卷三十七
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陋，肌膚粗澀。
尊者即說偈言： 我行布施時，淨心好财物；〓不如王行施，以沙施於佛。
王告大臣：我以沙施佛，報獲如是，雲何而不修敬於世尊。
王後尋佛弟子迦葉、阿難等所有佛在世時弟子塔廟，躬到塔所，具展哀情，責心修敬，各興種種供養。
更立大塔，各舍十萬兩珍寶供養是塔。
次至薄拘羅塔，應當供養。
王問：彼有何功德？崛多尊者答曰：彼無病第一，乃至不為人說一句法，寂默無言。
王曰：以一錢供養。
諸臣白王言：功德既等，何故於此供養一錢。
王告之曰：聽吾所說偈： 雖除無明癡，智慧能鑒察；〓雖有薄拘羅，於世何所益。
時彼一錢還來至王所。
時大臣輩見是希有事，?口同音贊彼。
嗚呼！尊者，少欲知足，乃至不須一錢。
王乃供養菩提樹不絕。
夫人名曰低舍羅絺多，作念：王極愛念於我。
念王今舍我珍寶，至菩提樹間。
我方便殺樹令死，王不得往，可得與我相娛。
夫人即遣人以熱乳澆之，樹枯葉落。
王聞是語，迷悶躃地。
夫人見王憂愁不樂，當悅王心，白王曰：若無彼樹，我命亦無。
如來於彼樹得道，彼樹既無，何用活耶？複以冷乳灌之，彼樹更生。
王聞歡喜，詣於樹下，目不暫舍。
以千甕香湯溉灌菩提樹，倍複嚴好，增長茂盛。
後王潔淨身心，手執香爐，在於殿上，向西方作禮。
心念口言：如來賢聖，弟子在諸方者，憐愍我故，受我供養。
如是語時，有三十萬比丘悉來集。
彼大衆中十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫。
宮人太子群臣共王所作功德無量，不可述荊” 又《雜阿含經》雲：“阿育王問比丘言：誰於佛法中能行大施？諸比丘言：給孤獨長者最行大施。
王問：彼施幾許？比丘答曰：以舍億千金。
王聞已，彼長者尚能舍億千金，我今為王，何緣複以億千金施。
當以億百千金施，乃至用私藏盡，将此閻浮提夫人采女太子大臣總施與聖僧，後用四十億金還複贖齲如是計較總用九十六億千金。
乃至王得重病，自知命盡，常願以億百千金作功德，今願不滿，便就後世，唯減四億未滿。
王即辦諸珍寶送與雞頭摩寺，乃至以半阿摩勒果送與僧。
禮拜僧足，問訊大聖衆等：我領此閻浮提是我所有。
今者頓盡，不得自在，唯此半果，哀愍納受，令我得福。
上座耶舍令研磨著石榴羹中行之，一切皆得周遍。
王複問傍臣曰：誰是閻浮提王？諸臣啟王言：大王是也。
時王從卧起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛功德。
心念口言：我今複以此閻浮提施與三寶。
時王書紙上而封緘之，以齒印印之。
作如是事畢，即便無常。
爾時太子及諸人民興種種供養葬送，如王之法而阇維之。
” 又《法益經》雲：“爾時諸大臣言：今是大地屬於三寶，雲何而立太子為王。
諸臣語已，共議出四億金送與寺中，将贖其地。
”又《善見論》雲：“阿育王以金錢九十六億起八萬四千寶塔，複大種種布施。
” ▲興造部第三 述曰：上來所引經論，興置所由，其已知乎。
然未識塔義是何？複有幾種？所為之人複通凡不？答曰：梵漢不同，翻譯前後，緻有多名，文有訛正。
所雲塔者，或雲塔婆，此雲方墳；或雲支提，翻為滅惡生善處。
或雲鬥薮波，此雲護贊，若人贊歎擁護歎者。
西梵正音名為窣堵波，此雲廟。
廟者，貌也，即是靈廟也。
安塔有其三意：一、表人勝，二、令他信，三、為報恩。
若是凡夫比丘有德望者，亦得起塔。
馀者不合。
若立支提，有其四種：一、生處，二、得道處，三、轉法輪處，四、涅槃處。
諸佛生處及得道處，此二定有支提。
生必在阿輪柯樹下，此雲無憂樹。
此是夫人生太子之處，即号此樹為生處支提。
如來得道在於菩提樹下，即呼此樹下為得道支提。
如來轉法轉及涅槃處，此二無定。
初轉法輪為五比丘在於鹿苑，縱廣各二十五尋。
一尋八尺。
古人身大，故一尋八尺，合二十丈。
今天竺人處處多立轉法輪，取一好處，而依此量，豎三柱安三輪，表佛昔日三轉法輪相，即名此處為轉法輪支提。
如來入涅槃處安置舍利，即名此處為涅槃支提。
現今立寺名涅槃寺，此則為定。
若據舍利處處起塔，則為不定。
此四亦名窣堵波。
尊者即說偈言： 我行布施時，淨心好财物；〓不如王行施，以沙施於佛。
王告大臣：我以沙施佛，報獲如是，雲何而不修敬於世尊。
王後尋佛弟子迦葉、阿難等所有佛在世時弟子塔廟，躬到塔所，具展哀情，責心修敬，各興種種供養。
更立大塔，各舍十萬兩珍寶供養是塔。
次至薄拘羅塔，應當供養。
王問：彼有何功德？崛多尊者答曰：彼無病第一，乃至不為人說一句法，寂默無言。
王曰：以一錢供養。
諸臣白王言：功德既等，何故於此供養一錢。
王告之曰：聽吾所說偈： 雖除無明癡，智慧能鑒察；〓雖有薄拘羅，於世何所益。
時彼一錢還來至王所。
時大臣輩見是希有事，?口同音贊彼。
嗚呼！尊者，少欲知足，乃至不須一錢。
王乃供養菩提樹不絕。
夫人名曰低舍羅絺多，作念：王極愛念於我。
念王今舍我珍寶，至菩提樹間。
我方便殺樹令死，王不得往，可得與我相娛。
夫人即遣人以熱乳澆之，樹枯葉落。
王聞是語，迷悶躃地。
夫人見王憂愁不樂，當悅王心，白王曰：若無彼樹，我命亦無。
如來於彼樹得道，彼樹既無，何用活耶？複以冷乳灌之，彼樹更生。
王聞歡喜，詣於樹下，目不暫舍。
以千甕香湯溉灌菩提樹，倍複嚴好，增長茂盛。
後王潔淨身心，手執香爐，在於殿上，向西方作禮。
心念口言：如來賢聖，弟子在諸方者，憐愍我故，受我供養。
如是語時，有三十萬比丘悉來集。
彼大衆中十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫。
宮人太子群臣共王所作功德無量，不可述荊” 又《雜阿含經》雲：“阿育王問比丘言：誰於佛法中能行大施？諸比丘言：給孤獨長者最行大施。
王問：彼施幾許？比丘答曰：以舍億千金。
王聞已，彼長者尚能舍億千金，我今為王，何緣複以億千金施。
當以億百千金施，乃至用私藏盡，将此閻浮提夫人采女太子大臣總施與聖僧，後用四十億金還複贖齲如是計較總用九十六億千金。
乃至王得重病，自知命盡，常願以億百千金作功德，今願不滿，便就後世，唯減四億未滿。
王即辦諸珍寶送與雞頭摩寺，乃至以半阿摩勒果送與僧。
禮拜僧足，問訊大聖衆等：我領此閻浮提是我所有。
今者頓盡，不得自在，唯此半果，哀愍納受，令我得福。
上座耶舍令研磨著石榴羹中行之，一切皆得周遍。
王複問傍臣曰：誰是閻浮提王？諸臣啟王言：大王是也。
時王從卧起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛功德。
心念口言：我今複以此閻浮提施與三寶。
時王書紙上而封緘之，以齒印印之。
作如是事畢，即便無常。
爾時太子及諸人民興種種供養葬送，如王之法而阇維之。
” 又《法益經》雲：“爾時諸大臣言：今是大地屬於三寶，雲何而立太子為王。
諸臣語已，共議出四億金送與寺中，将贖其地。
”又《善見論》雲：“阿育王以金錢九十六億起八萬四千寶塔，複大種種布施。
” ▲興造部第三 述曰：上來所引經論，興置所由，其已知乎。
然未識塔義是何？複有幾種？所為之人複通凡不？答曰：梵漢不同，翻譯前後，緻有多名，文有訛正。
所雲塔者，或雲塔婆，此雲方墳；或雲支提，翻為滅惡生善處。
或雲鬥薮波，此雲護贊，若人贊歎擁護歎者。
西梵正音名為窣堵波，此雲廟。
廟者，貌也，即是靈廟也。
安塔有其三意：一、表人勝，二、令他信，三、為報恩。
若是凡夫比丘有德望者，亦得起塔。
馀者不合。
若立支提，有其四種：一、生處，二、得道處，三、轉法輪處，四、涅槃處。
諸佛生處及得道處，此二定有支提。
生必在阿輪柯樹下，此雲無憂樹。
此是夫人生太子之處，即号此樹為生處支提。
如來得道在於菩提樹下，即呼此樹下為得道支提。
如來轉法轉及涅槃處，此二無定。
初轉法輪為五比丘在於鹿苑，縱廣各二十五尋。
一尋八尺。
古人身大，故一尋八尺，合二十丈。
今天竺人處處多立轉法輪，取一好處，而依此量，豎三柱安三輪，表佛昔日三轉法輪相，即名此處為轉法輪支提。
如來入涅槃處安置舍利，即名此處為涅槃支提。
現今立寺名涅槃寺，此則為定。
若據舍利處處起塔，則為不定。
此四亦名窣堵波。
