卷三十七
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衆生生尊重心，起大師敬，起般若，起阇那，起大悲。
依此五法，菩薩得入阿鞞跋緻位。
（此雲不退。
）依如證大方便得阿耨菩提。
” 又《涅槃經》雲：“若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國。
善守佛僧物，塗掃佛僧地，造像塔如母指，常生歡喜心，亦生不動國。
此即淨土常嚴，不為三災所動也。
” 又《僧祇律》雲：“佛於拘薩羅國遊行。
時婆羅門耕地，見世尊過，持牛杖拄地，禮佛。
世尊見已，便發微笑。
諸比丘白佛：何因緣故笑？唯願欲聞。
佛告諸比丘：是婆羅門今禮二佛。
諸比丘白言：何等二佛？佛告比丘：禮我杖下有迦葉佛塔。
諸比丘白佛：願見迦葉佛塔。
佛告諸比丘：汝從此婆羅門索土塊并是地。
即便索之，時婆羅門便與之。
得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。
婆羅門見已，便白佛言：我姓迦葉，是我迦葉土埠。
爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。
諸比丘白佛：我得授泥不？佛言：得授。
即說偈言： 真金百千擔，持用行布施。
不如一團泥，敬心治佛塔。
爾時世尊敬過去佛故，便自作禮。
諸比丘亦禮。
佛說偈言：人等百千金，持用行布施。
不如一善心，恭敬禮佛塔。
爾時比丘即持香華來奉。
世尊敬過去佛故，即持供養塔。
佛即說偈言：百千車真金，持用行布施。
不如一善心，香華供養塔。
爾時大衆雲集。
佛告舍利弗：汝為諸人說法。
佛說偈言： 百千閻浮提，滿中真金施。
不如一法施，随順令修行。
爾時座中有得道者。
佛說偈言：百千世界中，滿中真金施。
不如一法施，随順見真谛。
” 又《法句喻經》雲：“昔佛在世時，遣一羅漢，名曰須曼，持佛發爪，至罽賓國南山之中造佛塔。
寺中常有五百羅漢，旦夕燒香，繞塔禮拜。
時山中有五百猕猴，見僧繞塔禮拜供養，即共負石，學僧作塔，繞之禮拜。
于時天雨，山水瀑漲，五百猕猴一時沒死，生忉利天。
七寶宮殿，巍巍無量，衣食自然，快樂無極。
既得生天，各自念言：我等何緣得來生此？即以天眼觀見前身，作其猕猴，由學衆僧戲笑作塔，山水所漂，命終生此。
即共相将，赍持香華，從天下來，供養死屍。
回詣佛所，禮拜問訊。
佛為說法，五百天子一時皆得須陀洹果。
既得果已，還歸天上。
”猕猴學僧戲笑作塔，尚獲福報，巍巍乃爾，豈況於人，信心造塔，甯無果報！ 又《譬喻經》雲：“昔佛涅槃後，阿育王國有迦羅越。
其人福德，世間希有，意有所須，應念即至。
其家舍宅七寶所成，閣内婦女，端正少雙，晝夜娛樂，快樂無極。
其人信心，恒常供養二萬馀僧。
阿育王聞，便召見之，而語之言：聞卿大富，家有何物？即答王言：家無所有。
王不信之，便遣人看。
使至，唯見門閤七重，舍宅堂宇，七寶莊嚴，巍巍無量。
使入室中，不見馀物，唯見婦女，端正少雙。
使見即還，具以白王。
王意漸解。
時迦羅越知王解已，便於王前以手東指，即時空中七寶雨下，不可限量。
指馀三方，亦複如是。
王見乃知是大福德。
王即詣寺，請問此事。
寺有上座，得阿羅漢，三明六通。
王問上座：此迦羅越宿植何福？所須自然，應念即至。
上座答王：乃往過去九十一劫毗婆屍佛入涅槃後，迦羅越爾時與其四人同共造塔，用心偏殷。
造塔成已，複以七寶及取好華，上塔頭上，四面散下，而以供養，發誓願言：使我世世食福自然，恒不斷絕。
緣是功德，從是以來，九十一劫，不堕惡道，天上人中，食福自然，快樂無極。
爾時但願食福無盡，不願度脫，故至今日唯受勝福，未得道迹。
” 又《大悲經》雲：“佛告阿難：若人樂著三有果報，於佛福田若行布施，馀諸善根，願我世世莫入涅槃。
以此善根，不入涅槃，無有是處。
是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必入涅槃也。
” 又《百緣經》雲：“昔佛在世時，舍衛城中有一長者，其家巨富，财寶無量，不可稱計。
生一男兒，端正殊妙，世所希有。
其兒兩手，各把金錢，取已還生，無有窮荊父母歡喜，因為立字，名曰寶手。
年漸長大，慈悲孝順，好喜布施。
有人來乞，申其兩手，出
依此五法，菩薩得入阿鞞跋緻位。
（此雲不退。
）依如證大方便得阿耨菩提。
” 又《涅槃經》雲：“若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國。
善守佛僧物，塗掃佛僧地，造像塔如母指，常生歡喜心，亦生不動國。
此即淨土常嚴，不為三災所動也。
” 又《僧祇律》雲：“佛於拘薩羅國遊行。
時婆羅門耕地，見世尊過，持牛杖拄地，禮佛。
世尊見已，便發微笑。
諸比丘白佛：何因緣故笑？唯願欲聞。
佛告諸比丘：是婆羅門今禮二佛。
諸比丘白言：何等二佛？佛告比丘：禮我杖下有迦葉佛塔。
諸比丘白佛：願見迦葉佛塔。
佛告諸比丘：汝從此婆羅門索土塊并是地。
即便索之，時婆羅門便與之。
得已，爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔，高一由延，其面廣半由延。
婆羅門見已，便白佛言：我姓迦葉，是我迦葉土埠。
爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。
諸比丘白佛：我得授泥不？佛言：得授。
即說偈言： 真金百千擔，持用行布施。
不如一團泥，敬心治佛塔。
爾時世尊敬過去佛故，便自作禮。
諸比丘亦禮。
佛說偈言：人等百千金，持用行布施。
不如一善心，恭敬禮佛塔。
爾時比丘即持香華來奉。
世尊敬過去佛故，即持供養塔。
佛即說偈言：百千車真金，持用行布施。
不如一善心，香華供養塔。
爾時大衆雲集。
佛告舍利弗：汝為諸人說法。
佛說偈言： 百千閻浮提，滿中真金施。
不如一法施，随順令修行。
爾時座中有得道者。
佛說偈言：百千世界中，滿中真金施。
不如一法施，随順見真谛。
” 又《法句喻經》雲：“昔佛在世時，遣一羅漢，名曰須曼，持佛發爪，至罽賓國南山之中造佛塔。
寺中常有五百羅漢，旦夕燒香，繞塔禮拜。
時山中有五百猕猴，見僧繞塔禮拜供養，即共負石，學僧作塔，繞之禮拜。
于時天雨，山水瀑漲，五百猕猴一時沒死，生忉利天。
七寶宮殿，巍巍無量，衣食自然，快樂無極。
既得生天，各自念言：我等何緣得來生此？即以天眼觀見前身，作其猕猴，由學衆僧戲笑作塔，山水所漂，命終生此。
即共相将，赍持香華，從天下來，供養死屍。
回詣佛所，禮拜問訊。
佛為說法，五百天子一時皆得須陀洹果。
既得果已，還歸天上。
”猕猴學僧戲笑作塔，尚獲福報，巍巍乃爾，豈況於人，信心造塔，甯無果報！ 又《譬喻經》雲：“昔佛涅槃後，阿育王國有迦羅越。
其人福德，世間希有，意有所須，應念即至。
其家舍宅七寶所成，閣内婦女，端正少雙，晝夜娛樂，快樂無極。
其人信心，恒常供養二萬馀僧。
阿育王聞，便召見之，而語之言：聞卿大富，家有何物？即答王言：家無所有。
王不信之，便遣人看。
使至，唯見門閤七重，舍宅堂宇，七寶莊嚴，巍巍無量。
使入室中，不見馀物，唯見婦女，端正少雙。
使見即還，具以白王。
王意漸解。
時迦羅越知王解已，便於王前以手東指，即時空中七寶雨下，不可限量。
指馀三方，亦複如是。
王見乃知是大福德。
王即詣寺，請問此事。
寺有上座，得阿羅漢，三明六通。
王問上座：此迦羅越宿植何福？所須自然，應念即至。
上座答王：乃往過去九十一劫毗婆屍佛入涅槃後，迦羅越爾時與其四人同共造塔，用心偏殷。
造塔成已，複以七寶及取好華，上塔頭上，四面散下，而以供養，發誓願言：使我世世食福自然，恒不斷絕。
緣是功德，從是以來，九十一劫，不堕惡道，天上人中，食福自然，快樂無極。
爾時但願食福無盡，不願度脫，故至今日唯受勝福，未得道迹。
” 又《大悲經》雲：“佛告阿難：若人樂著三有果報，於佛福田若行布施，馀諸善根，願我世世莫入涅槃。
以此善根，不入涅槃，無有是處。
是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必入涅槃也。
” 又《百緣經》雲：“昔佛在世時，舍衛城中有一長者，其家巨富，财寶無量，不可稱計。
生一男兒，端正殊妙，世所希有。
其兒兩手，各把金錢，取已還生，無有窮荊父母歡喜，因為立字，名曰寶手。
年漸長大，慈悲孝順，好喜布施。
有人來乞，申其兩手，出
