卷四十
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：佛之靈骨，金剛不朽，劫火不焦，椎砧不碎。
權使力者盡力擊之，椎砧俱陷，舍利不損，光明四射，耀晃人目。
又以火燒，騰光上踴，作大蓮華。
權大發信，乃為立寺，名為建初。
改所住地名佛陀裡。
孫皓虐政，将欲除屏佛法，燔經夷塔。
有臣谏曰：且少寬假，知無神驗，誅除不晚。
皓從之。
召會曰：若能驗現於目前，助君興之。
如其不能，将廢加戮。
會曰：佛以緣應，感而必通。
即冀給假，請效不難。
皓與期三日。
于時僧衆百馀，同集會寺。
皓陳兵圍寺，刀鋸齊至，剋期就戮。
僧恐無靈，先自缢者。
會謂衆曰：佛留舍利，止在今時。
前已有驗，今豈罔哉！恰期便獲，乃進於皓。
此是如來金剛之骨，志誠贲獲。
擊以百鈞之杵，終無微毀。
皓曰：金石可磨，枯骨豈堅。
沙門面欺，祇速死耳。
乃更置之鐵砧，以金椎擊之。
金鐵并凹，而舍利如故。
又以清水行之，舍利揚光散彩，洞燭一殿。
皓乃欣欣伏信，革誠膺化。
晉初竺長舒先有舍利，重之。
其子為沙門，名法顔，每欲還俗，笑曰：舍利是沙石耳，何足可貴。
父投之水中，五色三匝，光高數尺。
見徵生信，遂不歸俗。
長舒死後，還發俗念，辄病委頓，卒為沙門。
以舍利安江夏塔中。
晉大興中，於潛董汪信尚木像，夜有光明。
後像側有聲投地，視乃舍利。
水中浮沈，五色晃昱，右行三匝。
後沙門法恒看之，遂騰踴高四五尺，投恒懷中。
恒曰：若使恒興立寺宇，更見威神。
又躍于前。
於即恒為建寺塔於潛，入法者日以十數焉。
晉大興中，北人流播廣陵，日有千數。
有将舍利者，建立小寺立刹。
舍利放光，至于刹峰。
感動遠近。
晉鹹和中，北僧安法開至馀杭欲建立寺，無資财。
手索錢貫，貨之積年，得錢三萬，市地作屋，常以索貫為資，欲立刹，無舍利。
有羅幼者，先自有之，開求不許。
及開至寺禮佛，見幼舍利囊已在座前，即告幼。
幼随來見之喜悅，與開共立寺宇於馀杭也。
” 晉鹹康中，建安太守孟景欲建刹立寺。
於夕聞床頭锵然，視得舍利三枚，因立寺刹。
元嘉十六年六月，舍利放光，通照上下，七夕乃止，一切鹹見。
晉義熙元年，有林邑人嘗有一舍利，每齋日有光。
沙門慧邃随廣州刺史刁逵在南，敬其光相，欲請之。
未及發言，而舍利自分為二。
逵聞心悅，又請留敬。
而又分為三。
逵欲模長幹像，寺主固執不許。
夜夢人長數丈，告曰：像貴宣導，何苟吝也。
明報聽模，既成，逵以舍利著像髻中。
西來諸像放光者，多由舍利故也。
宋元嘉六年，賈道子行荊上明，見芙蓉方發，聊取還家。
聞華有聲，怪尋之，得一舍利，白如真珠，焰照梁棟。
敬之，擎以箱案，懸于屋壁。
家人每見佛僧外來，解所被衣而坐案上。
有人寄宿不知，亵慢之。
乃夢人告曰：此有釋迦真身，衆聖來敬，爾何行惡，死堕地獄，出為奴婢，何得不怖。
其人大懼，無幾癞死。
舍利屋地生荷八枝，六旬乃枯。
歲馀失之，不知所去。
宋元嘉八年，會稽安千載者，家門奉佛。
夜有扣門者，出見十馀人，著赤衣，運财積門内，雲：官使作佛圖。
忽無所見。
明至他家齋食上，得一舍利，紫金色，椎打不碎。
以水行之，光明照發。
便自舉敬，常有異香。
後出欲禮，忽而失之。
尋覓備至，半日還。
時臨川王鎮江陵，迎而行之，雜光間出。
佐史沙門鹹見不同。
王捧水器咒曰雲雲，辄應聲光出。
夜見百馀人繞舍利屋，燒香持華，如佛出狀。
及明，人及舍利俱失。
宋元嘉九年，浔陽張須元家設八關齋，道俗數十人，見像前華上似冰雪，視得舍利數十。
便以水行之，光焰相屬。
後遂失之。
數日開廚更視，獲牙奁中有白氎裹舍利十枚，光焰屬天，諸處鹹來請之。
宋元嘉十五年，南郡劉凝之隐衡山，徵不出。
奉五鬥米道，不信佛法。
夢見人去地數丈曰：汝疑方解。
覺忽反悟，旦夕勤至。
半年禮佛，忽見額下有紫光。
揣光處得舍利二枚，割擊不損，水行光出。
複於食時，口中隐齒，吐出有光。
妻息又獲一枚，合有五枚。
後又失之，尋爾又得。
宋元嘉十九年，高平徐椿讀經，及食，得二舍利，盛罂中。
後看漸增，乃至二十。
後寄廣陵令劉馥。
馥私開之，空罂。
椿在都，忽自得之。
後退轉，皆失。
舍利應現，值者甚多，皆敬而得之，慢而失之。
舍利東流，綿曆帝代，傳記所及，略陳萬一。
由事相重沓，屢現非奇。
佛化潛隐，誠其緻也。
然有國興塔，無勝隋代。
一化之内，百有馀所。
神瑞開發，陳諸别傳。
今略出之，以顯感德也。
隋文帝立佛舍利塔（二十八州起塔，五十三州感瑞。
） 雍州仙遊寺〓岐州鳳泉寺〓華州思覺寺〓同州大興國寺〓泾州大興國寺〓蒲州栖岩寺〓泰州岱嶽寺〓并州無量壽寺〓定州恒嶽寺〓嵩州閑居寺〓相州大慈寺〓廓州連雲嶽寺〓衡州衡嶽寺〓襄州大興國寺〓牟州巨神山寺〓吳州大禹寺〓蘇州虎丘山寺 右此十七州寺起塔，出打刹物及正庫物造。
秦州〓瓜州〓揚州〓益州〓亳州〓桂州〓交州〓汝州〓番州〓蔣州〓鄭州右此十一州随逐山水州縣寺等清淨之處起塔，出物同前也。
門下仰惟正覺，大慈大悲，救護群生，津梁庶品。
朕歸依三寶，重興聖教。
思與四海之内，一切人民，俱發菩提，共修福業，使當今見在，爰及來世，永作善因，
權使力者盡力擊之，椎砧俱陷，舍利不損，光明四射，耀晃人目。
又以火燒，騰光上踴，作大蓮華。
權大發信，乃為立寺，名為建初。
改所住地名佛陀裡。
孫皓虐政，将欲除屏佛法，燔經夷塔。
有臣谏曰：且少寬假，知無神驗，誅除不晚。
皓從之。
召會曰：若能驗現於目前，助君興之。
如其不能，将廢加戮。
會曰：佛以緣應，感而必通。
即冀給假，請效不難。
皓與期三日。
于時僧衆百馀，同集會寺。
皓陳兵圍寺，刀鋸齊至，剋期就戮。
僧恐無靈，先自缢者。
會謂衆曰：佛留舍利，止在今時。
前已有驗，今豈罔哉！恰期便獲，乃進於皓。
此是如來金剛之骨，志誠贲獲。
擊以百鈞之杵，終無微毀。
皓曰：金石可磨，枯骨豈堅。
沙門面欺，祇速死耳。
乃更置之鐵砧，以金椎擊之。
金鐵并凹，而舍利如故。
又以清水行之，舍利揚光散彩，洞燭一殿。
皓乃欣欣伏信，革誠膺化。
晉初竺長舒先有舍利，重之。
其子為沙門，名法顔，每欲還俗，笑曰：舍利是沙石耳，何足可貴。
父投之水中，五色三匝，光高數尺。
見徵生信，遂不歸俗。
長舒死後，還發俗念，辄病委頓，卒為沙門。
以舍利安江夏塔中。
晉大興中，於潛董汪信尚木像，夜有光明。
後像側有聲投地，視乃舍利。
水中浮沈，五色晃昱，右行三匝。
後沙門法恒看之，遂騰踴高四五尺，投恒懷中。
恒曰：若使恒興立寺宇，更見威神。
又躍于前。
於即恒為建寺塔於潛，入法者日以十數焉。
晉大興中，北人流播廣陵，日有千數。
有将舍利者，建立小寺立刹。
舍利放光，至于刹峰。
感動遠近。
晉鹹和中，北僧安法開至馀杭欲建立寺，無資财。
手索錢貫，貨之積年，得錢三萬，市地作屋，常以索貫為資，欲立刹，無舍利。
有羅幼者，先自有之，開求不許。
及開至寺禮佛，見幼舍利囊已在座前，即告幼。
幼随來見之喜悅，與開共立寺宇於馀杭也。
” 晉鹹康中，建安太守孟景欲建刹立寺。
於夕聞床頭锵然，視得舍利三枚，因立寺刹。
元嘉十六年六月，舍利放光，通照上下，七夕乃止，一切鹹見。
晉義熙元年，有林邑人嘗有一舍利，每齋日有光。
沙門慧邃随廣州刺史刁逵在南，敬其光相，欲請之。
未及發言，而舍利自分為二。
逵聞心悅，又請留敬。
而又分為三。
逵欲模長幹像，寺主固執不許。
夜夢人長數丈，告曰：像貴宣導，何苟吝也。
明報聽模，既成，逵以舍利著像髻中。
西來諸像放光者，多由舍利故也。
宋元嘉六年，賈道子行荊上明，見芙蓉方發，聊取還家。
聞華有聲，怪尋之，得一舍利，白如真珠，焰照梁棟。
敬之，擎以箱案，懸于屋壁。
家人每見佛僧外來，解所被衣而坐案上。
有人寄宿不知，亵慢之。
乃夢人告曰：此有釋迦真身，衆聖來敬，爾何行惡，死堕地獄，出為奴婢，何得不怖。
其人大懼，無幾癞死。
舍利屋地生荷八枝，六旬乃枯。
歲馀失之，不知所去。
宋元嘉八年，會稽安千載者，家門奉佛。
夜有扣門者，出見十馀人，著赤衣，運财積門内，雲：官使作佛圖。
忽無所見。
明至他家齋食上，得一舍利，紫金色，椎打不碎。
以水行之，光明照發。
便自舉敬，常有異香。
後出欲禮，忽而失之。
尋覓備至，半日還。
時臨川王鎮江陵，迎而行之，雜光間出。
佐史沙門鹹見不同。
王捧水器咒曰雲雲，辄應聲光出。
夜見百馀人繞舍利屋，燒香持華，如佛出狀。
及明，人及舍利俱失。
宋元嘉九年，浔陽張須元家設八關齋，道俗數十人，見像前華上似冰雪，視得舍利數十。
便以水行之，光焰相屬。
後遂失之。
數日開廚更視，獲牙奁中有白氎裹舍利十枚，光焰屬天，諸處鹹來請之。
宋元嘉十五年，南郡劉凝之隐衡山，徵不出。
奉五鬥米道，不信佛法。
夢見人去地數丈曰：汝疑方解。
覺忽反悟，旦夕勤至。
半年禮佛，忽見額下有紫光。
揣光處得舍利二枚，割擊不損，水行光出。
複於食時，口中隐齒，吐出有光。
妻息又獲一枚，合有五枚。
後又失之，尋爾又得。
宋元嘉十九年，高平徐椿讀經，及食，得二舍利，盛罂中。
後看漸增，乃至二十。
後寄廣陵令劉馥。
馥私開之，空罂。
椿在都，忽自得之。
後退轉，皆失。
舍利應現，值者甚多，皆敬而得之，慢而失之。
舍利東流，綿曆帝代，傳記所及，略陳萬一。
由事相重沓，屢現非奇。
佛化潛隐，誠其緻也。
然有國興塔，無勝隋代。
一化之内，百有馀所。
神瑞開發，陳諸别傳。
今略出之，以顯感德也。
隋文帝立佛舍利塔（二十八州起塔，五十三州感瑞。
） 雍州仙遊寺〓岐州鳳泉寺〓華州思覺寺〓同州大興國寺〓泾州大興國寺〓蒲州栖岩寺〓泰州岱嶽寺〓并州無量壽寺〓定州恒嶽寺〓嵩州閑居寺〓相州大慈寺〓廓州連雲嶽寺〓衡州衡嶽寺〓襄州大興國寺〓牟州巨神山寺〓吳州大禹寺〓蘇州虎丘山寺 右此十七州寺起塔，出打刹物及正庫物造。
秦州〓瓜州〓揚州〓益州〓亳州〓桂州〓交州〓汝州〓番州〓蔣州〓鄭州右此十一州随逐山水州縣寺等清淨之處起塔，出物同前也。
門下仰惟正覺，大慈大悲，救護群生，津梁庶品。
朕歸依三寶，重興聖教。
思與四海之内，一切人民，俱發菩提，共修福業，使當今見在，爰及來世，永作善因，
