卷四十
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般泥洹後，劫盡之時，所有經戒及袈裟應器，我皆當取藏，著是塔中。
彌勒來下，當複出著。
阿育王聞此，言：大謝，實不知此。
龍王便使諸龍還複王宮殿，置於本處。
” 又《善見論》雲：“帝釋宮内有二舍利：一佛右牙，二佛右阙甕骨。
” 又《十誦律》雲：“佛般泥洹，八國皆來求舍利，各舉四兵，八軍圍繞。
有一婆羅門姓煙，高聲大唱言：諸力士，舍利現在，當分作八分。
諸力士言：敬如來議。
更複唱言：盛舍利瓶，請以見惠，還頭那羅聚落起塔。
時畢波羅延那婆羅門複請燒佛處炭，還國起塔。
時拘屍城力士得第一分起塔舍利，即於國中起塔。
波婆國得第二分舍利，還國起塔。
羅摩聚落拘樓羅得第三分舍利，還歸起塔。
遮勒國諸刹帝利得第四分，還國起塔。
毗兜諸婆羅門得第五分，還國起塔。
毗耶離諸利昌得第六分，還國起塔。
迦毗羅婆國諸釋子得第七分，還國起塔。
摩伽陀國主阿阇世王得第八分，還王舍城起塔。
姓煙婆羅門得盛舍利瓶，還頭那羅聚落起塔。
畢波羅延婆羅門得炭，還國起塔。
爾時閻浮提中八舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。
自此已後，起無量塔。
” 又《阿育王經》雲：“昔阿恕伽王欲取阿阇世王所舉舍利。
阿阇世王著恒河中，作大鐵劍輪，使水輪轉。
著舍利處，種種方便，取不能得。
問蓮華比丘：雲何可得？比丘答言：擲數千斛柰著中，可得止輪。
尋用此語，以柰著於水中，偶試一柰，柰堕機關孔中，劍輪即定，更不回轉。
然大龍王守護，都不可得。
王時問言：何由可得？答言：龍王福勝，無由可得。
問言：雲何知彼福勝？以金鑄作龍像及以王像，以秤稱之，重者福勝。
即時稱量，龍像倍重。
王見此事，即勤修福。
既修福已，複更鑄像，複更稱量，王像龍像稱量正等。
王更修福，複更鑄像稱看，王像轉重。
王知像重，将諸軍衆往到水邊，龍王自出獻種種寶。
王語龍言：阿阇世王遺我舍利，我今欲齲龍王自知威力不如，即将王至舍利所，開門取舍利，與阿阇世王所造油燈始欲盡儩。
舍利既出，燈亦盡滅。
王怪而問蓮華比丘：雲何阿阇世王裁量油燈，至取舍利方始乃滅？尊者答言：彼時有善筭者，計百年中用爾許油，用如是計，故使至今也。
” ▲感福部第五 如《大悲經》雲：“爾時世尊告阿難：我滅度後，若有人乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重，謙下供養，我說是人，以此善根，一切皆得涅槃界，盡涅槃際。
若有造立形像塔廟，乃有信心念佛功德，乃至一華散於空中，我說是人，以此善根，一切皆當得涅槃界，盡涅槃際。
佛告阿難：若有衆生以念佛故，乃至一華散於空中，如是福德所得果報，不可窮荊若有衆生以至誠心念佛功德，乃至一華散於空中，於未來世當得釋天王、梵天王、轉輪聖王。
於其福報亦不能荊施佛福田，不以有為果報所能盡邊。
我說是人，必得涅槃，盡涅槃際。
乃至若有畜生於佛世尊能生念者，我亦說其善根福報當得涅槃，盡涅槃際。
若有三千大千世界滿中四沙門果及辟支佛，如甘蔗竹葦。
若有人能若現在若滅後起塔供養，若一劫若減一劫，以諸稱意一切樂具，恭敬尊重，謙下供養。
若複有人於諸佛所但一合掌，一稱佛名，如是福德比前福德百分不及一，千分百千億分乃至迦羅分不及一。
何以故？以佛如來諸福田中為最無上。
是故施佛，成大功德神通威力。
” 頌曰： 金軀遺散骨，寶塔遍天龍。
創開於十塔，終成八萬興。
珠蓋靈光變，刹柱吐芙蓉。
屢開朝霧露，數示曉靈徵。
紅霓相映發，風搖響和鐘。
仙鸾往往見，神僧數數從。
獨超群聖上，含識普生恭。
砧椎擊不碎，方知聖叵窮。
▲感應緣（略引一十六驗，隋有五十三州。
）漢僧道角法魏外國沙門金盤貯舍利五色騰焰吳康僧會祈舍利 孫皓毀法舍利揚彩晉竺長舒以舍利投水中五色光現晉董汪家木像舍利發光晉廣陵舍利放光 晉北僧法開建寺求舍利晉孟景建寺獲舍利三顆晉義熙有一舍利自分為三宋賈道子於芙蓉内得一舍利 宋安千載家奉佛得舍利宋張須元家於像前華上得舍利數十顆宋劉凝之額下得舍利二枚宋徐椿讀經得二舍利 《漢法内傳》雲：“明帝既弘佛法，立寺度僧。
五嶽山館諸道士等請求角試釋老優劣。
道經以火試焚，随火消荊道士衆首費才愧恥自感，衆前而死。
張衍啟悟，競共出家。
于時西域所将舍利五粒五色，直上空中，旋環如蓋，映蔽日光。
摩騰羅漢踴身高飛，居空如地，履地如空，神化自在，為衆說法。
天雨寶華，散佛僧上。
天樂異音，大衆同聞。
度人無量。
”廣如下《破邪篇》說。
魏明帝洛城中本有三寺。
其一在宮之西，每系舍利在幡刹之上，辄斥見宮内。
帝患之，将毀除壞。
時有外國沙門居寺，乃赍金盤盛水，以貯舍利，五色光明，騰焰不息。
帝見歎曰：非夫神效，安得爾乎！乃於道東造周闾百間，名為官佛圖精舍矣。
吳孫權赤烏四年，有外國沙門康僧會創達江表，設像行道，吳人以為妖異，以狀聞之。
權召會問：佛有何靈瑞？曰：佛晦靈迹，遺骨舍利，應現無方。
權曰：何在？曰：佛神迹感通，祈求可獲。
權曰：若得舍利，當為興寺。
經三七日，至誠求請，遂獲瓶中。
旦呈於權，光照宮殿。
權執瓶寫于銅盤，舍利下沖，盤即破碎。
權大驚異，希有瑞也。
會進曰
彌勒來下，當複出著。
阿育王聞此，言：大謝，實不知此。
龍王便使諸龍還複王宮殿，置於本處。
” 又《善見論》雲：“帝釋宮内有二舍利：一佛右牙，二佛右阙甕骨。
” 又《十誦律》雲：“佛般泥洹，八國皆來求舍利，各舉四兵，八軍圍繞。
有一婆羅門姓煙，高聲大唱言：諸力士，舍利現在，當分作八分。
諸力士言：敬如來議。
更複唱言：盛舍利瓶，請以見惠，還頭那羅聚落起塔。
時畢波羅延那婆羅門複請燒佛處炭，還國起塔。
時拘屍城力士得第一分起塔舍利，即於國中起塔。
波婆國得第二分舍利，還國起塔。
羅摩聚落拘樓羅得第三分舍利，還歸起塔。
遮勒國諸刹帝利得第四分，還國起塔。
毗兜諸婆羅門得第五分，還國起塔。
毗耶離諸利昌得第六分，還國起塔。
迦毗羅婆國諸釋子得第七分，還國起塔。
摩伽陀國主阿阇世王得第八分，還王舍城起塔。
姓煙婆羅門得盛舍利瓶，還頭那羅聚落起塔。
畢波羅延婆羅門得炭，還國起塔。
爾時閻浮提中八舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。
自此已後，起無量塔。
” 又《阿育王經》雲：“昔阿恕伽王欲取阿阇世王所舉舍利。
阿阇世王著恒河中，作大鐵劍輪，使水輪轉。
著舍利處，種種方便，取不能得。
問蓮華比丘：雲何可得？比丘答言：擲數千斛柰著中，可得止輪。
尋用此語，以柰著於水中，偶試一柰，柰堕機關孔中，劍輪即定，更不回轉。
然大龍王守護，都不可得。
王時問言：何由可得？答言：龍王福勝，無由可得。
問言：雲何知彼福勝？以金鑄作龍像及以王像，以秤稱之，重者福勝。
即時稱量，龍像倍重。
王見此事，即勤修福。
既修福已，複更鑄像，複更稱量，王像龍像稱量正等。
王更修福，複更鑄像稱看，王像轉重。
王知像重，将諸軍衆往到水邊，龍王自出獻種種寶。
王語龍言：阿阇世王遺我舍利，我今欲齲龍王自知威力不如，即将王至舍利所，開門取舍利，與阿阇世王所造油燈始欲盡儩。
舍利既出，燈亦盡滅。
王怪而問蓮華比丘：雲何阿阇世王裁量油燈，至取舍利方始乃滅？尊者答言：彼時有善筭者，計百年中用爾許油，用如是計，故使至今也。
” ▲感福部第五 如《大悲經》雲：“爾時世尊告阿難：我滅度後，若有人乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重，謙下供養，我說是人，以此善根，一切皆得涅槃界，盡涅槃際。
若有造立形像塔廟，乃有信心念佛功德，乃至一華散於空中，我說是人，以此善根，一切皆當得涅槃界，盡涅槃際。
佛告阿難：若有衆生以念佛故，乃至一華散於空中，如是福德所得果報，不可窮荊若有衆生以至誠心念佛功德，乃至一華散於空中，於未來世當得釋天王、梵天王、轉輪聖王。
於其福報亦不能荊施佛福田，不以有為果報所能盡邊。
我說是人，必得涅槃，盡涅槃際。
乃至若有畜生於佛世尊能生念者，我亦說其善根福報當得涅槃，盡涅槃際。
若有三千大千世界滿中四沙門果及辟支佛，如甘蔗竹葦。
若有人能若現在若滅後起塔供養，若一劫若減一劫，以諸稱意一切樂具，恭敬尊重，謙下供養。
若複有人於諸佛所但一合掌，一稱佛名，如是福德比前福德百分不及一，千分百千億分乃至迦羅分不及一。
何以故？以佛如來諸福田中為最無上。
是故施佛，成大功德神通威力。
” 頌曰： 金軀遺散骨，寶塔遍天龍。
創開於十塔，終成八萬興。
珠蓋靈光變，刹柱吐芙蓉。
屢開朝霧露，數示曉靈徵。
紅霓相映發，風搖響和鐘。
仙鸾往往見，神僧數數從。
獨超群聖上，含識普生恭。
砧椎擊不碎，方知聖叵窮。
▲感應緣（略引一十六驗，隋有五十三州。
）漢僧道角法魏外國沙門金盤貯舍利五色騰焰吳康僧會祈舍利 孫皓毀法舍利揚彩晉竺長舒以舍利投水中五色光現晉董汪家木像舍利發光晉廣陵舍利放光 晉北僧法開建寺求舍利晉孟景建寺獲舍利三顆晉義熙有一舍利自分為三宋賈道子於芙蓉内得一舍利 宋安千載家奉佛得舍利宋張須元家於像前華上得舍利數十顆宋劉凝之額下得舍利二枚宋徐椿讀經得二舍利 《漢法内傳》雲：“明帝既弘佛法，立寺度僧。
五嶽山館諸道士等請求角試釋老優劣。
道經以火試焚，随火消荊道士衆首費才愧恥自感，衆前而死。
張衍啟悟，競共出家。
于時西域所将舍利五粒五色，直上空中，旋環如蓋，映蔽日光。
摩騰羅漢踴身高飛，居空如地，履地如空，神化自在，為衆說法。
天雨寶華，散佛僧上。
天樂異音，大衆同聞。
度人無量。
”廣如下《破邪篇》說。
魏明帝洛城中本有三寺。
其一在宮之西，每系舍利在幡刹之上，辄斥見宮内。
帝患之，将毀除壞。
時有外國沙門居寺，乃赍金盤盛水，以貯舍利，五色光明，騰焰不息。
帝見歎曰：非夫神效，安得爾乎！乃於道東造周闾百間，名為官佛圖精舍矣。
吳孫權赤烏四年，有外國沙門康僧會創達江表，設像行道，吳人以為妖異，以狀聞之。
權召會問：佛有何靈瑞？曰：佛晦靈迹，遺骨舍利，應現無方。
權曰：何在？曰：佛神迹感通，祈求可獲。
權曰：若得舍利，當為興寺。
經三七日，至誠求請，遂獲瓶中。
旦呈於權，光照宮殿。
權執瓶寫于銅盤，舍利下沖，盤即破碎。
權大驚異，希有瑞也。
會進曰
