卷三十七
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又《毗婆沙論》雲：“若人起大塔，如來生處、轉法輪處。
若人取小石為塔，其福等前大塔，所為尊故。
若為如來大梵起大塔，或起小塔，以所為同故，其福無異。
” 又《阿含經》雲：“有四種人應起塔：一、如來，二、辟支佛，三、聲聞，四、輪王。
” 又《十二因緣經》雲：“有八人得起塔：一、如來，二、菩薩，三、緣覺，四、羅漢，五、阿那含，六、斯陀含，七、須陀洹，八、輪王。
若輪王已下起塔，安一露槃。
見之不得禮，以非聖塔故。
初果二露槃，乃至如來安八露槃。
八槃已上，并是佛塔。
” 又《僧祇律》雲：“初起僧伽藍時，先規度好地，将作塔處。
不得在南，不得在西，應在東，應在北。
不侵佛地僧地，應在西在南作僧房。
佛塔高顯處作，不得塔院内浣染曬衣唾地。
得為佛塔四面作龛，作獅子鳥獸種種彩畫，内懸幡蓋。
得為佛塔四面造種園林華果，是中出華應供養塔。
若樹檀越自種，檀越言：是中華供養佛，果與僧食。
佛言：應從檀越語。
若華多者，得與華鬘家語言：爾許華作鬘與我，馀者與我爾許直。
若得直得用然燈買香以供養佛，兼得治塔。
若直多者，得置佛無盡物中。
若人言：佛無貪怒癡，但自莊嚴，用是華果而受樂者，得罪報重。
佛言：亦得作支提。
有舍利者名塔，無舍利者名支提。
如佛生處、得道處、轉法輪處、佛泥洹處、菩薩像、辟支佛像、佛腳迹處，此諸支提得安佛華蓋供養。
若供養中，上者供養佛塔，下者供養支提。
若卒風雨來，應收供養具，随近安之。
不得言：我是上座，我是阿練。
若乞食大德等，得越毗尼罪。
若塔僧物，賊來急時不得藏棄，佛物，應莊嚴佛像，僧座具應敷，安置種種飲食，令賊見相。
若起慈心，賊問：比丘莫畏出來，年少應看。
若賊卒至不得藏物者，應言：一切行無常。
作是語已，舍去。
是名難法。
” ▲感福部第四 如《小未曾有經》雲：“佛告阿難：若有一人盡四天下滿中草木皆悉為人，得四道果及辟支佛，盡壽四事供養所須具足，至滅度後一一起塔，香華幢幡寶蓋供養。
複造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱，八萬四千寶窗，八萬四千天井寶窗，八萬四千樓橹館閣，四出圍繞，衆寶挍飾。
若有善男子善女人作如上百千億大莊嚴殿，用施四方僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃後，以如芥子舍利起塔，大如菴摩勒果。
其刹如針，上施槃蓋，如酸棗葉。
若佛形像如<麥黃>麥大，勝前功德滿足百倍不及一，千倍萬倍百千萬倍所不能及，不可稱量。
阿難，當知如來無量功德，戒分、定分、智慧分、解脫分、知見解脫分，無量功德，有大神通變化及六波羅蜜如是等無量功德。
” 又《無上依經》雲：“阿難向佛合掌而作是言：我於今日入王舍城乞食，見一大重閣莊嚴新成，内外宛密。
若有清信人布施四方僧，并具四事，若如來滅後，取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大。
此二功德何者為勝？佛告阿難：如滿四天下四果聖人及辟支佛，如甘蔗林竹荻麻田等。
若有一人盡壽供養，四事具足，及入涅槃後，悉起大塔供養，然燈燒香衣服幢幡等。
阿難，於意雲何？是人功德多不？阿難言：甚多，世尊。
阿難，且置，又如帝釋天宮住處有大飛閣，名常勝殿，種種寶裝，各八萬四千。
若有清信男子女人造作如是常勝寶殿，百千拘胝，施與四方衆僧。
若複有人如來般涅槃後，取舍利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露盤如棗葉大，造佛形像如麥子大。
此功德勝前所說百分不及一千萬億分，乃至阿僧祇數分，所不及一，及譬喻所不及。
何以故？如來無量功德故。
縱碎娑婆世界末為微塵，以此次第悉是四沙門果及辟支佛，若有清信男女盡形供養，及以滅後起塔供養，亦不如取舍利如芥子大，乃至造像如麥子大。
此功德前所說百分千萬億分不及一分，乃至筭數譬喻所不能及。
如是阿難，一切如來昔在因地知衆生界自性清淨，客塵煩惱之所汙濁。
然不入衆生清淨界中，能為一切衆生說深妙法，除煩惱障，不應生下劣心，以大量故。
於諸
若人取小石為塔，其福等前大塔，所為尊故。
若為如來大梵起大塔，或起小塔，以所為同故，其福無異。
” 又《阿含經》雲：“有四種人應起塔：一、如來，二、辟支佛，三、聲聞，四、輪王。
” 又《十二因緣經》雲：“有八人得起塔：一、如來，二、菩薩，三、緣覺，四、羅漢，五、阿那含，六、斯陀含，七、須陀洹，八、輪王。
若輪王已下起塔，安一露槃。
見之不得禮，以非聖塔故。
初果二露槃，乃至如來安八露槃。
八槃已上，并是佛塔。
” 又《僧祇律》雲：“初起僧伽藍時，先規度好地，将作塔處。
不得在南，不得在西，應在東，應在北。
不侵佛地僧地，應在西在南作僧房。
佛塔高顯處作，不得塔院内浣染曬衣唾地。
得為佛塔四面作龛，作獅子鳥獸種種彩畫，内懸幡蓋。
得為佛塔四面造種園林華果，是中出華應供養塔。
若樹檀越自種，檀越言：是中華供養佛，果與僧食。
佛言：應從檀越語。
若華多者，得與華鬘家語言：爾許華作鬘與我，馀者與我爾許直。
若得直得用然燈買香以供養佛，兼得治塔。
若直多者，得置佛無盡物中。
若人言：佛無貪怒癡，但自莊嚴，用是華果而受樂者，得罪報重。
佛言：亦得作支提。
有舍利者名塔，無舍利者名支提。
如佛生處、得道處、轉法輪處、佛泥洹處、菩薩像、辟支佛像、佛腳迹處，此諸支提得安佛華蓋供養。
若供養中，上者供養佛塔，下者供養支提。
若卒風雨來，應收供養具，随近安之。
不得言：我是上座，我是阿練。
若乞食大德等，得越毗尼罪。
若塔僧物，賊來急時不得藏棄，佛物，應莊嚴佛像，僧座具應敷，安置種種飲食，令賊見相。
若起慈心，賊問：比丘莫畏出來，年少應看。
若賊卒至不得藏物者，應言：一切行無常。
作是語已，舍去。
是名難法。
” ▲感福部第四 如《小未曾有經》雲：“佛告阿難：若有一人盡四天下滿中草木皆悉為人，得四道果及辟支佛，盡壽四事供養所須具足，至滅度後一一起塔，香華幢幡寶蓋供養。
複造帝釋大莊嚴殿，用八萬四千寶柱，八萬四千寶窗，八萬四千天井寶窗，八萬四千樓橹館閣，四出圍繞，衆寶挍飾。
若有善男子善女人作如上百千億大莊嚴殿，用施四方僧，其福雖多，然不如有人於佛般涅槃後，以如芥子舍利起塔，大如菴摩勒果。
其刹如針，上施槃蓋，如酸棗葉。
若佛形像如<麥黃>麥大，勝前功德滿足百倍不及一，千倍萬倍百千萬倍所不能及，不可稱量。
阿難，當知如來無量功德，戒分、定分、智慧分、解脫分、知見解脫分，無量功德，有大神通變化及六波羅蜜如是等無量功德。
” 又《無上依經》雲：“阿難向佛合掌而作是言：我於今日入王舍城乞食，見一大重閣莊嚴新成，内外宛密。
若有清信人布施四方僧，并具四事，若如來滅後，取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大。
此二功德何者為勝？佛告阿難：如滿四天下四果聖人及辟支佛，如甘蔗林竹荻麻田等。
若有一人盡壽供養，四事具足，及入涅槃後，悉起大塔供養，然燈燒香衣服幢幡等。
阿難，於意雲何？是人功德多不？阿難言：甚多，世尊。
阿難，且置，又如帝釋天宮住處有大飛閣，名常勝殿，種種寶裝，各八萬四千。
若有清信男子女人造作如是常勝寶殿，百千拘胝，施與四方衆僧。
若複有人如來般涅槃後，取舍利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴刹如針大，露盤如棗葉大，造佛形像如麥子大。
此功德勝前所說百分不及一千萬億分，乃至阿僧祇數分，所不及一，及譬喻所不及。
何以故？如來無量功德故。
縱碎娑婆世界末為微塵，以此次第悉是四沙門果及辟支佛，若有清信男女盡形供養，及以滅後起塔供養，亦不如取舍利如芥子大，乃至造像如麥子大。
此功德前所說百分千萬億分不及一分，乃至筭數譬喻所不能及。
如是阿難，一切如來昔在因地知衆生界自性清淨，客塵煩惱之所汙濁。
然不入衆生清淨界中，能為一切衆生說深妙法，除煩惱障，不應生下劣心，以大量故。
於諸
