卷三十七
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△敬塔災第三十五（此有六部）▲述意部第一
敬惟如來應現，妙色顯於三千；正覺韬光，遺形傳於八萬。
是以塔踴靈山，影留石窟。
刻檀畫氎之儀，鑄金镂玉之狀。
全身碎身之迹，聚塔散塔之奇。
而光曜重昏，福資含識。
緻使英聲遐美，邪徒結信。
肇啟育王之始，終傳有唐之初。
自曆代繁興，神化非一。
故經曰：“正法住，正法滅。
”意存茲乎！ ▲引證部第二 如《觀佛三昧經》雲：“佛留影石室在那乾呵羅國毒龍池側。
佛坐龍石室窟中，為龍作十八變。
踴身入石，猶如明鏡，在於石内，映現於外。
遠望則見，近望不現。
諸天百千供養佛，佛影亦說法。
”（迄今不滅，待至彌勒。
） 又《大集經》雲：“忉利天城東照明園中有佛發塔，城南粗澀園中有佛衣塔，城西歡喜園中有佛缽塔，城北駕禦園中有佛牙塔。
” 又《智度論》雲：“天帝釋取菩薩發及衣，於天上城東門外立佛發塔、衣塔。
” 又《育王傳》雲：“王得信心，問道人曰：我從來殺害，不必以理，今修何善得免斯殃？答曰：唯有起塔供養衆僧，救諸囚徒，赈濟貧乏。
（故《譬喻經》雲：“王宮内常以四事供養二萬沙門，盡心被禮。
”不可具述。
）王曰：何處可起塔？道人即以神力左手掩日光，作八萬四千道，散照閻浮提。
所照之處，皆可起塔。
今諸塔處是也。
時王欲建舍利塔，将四部兵衆至王舍城取阿阇世王佛塔中舍利還，後修治此塔，與先無異。
如是更取七佛塔中舍利，至衆摩村中。
時諸龍王将王入龍宮中，王從龍索舍利供養，龍即分與之。
時王作八萬四千金銀琉璃玻璃箧，盛佛舍利。
又作八萬四千寶瓶，以盛此箧。
又作無量百千幡幢傘蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，敕諸鬼神言：於閻浮提至於海際城邑聚落滿一億家者，為世尊立塔。
時有國名奢叉屍羅，有三十六億家。
彼國人語鬼神言：可三十六箧舍利與我等起立佛塔。
王作方便，國中人少者，令分與彼令滿家數而立為塔。
時巴連弗邑有上座，名曰耶舍。
王詣彼所，白上座曰：我欲一日之中立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。
時彼上座白言：善哉大王！剋後十五日，日正食時，令此閻浮提一時起諸佛塔。
如是依數乃至一日之中立八萬四千塔。
世間人民興慶無量，共号曰阿育王塔。
” 又《大阿育王經》雲：“八國共分舍利，阿阇世王分數得八萬四千，又别得佛口髭。
還國道中逢難頭禾龍王，從其求舍利分。
阿阇世王不與。
便語言：我是龍王，力能壞汝國土。
阿阇世王怖畏，即以佛髭與之。
龍還，於須彌山下高八萬四千裡，於下起水精塔。
阿阇世王得還國，以紫金函盛舍利，作千歲燈火，於五恒河沙水中塔藏埋之。
後阿育王得其國土。
王娶夫人，身長八尺，發亦同等，衆相具足。
王令相師觀之，師言：當為王生金色之子。
王即拜為第二夫人。
後還有娠，足滿十月。
王有緣事，宜出外行。
王大皇後妒嫉，便作方便，共欲除之。
募覓豬母即應産者，語第二夫人言：卿是年少，甫爾始産，不可露面視天。
以被覆面，即生金色之子，光照宮中。
盜持兒去殺之，即以豬子著其身邊，便罵言：汝雲當為王生金色之子，何故生豬。
便取輪頭拍囚内後園中，令服菜茄。
王還，聞之不悅。
久久之後，王出行園，見之憶念，迎取歸宮。
第二夫人漸得親近，具說情狀。
王聞驚怪，即殺八萬四千夫人。
阿育王後於城外造立地獄，治諸罪人。
佛知王殺諸夫人，應堕地獄，即遣消散比丘化王。
王發信悟，問比丘言：殺八萬四千夫人罪，可得贖不？道人言：各為人起一塔，塔下著一舍利，當得脫罪耳。
王即尋覓阿阇世王舍利。
有國相父，年百二十，将五百人取本舍利。
王得大喜，即分與鬼神，各還所部，令一日一時同戴八萬四千刹。
諸鬼神言：多隔山障，不得相知。
王言：汝曹但還治槃護刹安鈴，我當使阿修輪以手摸日，四天下亦同時震。
” 又《阿育王經》雲：“塔成，造千二百織成幡及雜華，未得懸幡，王身崩沒。
塔成已六日，王請僧至園供養。
時有優婆崛多羅漢将一萬八千阿羅漢受王請。
尊者崛多，顔貌端正，身體柔軟。
而王體醜
是以塔踴靈山，影留石窟。
刻檀畫氎之儀，鑄金镂玉之狀。
全身碎身之迹，聚塔散塔之奇。
而光曜重昏，福資含識。
緻使英聲遐美，邪徒結信。
肇啟育王之始，終傳有唐之初。
自曆代繁興，神化非一。
故經曰：“正法住，正法滅。
”意存茲乎！ ▲引證部第二 如《觀佛三昧經》雲：“佛留影石室在那乾呵羅國毒龍池側。
佛坐龍石室窟中，為龍作十八變。
踴身入石，猶如明鏡，在於石内，映現於外。
遠望則見，近望不現。
諸天百千供養佛，佛影亦說法。
”（迄今不滅，待至彌勒。
） 又《大集經》雲：“忉利天城東照明園中有佛發塔，城南粗澀園中有佛衣塔，城西歡喜園中有佛缽塔，城北駕禦園中有佛牙塔。
” 又《智度論》雲：“天帝釋取菩薩發及衣，於天上城東門外立佛發塔、衣塔。
” 又《育王傳》雲：“王得信心，問道人曰：我從來殺害，不必以理，今修何善得免斯殃？答曰：唯有起塔供養衆僧，救諸囚徒，赈濟貧乏。
（故《譬喻經》雲：“王宮内常以四事供養二萬沙門，盡心被禮。
”不可具述。
）王曰：何處可起塔？道人即以神力左手掩日光，作八萬四千道，散照閻浮提。
所照之處，皆可起塔。
今諸塔處是也。
時王欲建舍利塔，将四部兵衆至王舍城取阿阇世王佛塔中舍利還，後修治此塔，與先無異。
如是更取七佛塔中舍利，至衆摩村中。
時諸龍王将王入龍宮中，王從龍索舍利供養，龍即分與之。
時王作八萬四千金銀琉璃玻璃箧，盛佛舍利。
又作八萬四千寶瓶，以盛此箧。
又作無量百千幡幢傘蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，敕諸鬼神言：於閻浮提至於海際城邑聚落滿一億家者，為世尊立塔。
時有國名奢叉屍羅，有三十六億家。
彼國人語鬼神言：可三十六箧舍利與我等起立佛塔。
王作方便，國中人少者，令分與彼令滿家數而立為塔。
時巴連弗邑有上座，名曰耶舍。
王詣彼所，白上座曰：我欲一日之中立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。
時彼上座白言：善哉大王！剋後十五日，日正食時，令此閻浮提一時起諸佛塔。
如是依數乃至一日之中立八萬四千塔。
世間人民興慶無量，共号曰阿育王塔。
” 又《大阿育王經》雲：“八國共分舍利，阿阇世王分數得八萬四千，又别得佛口髭。
還國道中逢難頭禾龍王，從其求舍利分。
阿阇世王不與。
便語言：我是龍王，力能壞汝國土。
阿阇世王怖畏，即以佛髭與之。
龍還，於須彌山下高八萬四千裡，於下起水精塔。
阿阇世王得還國，以紫金函盛舍利，作千歲燈火，於五恒河沙水中塔藏埋之。
後阿育王得其國土。
王娶夫人，身長八尺，發亦同等，衆相具足。
王令相師觀之，師言：當為王生金色之子。
王即拜為第二夫人。
後還有娠，足滿十月。
王有緣事，宜出外行。
王大皇後妒嫉，便作方便，共欲除之。
募覓豬母即應産者，語第二夫人言：卿是年少，甫爾始産，不可露面視天。
以被覆面，即生金色之子，光照宮中。
盜持兒去殺之，即以豬子著其身邊，便罵言：汝雲當為王生金色之子，何故生豬。
便取輪頭拍囚内後園中，令服菜茄。
王還，聞之不悅。
久久之後，王出行園，見之憶念，迎取歸宮。
第二夫人漸得親近，具說情狀。
王聞驚怪，即殺八萬四千夫人。
阿育王後於城外造立地獄，治諸罪人。
佛知王殺諸夫人，應堕地獄，即遣消散比丘化王。
王發信悟，問比丘言：殺八萬四千夫人罪，可得贖不？道人言：各為人起一塔，塔下著一舍利，當得脫罪耳。
王即尋覓阿阇世王舍利。
有國相父，年百二十，将五百人取本舍利。
王得大喜，即分與鬼神，各還所部，令一日一時同戴八萬四千刹。
諸鬼神言：多隔山障，不得相知。
王言：汝曹但還治槃護刹安鈴，我當使阿修輪以手摸日，四天下亦同時震。
” 又《阿育王經》雲：“塔成，造千二百織成幡及雜華，未得懸幡，王身崩沒。
塔成已六日，王請僧至園供養。
時有優婆崛多羅漢将一萬八千阿羅漢受王請。
尊者崛多，顔貌端正，身體柔軟。
而王體醜
