卷三十六
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△懸幡災第三十二（此有二部）▲述意部第一
夫因事悟理，必藉相以導真；瞻仰聖容，敬神幡以薦奉。
是以育王創遺身之塔，架迥浮空；魏主起通天之台，仁祠切漢。
於是華幡飖飏，冀騰翥於大千；朱紫相映，吐煇煥於百億。
惠風或動，清升之業有徵；微吹時來，輪王之報無盡也。
▲引證部第二 如《迦葉诘阿難經》雲：“昔阿育王自於境内立千二百塔，王後病困，有一沙門省王病，王言：前為千二百塔，各織作金縷幡，欲手自懸幡散華，始得成辦，而得重病，恐不遂願。
道人語王雲：王好叉手一心。
道人即現神足，應時千二百寺皆在王前。
王見歡喜，便使取金幡金華，懸諸刹上。
塔寺低仰，即皆就王手。
王得本願，身複病愈，即發大意，延壽二十五年。
故名續命神幡。
” 又《普廣經》雲：“若四輩男女若臨終時，若已過命，於其亡日，造作黃幡，懸著刹上，使獲福德，離八難苦，得生十方諸佛淨土。
幡蓋供養，随心所願，至成菩提。
幡随風轉，破碎都盡，至成微塵。
幡一轉時輪王位，乃至吹塵小王之位，其報無量。
然燈供養，照諸幽冥，苦痛衆生，蒙此光明，得互相見。
緣此福德，拔彼衆生，悉得休息。
”（述曰：何故經中為亡人造黃幡，挂於刹塔之上者？答曰：雖未見聖解，可以義求。
此五大色中，黃色居中，用表忠誠。
引生中陰，不之邊趣，冀生中國也。
又黃色像金，鬼神冥道将為金用。
故解祠之時，剪白紙錢，鬼得銀錢用，剪黃紙錢，得金錢用。
故《譬喻經》雲：時有穀賊盜主人谷盡，主人捉得，責言：汝何以盜我谷盡？汝是何神？谷賊言：将我至路，有人知我名。
道逢黃馬車乘，衣服皆黃。
黃衣人問雲：谷賊，汝何在此？主人方知是谷賊。
主人又問雲：适乘馬黃衣是誰？谷賊言：是黃金之精，以報主人食粟之直。
主人因此得金，用不可盡也。
良由人鬼趣殊，感見各别。
故聖制黃幡，為其亡人懸之塔，令尋之得寶，以救濟亡靈也。
） 又《百緣經》雲：“昔佛在世時，迦毗羅衛城中有一長者，其家巨富，财寶無量，不可稱計。
生一男兒，端正殊妙，與衆超絕。
其兒初生，於虛空中有一大幡，遍覆城上。
父母見已，歡喜無量，因為立字名波多迦。
年漸長大，求佛出家，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。
比丘見已，而便白佛言：此波多迦宿植何福，生便端正，與衆超絕，於虛空中有大幡蓋遍覆城上，又值世尊出家得道。
佛告比丘：乃往過去九十一劫，毗婆屍佛入涅槃後，時有王名槃頭末帝，收其舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。
時有一人，於彼塔邊施設大會，作一長幡，懸著塔上，發願而去。
緣是功德，從是以來九十一劫，不堕惡道，天上人中，常有大幡覆蔭其上，受福快樂。
乃至今者遭值於我，出家得道。
” 又《菩薩本行經》雲：“昔佛在世，與諸比丘及與阿難從郁卑羅延國遊行村落。
時天盛熱，無有陰涼。
有放羊人見佛涉熱，即起淨心，編草作蓋，用覆佛上。
遊随佛行，去羊大遠，放蓋擲地，還趣羊邊。
佛便微笑，告阿難言：此放羊人以恭敬心而以草蓋用覆佛上，以此功德，十三劫中不堕惡道，天上人間，生尊貴家，快樂無極，常有自然七寶之蓋而在其上。
竟十三劫，出家修道，成辟支佛，名阿耨婆達。
” 頌曰： 寶刹承高露，绮彩映空天。
宛轉雲間飏，倒下似紅蓮。
霞幡開錦色，香氣合钅盧煙。
飄飖無定所，秖為本輕旋。
池沼萬影現，泉弄百華鮮。
夙夜風吹動，重疊輪王因。
攀仰無厭足，結侶感留瞻。
何知色中彩，招福壽長年。
▲感應緣（略引一驗） 宋劉琛之，沛郡人也，曾在廣陵逢一沙門，謂琛之曰：君有病氣，然當不死。
可作一二百錢食飯饴衆僧，則免斯患。
琛之素不信法，心起忿慢。
沙門曰：當加祗信，勿用為怒。
相去二十步，忽不複見。
琛之經七日便病，時氣危頓殆死。
至九日方晝，如夢非夢，見有五層佛圖在其心上。
有二十許僧，繞塔作禮。
因此而寤，即得大利，病乃稍愈。
後在京師住，忽有沙門，先不相識，直來入戶曰：君有法緣，何不精進。
琛之因說先所逢遇。
答曰：此賓頭盧也。
語已便去，不知所向。
琛之以元嘉十七年夏於廣陵遙見慧汪精舍前幡蓋甚衆，而無形像。
馳往觀之，比及到門，奄然都滅。
（右此一驗出《冥祥記》。
） △華香篇第三十三（此有二部）▲述意部第一 敬尋釋迦降神羅衛，讬質王宮。
智實生知，道惟遍覺。
演慧明於百億，注法雨於大千。
靈像周於十方，寶塔遍於法界。
名香郁馥，似輕雲而散霧；寶華含彩，若倒藕而垂蓮。
虔誠供養，同趣法筵；叩頭彈指，俱霑福利也。
▲引證部第二 如《佛說華聚陀羅尼經》雲：“佛言：若複有人於如來滅度之後，行於曠路，見如來塔廟，能持一華一燈，若一團泥用塗像前，以用供養。
乃至能持一錢施於佛像，為補治故。
若以一掬水用灑佛塔，除去不淨。
以華香供養，舉足一步詣於塔寺。
若一稱南無佛。
欲使此人堕三惡道百千萬劫，終無是處。
” 又《正法念經》雲：“若有衆生若持香塗佛塔，命終生香樂天，與諸天女常相娛樂。
從天命終，得受人身，生大富家。
” 又《阿阇世王經》雲：“過去無數劫，有佛号一切度，與其眷屬俱行分衛。
有三尊者子，嚴服共戲。
見佛及諸菩薩光明巍巍，互相指示，而吾等當共供養。
二兒答言：既無香華，當用何物？其一兒脫頭上白珠以著手中，便謂二兒：可以供佛。
二兒效之，解頭上白珠著其手中，即至佛所。
一兒複問二兒：持是功德以何求索？其一兒言：願如佛右面比丘。
其一兒言：願如佛左面神足比丘。
二兒共問一兒。
報言：我欲如佛。
八千天子皆言：善哉！善哉！若如所言，天上天下一切蒙恩。
是三小兒已到佛前，各以白珠而散佛上。
二兒發聲聞意者，珠在佛肩上。
其一兒發菩提心者，珠在佛頭上，化為珠華交露之帳，其中有佛。
佛告舍利弗：中央兒者，則我身是。
右面兒者，舍利弗是。
左面兒者，目連是。
舍利弗，汝等本畏生死故，不發菩薩心，欲疾泥洌觀此一兒發阿耨菩提，故得成佛。
” 又《采華授決經》雲：“時有羅閱國王使十馀人常采好華，以給王家。
後宮貴人一日出城采華，遇佛發心，稽首為禮。
心自念言：甯棄身命，以華上佛，并散聖衆。
縱使見害，不堕苦痛。
便以華散佛及聖衆，卻自歸命，一心重禮。
佛知其念，甚慈愍之，具為說法。
諸采華人皆發道意。
佛即授決，後當得佛，号曰妙華。
時采華夫還歸家中，與二親别：我今命盡，為王見殺。
父母愕然，問何罪咎？具答所由。
無華貢王，必見危命，故辭别耳。
二親聞之，益以愁慼。
發箧視之，滿中好華，香徹四面。
父母告曰：可以進王。
時王大瞋，見不時來，将人反縛，罪當棄市。
入宮見王，面色不變。
王怪問之：汝等罪過，命在當殺，何故不懼？即白王曰：人生有死，物成有敗。
無以非法，不惜身命。
朝來采華，值佛供上。
以知違命，罪當合死。
甯以有德而死，不以無德而存。
還視華箧，續滿如故，皆是如來恩仁所覆。
王甚怪之，心不信然。
故詣佛所，問佛是意。
佛言：實然。
此人至心欲度十方，不惜身命，故取衆華以散佛上。
意無想報，以得受決，将來作佛，号曰妙華。
王大歡喜，解縛悔過自責：愚意不及菩薩，唯原其罪。
佛言：善哉！能自改者，與無過同。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊将諸比丘，著衣持缽，将詣乞食。
至一巷中，有一婦女，抱一小兒，在巷坐地。
時彼小兒逢見世尊，心懷歡喜，從母索華。
母即與買。
小兒得已，持詣佛所，散於佛上。
於虛空中，變成華蓋，随佛行祝小兒見已，甚大歡喜，發大誓願：以此供養善根功德，使我來世得成正覺，過度衆生，如佛無異。
爾時世尊見此小兒發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。
爾時阿難前白佛言：如來尊重，不妄有笑。
以何因緣，今日微笑？唯願世尊敷演解說。
佛告阿難：汝今見此小兒以華散我，於未來世，不堕惡趣，天上人中，常受快樂。
過十三阿僧祇，成辟支佛，号曰華盛。
廣度衆生，不可限量。
是故笑耳。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時彼城中豪富長者，皆共聚集，詣泉水上，作唱妓樂，而自娛樂。
為波羅柰國作華會，時彼會中遣於一人詣林采波羅柰華作鬘。
時采華人還來會所，路見世尊，相好光明，普曜如百千日。
心懷歡喜，前禮佛足，以所采華散佛而去。
還複上樹采華，枝折堕死。
命終生忉利天，端正殊妙，以波羅柰華而作宮殿。
帝釋問曰：汝於何處造修福業，而來生
是以育王創遺身之塔，架迥浮空；魏主起通天之台，仁祠切漢。
於是華幡飖飏，冀騰翥於大千；朱紫相映，吐煇煥於百億。
惠風或動，清升之業有徵；微吹時來，輪王之報無盡也。
▲引證部第二 如《迦葉诘阿難經》雲：“昔阿育王自於境内立千二百塔，王後病困，有一沙門省王病，王言：前為千二百塔，各織作金縷幡，欲手自懸幡散華，始得成辦，而得重病，恐不遂願。
道人語王雲：王好叉手一心。
道人即現神足，應時千二百寺皆在王前。
王見歡喜，便使取金幡金華，懸諸刹上。
塔寺低仰，即皆就王手。
王得本願，身複病愈，即發大意，延壽二十五年。
故名續命神幡。
” 又《普廣經》雲：“若四輩男女若臨終時，若已過命，於其亡日，造作黃幡，懸著刹上，使獲福德，離八難苦，得生十方諸佛淨土。
幡蓋供養，随心所願，至成菩提。
幡随風轉，破碎都盡，至成微塵。
幡一轉時輪王位，乃至吹塵小王之位，其報無量。
然燈供養，照諸幽冥，苦痛衆生，蒙此光明，得互相見。
緣此福德，拔彼衆生，悉得休息。
”（述曰：何故經中為亡人造黃幡，挂於刹塔之上者？答曰：雖未見聖解，可以義求。
此五大色中，黃色居中，用表忠誠。
引生中陰，不之邊趣，冀生中國也。
又黃色像金，鬼神冥道将為金用。
故解祠之時，剪白紙錢，鬼得銀錢用，剪黃紙錢，得金錢用。
故《譬喻經》雲：時有穀賊盜主人谷盡，主人捉得，責言：汝何以盜我谷盡？汝是何神？谷賊言：将我至路，有人知我名。
道逢黃馬車乘，衣服皆黃。
黃衣人問雲：谷賊，汝何在此？主人方知是谷賊。
主人又問雲：适乘馬黃衣是誰？谷賊言：是黃金之精，以報主人食粟之直。
主人因此得金，用不可盡也。
良由人鬼趣殊，感見各别。
故聖制黃幡，為其亡人懸之塔，令尋之得寶，以救濟亡靈也。
） 又《百緣經》雲：“昔佛在世時，迦毗羅衛城中有一長者，其家巨富，财寶無量，不可稱計。
生一男兒，端正殊妙，與衆超絕。
其兒初生，於虛空中有一大幡，遍覆城上。
父母見已，歡喜無量，因為立字名波多迦。
年漸長大，求佛出家，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。
比丘見已，而便白佛言：此波多迦宿植何福，生便端正，與衆超絕，於虛空中有大幡蓋遍覆城上，又值世尊出家得道。
佛告比丘：乃往過去九十一劫，毗婆屍佛入涅槃後，時有王名槃頭末帝，收其舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。
時有一人，於彼塔邊施設大會，作一長幡，懸著塔上，發願而去。
緣是功德，從是以來九十一劫，不堕惡道，天上人中，常有大幡覆蔭其上，受福快樂。
乃至今者遭值於我，出家得道。
” 又《菩薩本行經》雲：“昔佛在世，與諸比丘及與阿難從郁卑羅延國遊行村落。
時天盛熱，無有陰涼。
有放羊人見佛涉熱，即起淨心，編草作蓋，用覆佛上。
遊随佛行，去羊大遠，放蓋擲地，還趣羊邊。
佛便微笑，告阿難言：此放羊人以恭敬心而以草蓋用覆佛上，以此功德，十三劫中不堕惡道，天上人間，生尊貴家，快樂無極，常有自然七寶之蓋而在其上。
竟十三劫，出家修道，成辟支佛，名阿耨婆達。
” 頌曰： 寶刹承高露，绮彩映空天。
宛轉雲間飏，倒下似紅蓮。
霞幡開錦色，香氣合钅盧煙。
飄飖無定所，秖為本輕旋。
池沼萬影現，泉弄百華鮮。
夙夜風吹動，重疊輪王因。
攀仰無厭足，結侶感留瞻。
何知色中彩，招福壽長年。
▲感應緣（略引一驗） 宋劉琛之，沛郡人也，曾在廣陵逢一沙門，謂琛之曰：君有病氣，然當不死。
可作一二百錢食飯饴衆僧，則免斯患。
琛之素不信法，心起忿慢。
沙門曰：當加祗信，勿用為怒。
相去二十步，忽不複見。
琛之經七日便病，時氣危頓殆死。
至九日方晝，如夢非夢，見有五層佛圖在其心上。
有二十許僧，繞塔作禮。
因此而寤，即得大利，病乃稍愈。
後在京師住，忽有沙門，先不相識，直來入戶曰：君有法緣，何不精進。
琛之因說先所逢遇。
答曰：此賓頭盧也。
語已便去，不知所向。
琛之以元嘉十七年夏於廣陵遙見慧汪精舍前幡蓋甚衆，而無形像。
馳往觀之，比及到門，奄然都滅。
（右此一驗出《冥祥記》。
） △華香篇第三十三（此有二部）▲述意部第一 敬尋釋迦降神羅衛，讬質王宮。
智實生知，道惟遍覺。
演慧明於百億，注法雨於大千。
靈像周於十方，寶塔遍於法界。
名香郁馥，似輕雲而散霧；寶華含彩，若倒藕而垂蓮。
虔誠供養，同趣法筵；叩頭彈指，俱霑福利也。
▲引證部第二 如《佛說華聚陀羅尼經》雲：“佛言：若複有人於如來滅度之後，行於曠路，見如來塔廟，能持一華一燈，若一團泥用塗像前，以用供養。
乃至能持一錢施於佛像，為補治故。
若以一掬水用灑佛塔，除去不淨。
以華香供養，舉足一步詣於塔寺。
若一稱南無佛。
欲使此人堕三惡道百千萬劫，終無是處。
” 又《正法念經》雲：“若有衆生若持香塗佛塔，命終生香樂天，與諸天女常相娛樂。
從天命終，得受人身，生大富家。
” 又《阿阇世王經》雲：“過去無數劫，有佛号一切度，與其眷屬俱行分衛。
有三尊者子，嚴服共戲。
見佛及諸菩薩光明巍巍，互相指示，而吾等當共供養。
二兒答言：既無香華，當用何物？其一兒脫頭上白珠以著手中，便謂二兒：可以供佛。
二兒效之，解頭上白珠著其手中，即至佛所。
一兒複問二兒：持是功德以何求索？其一兒言：願如佛右面比丘。
其一兒言：願如佛左面神足比丘。
二兒共問一兒。
報言：我欲如佛。
八千天子皆言：善哉！善哉！若如所言，天上天下一切蒙恩。
是三小兒已到佛前，各以白珠而散佛上。
二兒發聲聞意者，珠在佛肩上。
其一兒發菩提心者，珠在佛頭上，化為珠華交露之帳，其中有佛。
佛告舍利弗：中央兒者，則我身是。
右面兒者，舍利弗是。
左面兒者，目連是。
舍利弗，汝等本畏生死故，不發菩薩心，欲疾泥洌觀此一兒發阿耨菩提，故得成佛。
” 又《采華授決經》雲：“時有羅閱國王使十馀人常采好華，以給王家。
後宮貴人一日出城采華，遇佛發心，稽首為禮。
心自念言：甯棄身命，以華上佛，并散聖衆。
縱使見害，不堕苦痛。
便以華散佛及聖衆，卻自歸命，一心重禮。
佛知其念，甚慈愍之，具為說法。
諸采華人皆發道意。
佛即授決，後當得佛，号曰妙華。
時采華夫還歸家中，與二親别：我今命盡，為王見殺。
父母愕然，問何罪咎？具答所由。
無華貢王，必見危命，故辭别耳。
二親聞之，益以愁慼。
發箧視之，滿中好華，香徹四面。
父母告曰：可以進王。
時王大瞋，見不時來，将人反縛，罪當棄市。
入宮見王，面色不變。
王怪問之：汝等罪過，命在當殺，何故不懼？即白王曰：人生有死，物成有敗。
無以非法，不惜身命。
朝來采華，值佛供上。
以知違命，罪當合死。
甯以有德而死，不以無德而存。
還視華箧，續滿如故，皆是如來恩仁所覆。
王甚怪之，心不信然。
故詣佛所，問佛是意。
佛言：實然。
此人至心欲度十方，不惜身命，故取衆華以散佛上。
意無想報，以得受決，将來作佛，号曰妙華。
王大歡喜，解縛悔過自責：愚意不及菩薩，唯原其罪。
佛言：善哉！能自改者，與無過同。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊将諸比丘，著衣持缽，将詣乞食。
至一巷中，有一婦女，抱一小兒，在巷坐地。
時彼小兒逢見世尊，心懷歡喜，從母索華。
母即與買。
小兒得已，持詣佛所，散於佛上。
於虛空中，變成華蓋，随佛行祝小兒見已，甚大歡喜，發大誓願：以此供養善根功德，使我來世得成正覺，過度衆生，如佛無異。
爾時世尊見此小兒發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。
爾時阿難前白佛言：如來尊重，不妄有笑。
以何因緣，今日微笑？唯願世尊敷演解說。
佛告阿難：汝今見此小兒以華散我，於未來世，不堕惡趣，天上人中，常受快樂。
過十三阿僧祇，成辟支佛，号曰華盛。
廣度衆生，不可限量。
是故笑耳。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時彼城中豪富長者，皆共聚集，詣泉水上，作唱妓樂，而自娛樂。
為波羅柰國作華會，時彼會中遣於一人詣林采波羅柰華作鬘。
時采華人還來會所，路見世尊，相好光明，普曜如百千日。
心懷歡喜，前禮佛足，以所采華散佛而去。
還複上樹采華，枝折堕死。
命終生忉利天，端正殊妙，以波羅柰華而作宮殿。
帝釋問曰：汝於何處造修福業，而來生
