卷三十九
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△伽藍災第三十六（此有三部）▲述意部第一
原夫伽藍者，昔布金西域，肇樹福基；締構東川，終祈淨業。
所以寶塔蘊其光明，精舍圖其形像。
遍滿三千之界，住持一萬之年。
建苦海之舟航，為信根之枝幹。
睹則發心，見便忘返。
益福生善，稱為伽藍也。
但惟年代日遠，法教衰替。
寺像雖立，敬福罕俦。
或真或僞，改換随情；或精或粗，乃同糞土。
遂令目睹其迹，莫識厥旨；日用其事，不知所由。
是以行道之衆，心無所安；流俗之徒，於法無敬。
輕慢於是乎生，陵蹈於是乎起。
欲以此護法，不亦難哉者乎！是以古德寺诰，乃有多名。
或名道場，即無生廷也；或名為寺，即公廷也；或名淨住舍，或名法同舍，或名出世間舍，或名精舍，或名清淨無極園，或名金剛淨刹，或名寂滅道場，或名遠離惡處，或名親近善處。
并随義立，各有所表。
今道俗雜居，豈得稱名也。
▲營造部第二 依宣律師《祇洹寺感通記》雲：“經律大明祇洹寺之基趾，多雲八十頃地，一百二十院。
準約東西，近有十裡。
南北七百馀步。
祇陀、須達二人共造成之。
已後經二百年，被燒都荊則當此土周姬第十三王平王之三十一年。
祇陀太子初雖不許賣，後見布金，欣然奉施。
即告長者：吾自造寺，不假於卿。
須達不許，因此共造。
太子立願，後若荒廢，願樹還生。
恰至被燒，屋宇頓盡，所立樹者，如本不殊。
何以被燒？良由須達為凡之時，賣肉得财，居賤出貴，常願荒儉。
雖巨富财，由穢心故，以此造寺，終遭煨燼。
太子願力，淨心樹生。
業行有殊，表之染淨也。
於後五百年有旃育迦王，依地而起，十不及一。
經于百年，被賊燒荊經十三年，有王六師迦者，依前重造，屋宇壯麗，皆寶莊嚴。
一百年後，惡王壞之，為殺人常四天王及娑竭龍王忿之，以大石壓之。
殺毀者經九十年，荒無人物。
忄刃利天王令第二子下為人王，又依地造。
莊飾嚴好，過佛在時。
經百五十年，魔天燒滅，則當此土漢末獻帝二十九年。
以事往徵，顯宗已後，和、安、桓、靈之代，西域往來，行人踵接。
則見天王葺構之作，祇樹載茂之緣。
後雖有造者，僅接遺基，至于今日，荒涼而已。
依南天王子撰《祇洹圖》一百卷、北天王子撰《五大精舍圖》二百卷，各在本天，不可具述也。
” 夫造寺法用，不可楷定。
随其施主，物有豐儉。
雖量力而作，然須用心精誠而造。
寺物雖小，得福弘大。
故《無上依經》雲：“雖造四果聖人塔廟滿四天下，盡形供養，不如有人佛涅槃後，取佛舍利，造塔供養。
所得功德勝前功德百千萬億分，不可為喻也。
”一、由福有優劣，二、由心有強弱。
若有真心，縱小尚得福多，何況於大。
若有僞心，縱大尚得福少，何況於校是故行者若欲造作，必須殷重，不得輕慢也。
如《賢愚經》雲：“天語須達長者雲：汝往見佛，得利無量。
正使令得百車珍寶，不如轉足一步至趣世尊。
正使令得百象珍寶，不如舉足一步往趣世尊。
正使令得一四天下滿中珍寶，不如舉足一步至向世尊。
所得利益，盈逾於彼百千萬倍。
聞已歡喜，佛為說法，成須陀洹果。
須達問舍利弗：世尊足行日能幾裡？舍利弗言：日半由旬。
如轉輪王足行之法，世尊亦爾。
爾時須達長者即於道次住二十裡作停舍。
須達請太子，欲買園造精舍。
祇陀太子言：若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。
須達曰：諾，謹随其價。
太子祇陀言：我戲語耳。
須達言：太子不應妄語。
即共與訟。
時首陀會天化作一人，為評詳言：夫太子法不應妄語。
價既已決，不宜中悔。
太子遂與之。
便使人象負金出，八十頃中須臾欲滿，殘馀少地。
（《雜阿含經》：“殘五百步。
”《孛經》亦雲：“太子祇陀有園八十頃，去城不遠。
”）須達思惟：何藏金足，不多不少，當取滿之。
祇陀問言：嫌貴置之。
答言：不也。
自念金藏，何者可足，當得補滿。
祇陀念言：佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾。
教齊且止，勿更出金。
園地屬卿，樹木屬我。
我自上佛，共立精舍。
須達歡喜，即然可之。
即便歸家，當施功作。
六師聞之，往白國王：長者須達買祇陀園，欲為瞿昙沙門興立精舍。
聽我徒衆與共角術。
沙門得勝，便聽起立。
若其不如，不得起也。
瞿昙徒衆住王舍城，我等徒衆當住於此。
王報須達，六師出如此言。
須達愁惱不樂。
舍利弗怪問不樂，須達具述報之。
舍利弗言：正使六師滿閻浮提，數如竹林，不能動吾足上一毛。
欲角何等，自恣聽之。
須達歡喜，即報國王。
卻後七日，當於城外寬博之處，時舍利弗共勞度差各現神變，外道不如。
（具在經文。
）時舍利弗既見外道受屈，即為說法，随其本行宿福因緣，各得道迹。
六師徒衆三億弟子，於舍利弗所出家學道。
角技訖已，各還所止。
長者須達共舍利弗往圖精舍。
須達自手捉繩一頭，時舍利弗自捉一頭，共經精舍。
時舍利弗欣然含笑。
須達問言：尊者何笑？答言：汝始於此經地，六欲天中宮殿已成。
即借道眼，悉見六天嚴淨宮殿。
問舍利弗言：是六天何處最樂？舍利弗言：下三色染，上二憍逸，第四天中少欲知足，恒有一生補處菩薩來生其中，法訓不絕。
須達言曰：我正當生第四天中。
出言已竟，馀宮悉滅，唯第四天宮殿湛然。
複更徙繩時，舍利弗慘然憂色。
即問：尊者何故憂色？答言：汝今見此地中蟻子不耶？對曰：已見。
時舍利弗語須達言：汝於過去毗婆屍佛亦於此地，為彼世尊起立精舍，而此蟻子在此中生。
乃至七佛已來，汝皆為佛起立精舍，而此蟻子亦在中生。
至今九十一劫受一種身，不得解脫。
生死長遠，唯福為要，不可不種。
是時須達悲心憐傷。
經地已竟，起立精舍。
為佛作窟，以妙栴檀，用為香泥。
别房住止千二百處。
凡百二十處别打揵椎。
施設已竟，欲往請佛，即往白王。
王聞即遣請佛。
世尊與諸四衆，前後圍繞，放大光明，震動天地，遍照三千。
城中伎樂，不鼓自鳴。
盲聾病者，皆得具足。
男女大小睹斯瑞應，歡喜踴躍，來詣佛所。
十八億人都悉來集聚。
爾時世尊随病投藥，為說妙法，各得道迹。
佛告阿難：今此園地，須達所買，林樹華果，祇陀所有。
二人同心，共立精舍。
應當與号太子祇陀樹給孤獨食園。
名字流布，傳示後世。
爾時阿難及四部衆聞佛所說，頂戴奉行。
” 又《涅槃經》雲：“須達取金，随集布地，一日之中，唯五百步，金未周遍。
祇陀即語須達：馀未遍者，不複須金，請以見與。
我自為佛造立門樓，常使如來經由入出。
祇陀太子自造門樓。
須達長者七日之中成立大房，足三百口。
禅坊靜處六十三所，冬室夏堂，各各别異。
廚坊、浴室，洗腳之處，大小圊廁，無不備足。
” 問曰：何故如來偏住此園耶？答曰：依《真谛師傳》雲：“過去第四拘留孫佛時，人壽四萬歲，有長者名曰毗沙。
此地廣一由旬，純以金闆布地，遍滿其上，奉施如來，以為住處。
第五拘那含牟尼佛
所以寶塔蘊其光明，精舍圖其形像。
遍滿三千之界，住持一萬之年。
建苦海之舟航，為信根之枝幹。
睹則發心，見便忘返。
益福生善，稱為伽藍也。
但惟年代日遠，法教衰替。
寺像雖立，敬福罕俦。
或真或僞，改換随情；或精或粗，乃同糞土。
遂令目睹其迹，莫識厥旨；日用其事，不知所由。
是以行道之衆，心無所安；流俗之徒，於法無敬。
輕慢於是乎生，陵蹈於是乎起。
欲以此護法，不亦難哉者乎！是以古德寺诰，乃有多名。
或名道場，即無生廷也；或名為寺，即公廷也；或名淨住舍，或名法同舍，或名出世間舍，或名精舍，或名清淨無極園，或名金剛淨刹，或名寂滅道場，或名遠離惡處，或名親近善處。
并随義立，各有所表。
今道俗雜居，豈得稱名也。
▲營造部第二 依宣律師《祇洹寺感通記》雲：“經律大明祇洹寺之基趾，多雲八十頃地，一百二十院。
準約東西，近有十裡。
南北七百馀步。
祇陀、須達二人共造成之。
已後經二百年，被燒都荊則當此土周姬第十三王平王之三十一年。
祇陀太子初雖不許賣，後見布金，欣然奉施。
即告長者：吾自造寺，不假於卿。
須達不許，因此共造。
太子立願，後若荒廢，願樹還生。
恰至被燒，屋宇頓盡，所立樹者，如本不殊。
何以被燒？良由須達為凡之時，賣肉得财，居賤出貴，常願荒儉。
雖巨富财，由穢心故，以此造寺，終遭煨燼。
太子願力，淨心樹生。
業行有殊，表之染淨也。
於後五百年有旃育迦王，依地而起，十不及一。
經于百年，被賊燒荊經十三年，有王六師迦者，依前重造，屋宇壯麗，皆寶莊嚴。
一百年後，惡王壞之，為殺人常四天王及娑竭龍王忿之，以大石壓之。
殺毀者經九十年，荒無人物。
忄刃利天王令第二子下為人王，又依地造。
莊飾嚴好，過佛在時。
經百五十年，魔天燒滅，則當此土漢末獻帝二十九年。
以事往徵，顯宗已後，和、安、桓、靈之代，西域往來，行人踵接。
則見天王葺構之作，祇樹載茂之緣。
後雖有造者，僅接遺基，至于今日，荒涼而已。
依南天王子撰《祇洹圖》一百卷、北天王子撰《五大精舍圖》二百卷，各在本天，不可具述也。
” 夫造寺法用，不可楷定。
随其施主，物有豐儉。
雖量力而作，然須用心精誠而造。
寺物雖小，得福弘大。
故《無上依經》雲：“雖造四果聖人塔廟滿四天下，盡形供養，不如有人佛涅槃後，取佛舍利，造塔供養。
所得功德勝前功德百千萬億分，不可為喻也。
”一、由福有優劣，二、由心有強弱。
若有真心，縱小尚得福多，何況於大。
若有僞心，縱大尚得福少，何況於校是故行者若欲造作，必須殷重，不得輕慢也。
如《賢愚經》雲：“天語須達長者雲：汝往見佛，得利無量。
正使令得百車珍寶，不如轉足一步至趣世尊。
正使令得百象珍寶，不如舉足一步往趣世尊。
正使令得一四天下滿中珍寶，不如舉足一步至向世尊。
所得利益，盈逾於彼百千萬倍。
聞已歡喜，佛為說法，成須陀洹果。
須達問舍利弗：世尊足行日能幾裡？舍利弗言：日半由旬。
如轉輪王足行之法，世尊亦爾。
爾時須達長者即於道次住二十裡作停舍。
須達請太子，欲買園造精舍。
祇陀太子言：若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。
須達曰：諾，謹随其價。
太子祇陀言：我戲語耳。
須達言：太子不應妄語。
即共與訟。
時首陀會天化作一人，為評詳言：夫太子法不應妄語。
價既已決，不宜中悔。
太子遂與之。
便使人象負金出，八十頃中須臾欲滿，殘馀少地。
（《雜阿含經》：“殘五百步。
”《孛經》亦雲：“太子祇陀有園八十頃，去城不遠。
”）須達思惟：何藏金足，不多不少，當取滿之。
祇陀問言：嫌貴置之。
答言：不也。
自念金藏，何者可足，當得補滿。
祇陀念言：佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾。
教齊且止，勿更出金。
園地屬卿，樹木屬我。
我自上佛，共立精舍。
須達歡喜，即然可之。
即便歸家，當施功作。
六師聞之，往白國王：長者須達買祇陀園，欲為瞿昙沙門興立精舍。
聽我徒衆與共角術。
沙門得勝，便聽起立。
若其不如，不得起也。
瞿昙徒衆住王舍城，我等徒衆當住於此。
王報須達，六師出如此言。
須達愁惱不樂。
舍利弗怪問不樂，須達具述報之。
舍利弗言：正使六師滿閻浮提，數如竹林，不能動吾足上一毛。
欲角何等，自恣聽之。
須達歡喜，即報國王。
卻後七日，當於城外寬博之處，時舍利弗共勞度差各現神變，外道不如。
（具在經文。
）時舍利弗既見外道受屈，即為說法，随其本行宿福因緣，各得道迹。
六師徒衆三億弟子，於舍利弗所出家學道。
角技訖已，各還所止。
長者須達共舍利弗往圖精舍。
須達自手捉繩一頭，時舍利弗自捉一頭，共經精舍。
時舍利弗欣然含笑。
須達問言：尊者何笑？答言：汝始於此經地，六欲天中宮殿已成。
即借道眼，悉見六天嚴淨宮殿。
問舍利弗言：是六天何處最樂？舍利弗言：下三色染，上二憍逸，第四天中少欲知足，恒有一生補處菩薩來生其中，法訓不絕。
須達言曰：我正當生第四天中。
出言已竟，馀宮悉滅，唯第四天宮殿湛然。
複更徙繩時，舍利弗慘然憂色。
即問：尊者何故憂色？答言：汝今見此地中蟻子不耶？對曰：已見。
時舍利弗語須達言：汝於過去毗婆屍佛亦於此地，為彼世尊起立精舍，而此蟻子在此中生。
乃至七佛已來，汝皆為佛起立精舍，而此蟻子亦在中生。
至今九十一劫受一種身，不得解脫。
生死長遠，唯福為要，不可不種。
是時須達悲心憐傷。
經地已竟，起立精舍。
為佛作窟，以妙栴檀，用為香泥。
别房住止千二百處。
凡百二十處别打揵椎。
施設已竟，欲往請佛，即往白王。
王聞即遣請佛。
世尊與諸四衆，前後圍繞，放大光明，震動天地，遍照三千。
城中伎樂，不鼓自鳴。
盲聾病者，皆得具足。
男女大小睹斯瑞應，歡喜踴躍，來詣佛所。
十八億人都悉來集聚。
爾時世尊随病投藥，為說妙法，各得道迹。
佛告阿難：今此園地，須達所買，林樹華果，祇陀所有。
二人同心，共立精舍。
應當與号太子祇陀樹給孤獨食園。
名字流布，傳示後世。
爾時阿難及四部衆聞佛所說，頂戴奉行。
” 又《涅槃經》雲：“須達取金，随集布地，一日之中，唯五百步，金未周遍。
祇陀即語須達：馀未遍者，不複須金，請以見與。
我自為佛造立門樓，常使如來經由入出。
祇陀太子自造門樓。
須達長者七日之中成立大房，足三百口。
禅坊靜處六十三所，冬室夏堂，各各别異。
廚坊、浴室，洗腳之處，大小圊廁，無不備足。
” 問曰：何故如來偏住此園耶？答曰：依《真谛師傳》雲：“過去第四拘留孫佛時，人壽四萬歲，有長者名曰毗沙。
此地廣一由旬，純以金闆布地，遍滿其上，奉施如來，以為住處。
第五拘那含牟尼佛
