卷三十八
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▲故塔部第六
依《像法決疑經》雲：“造新不如修故，作福不如避禍。
”斯言驗矣。
或有村坊塔寺，損故伽藍，堂殿朽壞，舍屋崩摧。
席扇蓬戶，靡隔煙塵，甕牖茅茨，無掩霜露。
是以門牆彫毀，糞穢盈階，路絕人蹤，僧徒漂寄。
不修不飾，日就衰羸，造罪造愆，無時暫舍。
夜暗燈燭，本自無聞；晝日幡華，元來非見。
堂絕梵呗，钅盧停海岸。
遂使惡鬼效靈，善神舍衛。
伽藍無固，直為僧徒慢惰；佛法既衰，亦由白衣無敬。
此而不憂，更欲何求。
又《寶梁經》雲：“有一賢者面上有國王文，相師見已，嫁女與之。
後時賢者入僧寺中，杖倚伽藍。
生憍慢故，失國王文，堕大地獄。
” 又《薩遮經》雲：“或嫌塔寺及諸形像妨礙，送置馀處者，如是惡人攝在惡逆衆生分中，上品治之。
又《十輪經》雲：“若破寺殺害比丘，其人壽終，支節皆疼，多日不語，死堕阿鼻地獄，具受諸苦。
” 又《三千威儀》雲：“掃塔上有五事：一、不得著履上。
二、不得背佛掃塔。
三、不得取上善土持下棄。
四、不當下佛像上故華。
五、當旦過澡手，自持淨巾，還拭佛像。
複有五事：一、當先灑地，二、當使調，三、當待燥，四、不逆掃，五、不得逆風掃。
複有五事：一、不得去善土，二、當自手拾草，三、當取中土轉著下處，四、不得令四角掃處有迹，五、掃塔前六步使淨。
”（此處事務故限約六步。
若事閑豫，多掃彌善也。
） 又《正法念經》雲：“若有衆生淨心供養衆僧，掃如來塔，命終生意躁天。
身無骨肉，亦無汙垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔，猶如明鏡。
” 又《正法念經》雲：“若有衆生識於福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，複教他人令治故塔，命終生白身天。
其身鮮白，入珊瑚林，與諸天女五欲自娛，業盡還退。
若生人中，其身鮮白。
” 又《雜寶藏經》雲：“若掃僧房一閻浮提，不如掃佛塔一手掌。
”（《成論》亦同。
） 又《撰集百緣經》雲：“掃地得五功德：一、自除心垢，二、除他垢，三、去憍慢，四、調伏心，五、增長功德得生善處。
” 又《無垢清淨女問經》雲：“掃地得五功德：一、自心清淨，他人見生淨心。
二、為他愛。
三、天心歡喜。
四、集端正業。
五、命終生善道天中。
” 又《沙彌威儀經》雲：“掃地有五法：一、不得背人，二、不得逆掃，三、當令淨，四、不得有迹，五、當即分卻。
” 又《增一經》雲：“掃佛塔有五法：一、水灑地，二、除去瓦石，三、平正其地，四、端意掃地，五、除去穢惡。
”地既淨已，随能持一枝香華散布地上供養，得福無量。
故《華嚴》偈雲： “散華莊嚴淨光明，莊嚴妙華以為帳。
散衆雜華遍十方，供養一切諸如來。
” 又《百緣經》雲：“昔佛在世時，與諸比丘到恒河邊，見一故塔毀落崩壞。
比丘問佛：此是何塔？朽故乃爾。
佛告比丘：此賢劫中，波羅柰國梵摩達王正法治化，唯無子息。
禱祀諸神，求索有子，困不能得。
時王國中有一池水，生一蓮華。
其華台中有一童子，結跏趺坐，有三十二相，八十種好，口出優缽羅華香，身諸毛孔出栴檀香。
王及妃後見甚歡喜，即抱還宮，養育漸大。
随其行處，蓮華承足。
因香立字，名栴檀香。
後悟非常，成辟支佛。
身昇虛空，作十八變，尋入涅槃。
王收舍利，起塔供養，是彼塔耳。
比丘問佛：宿植何福？受斯果報。
佛告比丘：乃往過去拘樓孫佛時，有長者子，甚好淫色。
見一淫女，心生躭著。
無财可與，遂至塔中盜華與之，乃共夜宿。
曉即身體生其惡瘡，痛不可言。
喚醫療治，醫占雲：須牛頭栴檀，用塗瘡上，可得除愈。
時長者子即賣家宅得於金錢，滿六十萬，尋用買香。
正得六兩，拟用塗瘡，心自思惟，即語醫言：我今所患，乃是心玻即持所買牛頭栴檀，搗以為末，入其塔中，發誓願言：如來往昔修諸苦行，誓度衆生，除其厄難。
我今此身，墯一生數，唯願世尊慈悲憐愍，除我此患。
作是誓已，用香塗塔，以償華價。
至心供養，求哀忏悔。
瘡尋得差，身諸毛孔有栴檀香。
聞此香已，歡喜禮拜，發願而去。
緣是功德，不堕惡道，天上人中，常受快樂，随其行處，蓮華承足，身諸毛孔，恒有香氣。
”是故智者當作是學。
又《小法滅盡經》雲：“後劫火起時，曾作伽藍所，不為火焚，乃至金剛界為土台也。
” 又《菩薩本行經》雲：“昔佛在世時，告五百阿羅漢：汝等各說前世宿行，所作功德，今得值我得道因緣。
時有阿羅漢名婆竭多梨，即從座起白佛言：世尊，我念過去無央數劫，有佛出世，号曰定光。
入涅槃後，分布舍利，起塔供養。
法欲末時，有一貧人，無方自濟，賣薪為業。
向澤才薪，遙見澤中有一塔寺，甚為巍危即到塔邊，瞻睹形像，歡喜作禮。
唯見狐狼飛鳥走獸止宿之處，草木荊棘，不淨滿中，迥絕無人，複無行迹，無供養者。
貧人睹見，心用怆然，而不曉知如來神德，但以歡喜誅伐草水，掃除不淨。
掃訖歡喜，繞之八匝，作禮而去。
緣此功德，命終之後，生光音天。
衆寶宮殿，光明晃煜，於諸天中，巍巍最勝，不可計量。
盡其天壽，而複百返作轉輪王，七寶自然，王四天下。
後複壽盡，常生國王大姓長者家，财富無量，顔容端正，殊妙無雙。
人見歡喜，無不愛敬。
欲行之時，道路自淨，虛空之中，雨散衆華。
婆竭多言：昔貧人者，今我身是。
由昔掃塔，生處自然，一阿僧祇九十劫中，不堕惡道，天上人間，富貴尊榮，封受自然，快樂無極。
今最後身值釋迦佛，舍豪出家，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。
若有人能於佛法僧少作微善如毛發許，所生之處，受報弘大，無有窮荊” 又《譬喻經》雲：“祇陀太子昔毗婆屍佛時，布施一奴一婢給掃寺廟。
緣此功德，世世常得七寶宮宅，門戶兩邊常有自然金銀男女，擎持寶缽，滿中七寶，取無窮荊夜中常有自然天兵五百馀騎，衛護其舍，無敢近者。
輪王七寶者：一、金輪寶，二、白象寶，三、绀馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，六、主藏臣寶，七、主兵神寶。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔舍衛國中有一長者，造立塔寺。
後時命終，生忉利天。
其婦晝夜追憶夫故，愁憂苦惱。
以憶夫故，常掃治夫所造塔寺。
夫下觀見，即來婦所，問訊安慰而語之言：汝憶我故，大憂愁耶？婦即語言：汝為是誰？夫尋答言：我是汝夫。
以作塔寺功德因緣，得生天上。
見汝憶我，修治塔寺，故來汝所。
婦言：近我。
夫即答言：人身臭穢，不複可近。
汝複欲得為我妻者，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。
若得生天，我必當還以汝為妻。
婦用夫語，作諸功德，發願生天。
其後命終，得生天上，還為夫婦。
夫婦相将，來至佛所。
佛為說法，夫婦并得須陀洹果。
既得果已，還歸天上。
” 又《分别功德論》雲：“昔舍衛城中有夫婦二人而無子息。
夫婦精進，信敬三寶。
時婦早亡，由信敬故，生忉利天，以為天女。
面首端正，天中少比。
天女自念：我極端正，今此世間，誰任我夫？便以天眼觀見本夫。
今已出家，年老暗短，專信而已。
常勤掃除，塔廟為業
”斯言驗矣。
或有村坊塔寺，損故伽藍，堂殿朽壞，舍屋崩摧。
席扇蓬戶，靡隔煙塵，甕牖茅茨，無掩霜露。
是以門牆彫毀，糞穢盈階，路絕人蹤，僧徒漂寄。
不修不飾，日就衰羸，造罪造愆，無時暫舍。
夜暗燈燭，本自無聞；晝日幡華，元來非見。
堂絕梵呗，钅盧停海岸。
遂使惡鬼效靈，善神舍衛。
伽藍無固，直為僧徒慢惰；佛法既衰，亦由白衣無敬。
此而不憂，更欲何求。
又《寶梁經》雲：“有一賢者面上有國王文，相師見已，嫁女與之。
後時賢者入僧寺中，杖倚伽藍。
生憍慢故，失國王文，堕大地獄。
” 又《薩遮經》雲：“或嫌塔寺及諸形像妨礙，送置馀處者，如是惡人攝在惡逆衆生分中，上品治之。
又《十輪經》雲：“若破寺殺害比丘，其人壽終，支節皆疼，多日不語，死堕阿鼻地獄，具受諸苦。
” 又《三千威儀》雲：“掃塔上有五事：一、不得著履上。
二、不得背佛掃塔。
三、不得取上善土持下棄。
四、不當下佛像上故華。
五、當旦過澡手，自持淨巾，還拭佛像。
複有五事：一、當先灑地，二、當使調，三、當待燥，四、不逆掃，五、不得逆風掃。
複有五事：一、不得去善土，二、當自手拾草，三、當取中土轉著下處，四、不得令四角掃處有迹，五、掃塔前六步使淨。
”（此處事務故限約六步。
若事閑豫，多掃彌善也。
） 又《正法念經》雲：“若有衆生淨心供養衆僧，掃如來塔，命終生意躁天。
身無骨肉，亦無汙垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔，猶如明鏡。
” 又《正法念經》雲：“若有衆生識於福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，複教他人令治故塔，命終生白身天。
其身鮮白，入珊瑚林，與諸天女五欲自娛，業盡還退。
若生人中，其身鮮白。
” 又《雜寶藏經》雲：“若掃僧房一閻浮提，不如掃佛塔一手掌。
”（《成論》亦同。
） 又《撰集百緣經》雲：“掃地得五功德：一、自除心垢，二、除他垢，三、去憍慢，四、調伏心，五、增長功德得生善處。
” 又《無垢清淨女問經》雲：“掃地得五功德：一、自心清淨，他人見生淨心。
二、為他愛。
三、天心歡喜。
四、集端正業。
五、命終生善道天中。
” 又《沙彌威儀經》雲：“掃地有五法：一、不得背人，二、不得逆掃，三、當令淨，四、不得有迹，五、當即分卻。
” 又《增一經》雲：“掃佛塔有五法：一、水灑地，二、除去瓦石，三、平正其地，四、端意掃地，五、除去穢惡。
”地既淨已，随能持一枝香華散布地上供養，得福無量。
故《華嚴》偈雲： “散華莊嚴淨光明，莊嚴妙華以為帳。
散衆雜華遍十方，供養一切諸如來。
” 又《百緣經》雲：“昔佛在世時，與諸比丘到恒河邊，見一故塔毀落崩壞。
比丘問佛：此是何塔？朽故乃爾。
佛告比丘：此賢劫中，波羅柰國梵摩達王正法治化，唯無子息。
禱祀諸神，求索有子，困不能得。
時王國中有一池水，生一蓮華。
其華台中有一童子，結跏趺坐，有三十二相，八十種好，口出優缽羅華香，身諸毛孔出栴檀香。
王及妃後見甚歡喜，即抱還宮，養育漸大。
随其行處，蓮華承足。
因香立字，名栴檀香。
後悟非常，成辟支佛。
身昇虛空，作十八變，尋入涅槃。
王收舍利，起塔供養，是彼塔耳。
比丘問佛：宿植何福？受斯果報。
佛告比丘：乃往過去拘樓孫佛時，有長者子，甚好淫色。
見一淫女，心生躭著。
無财可與，遂至塔中盜華與之，乃共夜宿。
曉即身體生其惡瘡，痛不可言。
喚醫療治，醫占雲：須牛頭栴檀，用塗瘡上，可得除愈。
時長者子即賣家宅得於金錢，滿六十萬，尋用買香。
正得六兩，拟用塗瘡，心自思惟，即語醫言：我今所患，乃是心玻即持所買牛頭栴檀，搗以為末，入其塔中，發誓願言：如來往昔修諸苦行，誓度衆生，除其厄難。
我今此身，墯一生數，唯願世尊慈悲憐愍，除我此患。
作是誓已，用香塗塔，以償華價。
至心供養，求哀忏悔。
瘡尋得差，身諸毛孔有栴檀香。
聞此香已，歡喜禮拜，發願而去。
緣是功德，不堕惡道，天上人中，常受快樂，随其行處，蓮華承足，身諸毛孔，恒有香氣。
”是故智者當作是學。
又《小法滅盡經》雲：“後劫火起時，曾作伽藍所，不為火焚，乃至金剛界為土台也。
” 又《菩薩本行經》雲：“昔佛在世時，告五百阿羅漢：汝等各說前世宿行，所作功德，今得值我得道因緣。
時有阿羅漢名婆竭多梨，即從座起白佛言：世尊，我念過去無央數劫，有佛出世，号曰定光。
入涅槃後，分布舍利，起塔供養。
法欲末時，有一貧人，無方自濟，賣薪為業。
向澤才薪，遙見澤中有一塔寺，甚為巍危即到塔邊，瞻睹形像，歡喜作禮。
唯見狐狼飛鳥走獸止宿之處，草木荊棘，不淨滿中，迥絕無人，複無行迹，無供養者。
貧人睹見，心用怆然，而不曉知如來神德，但以歡喜誅伐草水，掃除不淨。
掃訖歡喜，繞之八匝，作禮而去。
緣此功德，命終之後，生光音天。
衆寶宮殿，光明晃煜，於諸天中，巍巍最勝，不可計量。
盡其天壽，而複百返作轉輪王，七寶自然，王四天下。
後複壽盡，常生國王大姓長者家，财富無量，顔容端正，殊妙無雙。
人見歡喜，無不愛敬。
欲行之時，道路自淨，虛空之中，雨散衆華。
婆竭多言：昔貧人者，今我身是。
由昔掃塔，生處自然，一阿僧祇九十劫中，不堕惡道，天上人間，富貴尊榮，封受自然，快樂無極。
今最後身值釋迦佛，舍豪出家，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。
若有人能於佛法僧少作微善如毛發許，所生之處，受報弘大，無有窮荊” 又《譬喻經》雲：“祇陀太子昔毗婆屍佛時，布施一奴一婢給掃寺廟。
緣此功德，世世常得七寶宮宅，門戶兩邊常有自然金銀男女，擎持寶缽，滿中七寶，取無窮荊夜中常有自然天兵五百馀騎，衛護其舍，無敢近者。
輪王七寶者：一、金輪寶，二、白象寶，三、绀馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，六、主藏臣寶，七、主兵神寶。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔舍衛國中有一長者，造立塔寺。
後時命終，生忉利天。
其婦晝夜追憶夫故，愁憂苦惱。
以憶夫故，常掃治夫所造塔寺。
夫下觀見，即來婦所，問訊安慰而語之言：汝憶我故，大憂愁耶？婦即語言：汝為是誰？夫尋答言：我是汝夫。
以作塔寺功德因緣，得生天上。
見汝憶我，修治塔寺，故來汝所。
婦言：近我。
夫即答言：人身臭穢，不複可近。
汝複欲得為我妻者，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。
若得生天，我必當還以汝為妻。
婦用夫語，作諸功德，發願生天。
其後命終，得生天上，還為夫婦。
夫婦相将，來至佛所。
佛為說法，夫婦并得須陀洹果。
既得果已，還歸天上。
” 又《分别功德論》雲：“昔舍衛城中有夫婦二人而無子息。
夫婦精進，信敬三寶。
時婦早亡，由信敬故，生忉利天，以為天女。
面首端正，天中少比。
天女自念：我極端正，今此世間，誰任我夫？便以天眼觀見本夫。
今已出家，年老暗短，專信而已。
常勤掃除，塔廟為業
