言：如是耆老相，還變成少身。
如服還年藥，是事何由然？ 諸沙彌言：汝莫生疑。
平量是事，甚可傷愍，故現是化。
汝當深識之，聖衆不可量。
如偈說曰： 譬如以蚊觜，猶可測海底。
一切天與人，無能量僧者。
僧以功德貴，猶尚不分别。
而汝以年歲，稱量諸大德。
大小生於智，不在於老少。
有智勤精進，雖少而是老。
懈怠無智慧，雖老而是少。
汝今平量僧，是則為大失。
如欲以一指，測知大海底。
為智者之所笑。
汝不聞佛說：四事雖小，而不可輕。
太子雖小，當為國王，是不可輕。
蛇子雖小，毒能殺人，亦不可輕。
小火雖微，能燒山野，亦不可輕。
沙彌雖小，得聖神通，最不可輕。
檀越聞是事已，見是神通力，身驚毛豎，合手白諸沙彌言：諸聖人等，我今忏悔。
我是凡夫，心常懷罪。
今欲請問：於佛、僧寶中，信心清淨，何者福勝？答言：我等初不見佛、僧寶中有增減。
何以故？如佛一時入舍婆提城乞食，有婆羅門姓婆羅埵逝，佛數數到其家乞食。
心作是念：是沙門何以來數數？如負其債。
佛時說偈言： 時雨數數堕，五谷數數成。
數數修福業，數數受果報。
數數受生法，故受數數死。
聖法數數成，誰數數生死。
婆羅門聞是偈已，大聖具知我心，慚愧取缽，入舍盛滿美食，以奉上佛。
佛不受，作是言：我為說偈，故得此食，我不食也。
婆羅門言：是食當與誰？佛言：我不見天及人能消是食者。
汝持去，置少草地，若無蟲水中。
即如佛教，持食著無蟲水中，水即大沸，煙火俱出，如投大熱鐵。
婆羅門見已，驚怖言：未曾有也。
乃至食中神力如是。
禮佛忏悔，乞出家受戒，漸漸斷結，得阿羅漢道。
複有摩诃憍昙彌以金色上下寶衣奉佛。
佛勸施僧，能消能受。
故知佛寶僧寶，福無多少。
故說偈言： 若人愛敬佛，亦當愛敬僧。
不當有分别，同皆為寶故。
”又《法句喻經》：“世尊說偈雲：人當念有意，每食自知少。
從是痛用薄，節消而保壽。
” 又《雜譬喻經》雲：“昔者舍衛國有一貧家，庭中有蒲萄樹。
上有數穗，念施道人。
時國王先前請食一月，是貧家力勢不如王，正懸一月，乃得一道人，便持施之。
語道人言：念欲施來已經一月，今乃得願。
道人語：優婆夷已一月中施。
優婆夷言：我但施一穗蒲萄，那得一月施耶？道人言：但一月中念欲舍施，則為一月也。
”
