卷三十九
關燈
小
中
大
掌呗贊，然後卻行出寺門外，複設一禮。
若見僧時，徒衆若少，各禮三拜。
僧若多時，總辭三拜。
故《善見論》雲：“禮佛時應繞三匝三拜。
四方作禮，合十指掌，叉手於頂，卻行而出。
絕不見如來，更複作禮，回前而去。
”（表慕戀三寶，重疊報恩也。
）凡欲入寺之行，為作出世之緣。
建立寺者，開淨土之因；供養僧者，為出離之軌。
故惟穢俗之鄙質，入伽藍之淨刹。
所有施為，恐乖法式。
若也還家，微舍自贖。
表僧有法施，俗有财惠。
舉動合宜，内外俱益也。
頌曰： 玄風冠西土，内範轶東矜。
大川開寶匣，福地下金繩。
繡窗高可英，畫栱疊相承。
日馭非難假，雲師本易憑。
陽樓疑難燧，陰軒類鑿冰。
迥題飛星沒，長楣宿露凝。
〓旌門曙光轉，辇道夕雲蒸。
祇洹多靈物，竹園滿休徵。
虛薄筆難紀，〓微軀竊自淩。
優遊從可恃，恩蔭永難勝。
▲感應緣（略引一十九寺）晉建元寺并建康太清寺宋靈味寺在锺山蔣林裡魏平等寺寺在南京 晉昇平白塔寺在秣陵三井裡晉白馬寺在建康中黃裡晉臨海天台山石梁聖寺宋東海蓬萊山聖寺 晉枹罕臨河唐述谷仙寺齊相州石鼓山竹林聖寺岩州林慮山靈隐聖寺齊晉陽冥寂山聖寺 漢代州五台山大孚聖寺魏太山丹嶺聖寺唐雍州太一山九空仙寺唐終南山大秦嶺竹林寺 唐子午關南獨聖寺唐終南折谷炬明聖寺唐終南庫谷内寺《西域志》諸山感供聖寺 總述中邊化迹降靈記 晉建元寺、建康太清裡寺基，本宋北第，元徽二年宮人陳太妃造。
寺塔舍利，靈應相仍，每夕放光。
寺大殿後畫迦毗羅王及毗沙門天王二像。
若有僧侶失儀，童豎亵慢者，無不影響表異，使其恭肅。
若使虔誠忏禮，摽心懇切者，必空中有彈指聲，或循繞翼衛其間。
有請福祈願者，莫不剋諧。
宋靈味寺，建康锺山蔣林裡，宋永初三年沙門法意起造。
晉末有高逸沙門莫顯名迹，岩栖谷飲，常在锺山之阿。
一夜忽聞怪石崩墜，聲振林保明旦履行，唯見清泉湛然，因聚徒結宇，号曰靈味。
魏平等寺，廣平武穆王懷舍宅所立也。
寺門外有金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗。
國之吉兇，先炳祥異。
孝昌三年十二月，此像面有悲容，垂淚遍體皆濕，時人号曰佛汗。
京師士女，空市而觀。
有一比丘以淨綿拭其淚，須臾之間，綿濕都荊更以他綿換拭，俄然複濕。
如此三日乃止。
至明年四月，爾朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。
至永安二年三月，此像複汗。
京邑士庶，複往觀視。
五月北海入洛，莊帝北巡。
七月北海大敗，所将江淮子弟五千馀人，盡被俘虜，無一得還。
永安三年七月，此像悲泣，複如初汗。
每經神驗，朝野惶懼，禁人不聽觀視。
至十二月，爾朱兆入洛擒莊帝。
帝崩於晉陽。
宮殿空虛，百日無主。
唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師，商旅四通，盜賊不作。
晉白塔寺在秣陵三井裡。
晉升平中，有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰台。
至宋昇明二年，齊太祖起造。
立寺之始，鹹以山高難於谷汲。
比丘法和爰發誓雲：若此地可居，當使自然出水。
乃於食堂前試鑿井，曾不數仞，而清泉湛然，甘香清美，流未嘗竭。
晉白馬寺在建康中黃裡，太興二年晉中宗元皇帝起造。
昔外國王欲滅佛法，宣令四遠，毀壞塔寺。
次招提寺，忽有一白馬從西方來，繞塔悲鳴，騰躍空中，或複下地。
一日一夜，鳴聲不絕。
以事白王，王潸下淚，深自愧責，即敕普停。
已毀之塔，并更修複。
由此白馬，大法更興，因改招提為白馬。
此寺之号，亦取是名焉。
東晉初天台山寺者，昔有沙門帛道猷，或雲竺道猷，統涉山水，窮括奇異。
承天台石梁，終古無度，乃慷慨曰：彼何人斯，獨無貞操，故使聖寺密爾，對面千裡。
遂揭錫獨往，而趣石梁，周瞰崖隒，久之方獲。
其山石梁非一，聖寺亦多。
将欲直度，不惜形命。
且虹梁亘谷，下望萬尋，上闊尺許。
莓苔斜側，東邊似通，西礙大石，攀登路絕。
猷乃别思冀授，夜宿梁東。
便聞西寺磬聲經呗唱布薩。
勇意相續，通夕不安。
又聞聲曰：卻後十年當來此住，何須苦求。
雖爾不息，晨夕惋恨，結草為庵，彌年禅觀。
後試造梁，乃見橫石洞開，梁道平正，因即得度。
遂見棟宇宏壯，圖塔瑰奇。
神僧叙接，宛同素識。
中食既訖，将陳住意。
僧曰：卻後十年，自當至此，何勞早祝相送度梁，橫石已塞。
至晉太元年，終於山所，形似綠色，端坐如生。
王羲之聞之造焉，望崖仰挹。
今有往者，雲迷其道。
宋時朱齡石者，使往遼東，還返失道，随風汎海，一月馀日，達于一島。
糧水俱竭，入島求泉，漸深登山。
乃見一寺，堂宇莊嚴，非所曾睹。
僧問所從，具說行事。
設食飲水，問以去留。
石曰：此乃聖居，非凡可祝僧曰：欲住任意。
石苦辭欲還。
僧告曰：此間去都二十馀萬裡。
石等聞之，驚怖曰：若爾何緣得達？僧曰：自當相送，不勞緻憂。
又問曰：識杯度道人不？曰：識之。
便指壁上缽袋曰：此是彼物，有小過，罰在人中。
便取缽袋與石，并書一封，上為書字，然不可識。
曰：可以書缽與之。
令沙彌送，勿從來道。
此有直路，疾至船所。
須臾至海，沙彌以一竹杖著船頭，語曰：但閉舫聽往，不勞航柁也。
於是依言，但聞飕飕風中聲。
有竊視者，見船在空雲飛，奔於山林海上。
數息間，遂達楊都大桁。
正見杯度騎桁欄口雲：馬馬。
齡石既至，書自飛上度手。
度驚曰：汝那得蓬萊道人書，喚我歸耶？乃說由緣，又将缽與之。
手捧缽曰：吾不見此缽四千馀年。
擲上入雲，下還接齲太初中無故而死。
事在《高僧傳》。
晉初河州唐述谷寺者，在今河州西北五十裡度風林津，登長夷嶺，南望名積石山，即《禹貢》導河之地也。
衆峰競出，各有異勢。
或如寶塔，或如層樓。
松柏映岩，丹青飾岫。
自非造化神功，何因绮麗若此。
南行二十裡，得其谷焉。
鑿山構室，接梁通水，繞寺華果蔬菜充滿，今有僧祝南有石門濱於河上，镌石文曰：晉太始年之所立也。
寺東谷中有一天寺，窮讨處所，略無定止。
常聞鐘聲，又有異僧。
故号此谷名為唐述，羌雲鬼也。
所以古今諸人入積石者，每逢仙聖，行住恍忽，現寺現僧。
東北嶺上，出於醴泉，甜而且白，服者不老。
高齊初有異僧投邺下寺中夏坐，與同房僧亡名款曲意得。
客僧患痢甚困，名以酒與之。
客曰：不可也。
名曰：但飲酒，雖是戒禁，有患通開。
客颦眉為飲之，患損。
夏滿辭還本寺，相送出都。
客曰：頗聞鼓山竹林寺乎？名曰：聞之。
古來虛傳，竟無至者。
客曰：無心相造，何由而至。
一夏同房，多相惱亂。
患痢飲酒，乃是佳藥，本非所欲，為意而飲，願不以此及人。
山寺孤迥，時可曆覽。
想一登陟，以副虛懷。
名聞喜踴曰：必能導達，夕死無恨。
至九月間，剋望尋展，幸賜提引，不爾無由。
客曰：若來可從鼓山東面而上，東度
若見僧時，徒衆若少，各禮三拜。
僧若多時，總辭三拜。
故《善見論》雲：“禮佛時應繞三匝三拜。
四方作禮，合十指掌，叉手於頂，卻行而出。
絕不見如來，更複作禮，回前而去。
”（表慕戀三寶，重疊報恩也。
）凡欲入寺之行，為作出世之緣。
建立寺者，開淨土之因；供養僧者，為出離之軌。
故惟穢俗之鄙質，入伽藍之淨刹。
所有施為，恐乖法式。
若也還家，微舍自贖。
表僧有法施，俗有财惠。
舉動合宜，内外俱益也。
頌曰： 玄風冠西土，内範轶東矜。
大川開寶匣，福地下金繩。
繡窗高可英，畫栱疊相承。
日馭非難假，雲師本易憑。
陽樓疑難燧，陰軒類鑿冰。
迥題飛星沒，長楣宿露凝。
〓旌門曙光轉，辇道夕雲蒸。
祇洹多靈物，竹園滿休徵。
虛薄筆難紀，〓微軀竊自淩。
優遊從可恃，恩蔭永難勝。
▲感應緣（略引一十九寺）晉建元寺并建康太清寺宋靈味寺在锺山蔣林裡魏平等寺寺在南京 晉昇平白塔寺在秣陵三井裡晉白馬寺在建康中黃裡晉臨海天台山石梁聖寺宋東海蓬萊山聖寺 晉枹罕臨河唐述谷仙寺齊相州石鼓山竹林聖寺岩州林慮山靈隐聖寺齊晉陽冥寂山聖寺 漢代州五台山大孚聖寺魏太山丹嶺聖寺唐雍州太一山九空仙寺唐終南山大秦嶺竹林寺 唐子午關南獨聖寺唐終南折谷炬明聖寺唐終南庫谷内寺《西域志》諸山感供聖寺 總述中邊化迹降靈記 晉建元寺、建康太清裡寺基，本宋北第，元徽二年宮人陳太妃造。
寺塔舍利，靈應相仍，每夕放光。
寺大殿後畫迦毗羅王及毗沙門天王二像。
若有僧侶失儀，童豎亵慢者，無不影響表異，使其恭肅。
若使虔誠忏禮，摽心懇切者，必空中有彈指聲，或循繞翼衛其間。
有請福祈願者，莫不剋諧。
宋靈味寺，建康锺山蔣林裡，宋永初三年沙門法意起造。
晉末有高逸沙門莫顯名迹，岩栖谷飲，常在锺山之阿。
一夜忽聞怪石崩墜，聲振林保明旦履行，唯見清泉湛然，因聚徒結宇，号曰靈味。
魏平等寺，廣平武穆王懷舍宅所立也。
寺門外有金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗。
國之吉兇，先炳祥異。
孝昌三年十二月，此像面有悲容，垂淚遍體皆濕，時人号曰佛汗。
京師士女，空市而觀。
有一比丘以淨綿拭其淚，須臾之間，綿濕都荊更以他綿換拭，俄然複濕。
如此三日乃止。
至明年四月，爾朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。
至永安二年三月，此像複汗。
京邑士庶，複往觀視。
五月北海入洛，莊帝北巡。
七月北海大敗，所将江淮子弟五千馀人，盡被俘虜，無一得還。
永安三年七月，此像悲泣，複如初汗。
每經神驗，朝野惶懼，禁人不聽觀視。
至十二月，爾朱兆入洛擒莊帝。
帝崩於晉陽。
宮殿空虛，百日無主。
唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師，商旅四通，盜賊不作。
晉白塔寺在秣陵三井裡。
晉升平中，有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰台。
至宋昇明二年，齊太祖起造。
立寺之始，鹹以山高難於谷汲。
比丘法和爰發誓雲：若此地可居，當使自然出水。
乃於食堂前試鑿井，曾不數仞，而清泉湛然，甘香清美，流未嘗竭。
晉白馬寺在建康中黃裡，太興二年晉中宗元皇帝起造。
昔外國王欲滅佛法，宣令四遠，毀壞塔寺。
次招提寺，忽有一白馬從西方來，繞塔悲鳴，騰躍空中，或複下地。
一日一夜，鳴聲不絕。
以事白王，王潸下淚，深自愧責，即敕普停。
已毀之塔，并更修複。
由此白馬，大法更興，因改招提為白馬。
此寺之号，亦取是名焉。
東晉初天台山寺者，昔有沙門帛道猷，或雲竺道猷，統涉山水，窮括奇異。
承天台石梁，終古無度，乃慷慨曰：彼何人斯，獨無貞操，故使聖寺密爾，對面千裡。
遂揭錫獨往，而趣石梁，周瞰崖隒，久之方獲。
其山石梁非一，聖寺亦多。
将欲直度，不惜形命。
且虹梁亘谷，下望萬尋，上闊尺許。
莓苔斜側，東邊似通，西礙大石，攀登路絕。
猷乃别思冀授，夜宿梁東。
便聞西寺磬聲經呗唱布薩。
勇意相續，通夕不安。
又聞聲曰：卻後十年當來此住，何須苦求。
雖爾不息，晨夕惋恨，結草為庵，彌年禅觀。
後試造梁，乃見橫石洞開，梁道平正，因即得度。
遂見棟宇宏壯，圖塔瑰奇。
神僧叙接，宛同素識。
中食既訖，将陳住意。
僧曰：卻後十年，自當至此，何勞早祝相送度梁，橫石已塞。
至晉太元年，終於山所，形似綠色，端坐如生。
王羲之聞之造焉，望崖仰挹。
今有往者，雲迷其道。
宋時朱齡石者，使往遼東，還返失道，随風汎海，一月馀日，達于一島。
糧水俱竭，入島求泉，漸深登山。
乃見一寺，堂宇莊嚴，非所曾睹。
僧問所從，具說行事。
設食飲水，問以去留。
石曰：此乃聖居，非凡可祝僧曰：欲住任意。
石苦辭欲還。
僧告曰：此間去都二十馀萬裡。
石等聞之，驚怖曰：若爾何緣得達？僧曰：自當相送，不勞緻憂。
又問曰：識杯度道人不？曰：識之。
便指壁上缽袋曰：此是彼物，有小過，罰在人中。
便取缽袋與石，并書一封，上為書字，然不可識。
曰：可以書缽與之。
令沙彌送，勿從來道。
此有直路，疾至船所。
須臾至海，沙彌以一竹杖著船頭，語曰：但閉舫聽往，不勞航柁也。
於是依言，但聞飕飕風中聲。
有竊視者，見船在空雲飛，奔於山林海上。
數息間，遂達楊都大桁。
正見杯度騎桁欄口雲：馬馬。
齡石既至，書自飛上度手。
度驚曰：汝那得蓬萊道人書，喚我歸耶？乃說由緣，又将缽與之。
手捧缽曰：吾不見此缽四千馀年。
擲上入雲，下還接齲太初中無故而死。
事在《高僧傳》。
晉初河州唐述谷寺者，在今河州西北五十裡度風林津，登長夷嶺，南望名積石山，即《禹貢》導河之地也。
衆峰競出，各有異勢。
或如寶塔，或如層樓。
松柏映岩，丹青飾岫。
自非造化神功，何因绮麗若此。
南行二十裡，得其谷焉。
鑿山構室，接梁通水，繞寺華果蔬菜充滿，今有僧祝南有石門濱於河上，镌石文曰：晉太始年之所立也。
寺東谷中有一天寺，窮讨處所，略無定止。
常聞鐘聲，又有異僧。
故号此谷名為唐述，羌雲鬼也。
所以古今諸人入積石者，每逢仙聖，行住恍忽，現寺現僧。
東北嶺上，出於醴泉，甜而且白，服者不老。
高齊初有異僧投邺下寺中夏坐，與同房僧亡名款曲意得。
客僧患痢甚困，名以酒與之。
客曰：不可也。
名曰：但飲酒，雖是戒禁，有患通開。
客颦眉為飲之，患損。
夏滿辭還本寺，相送出都。
客曰：頗聞鼓山竹林寺乎？名曰：聞之。
古來虛傳，竟無至者。
客曰：無心相造，何由而至。
一夏同房，多相惱亂。
患痢飲酒，乃是佳藥，本非所欲，為意而飲，願不以此及人。
山寺孤迥，時可曆覽。
想一登陟，以副虛懷。
名聞喜踴曰：必能導達，夕死無恨。
至九月間，剋望尋展，幸賜提引，不爾無由。
客曰：若來可從鼓山東面而上，東度
