卷三十七
關燈
小
中
大
好金錢，尋以施之。
後與諸人出城遊觀，前到祇洌見佛相好，心懷歡喜，頂禮請佛及比丘僧：願受我供。
阿難語言：設供須财。
於是寶手即申兩手，金錢雨落，須臾滿地，積聚過人。
佛敕阿難，令為營供飯食訖。
佛為說法，得須陀洌歸辭父母，求乞出家。
既出家已，得阿羅漢果。
阿難見已，而白佛言：寶手比丘宿植何福？生於豪族，手出金錢，取無窮盡，又值世尊，出家得道。
佛告阿難：昔迦葉佛入涅槃後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。
時有長者見豎塔枨，心生随喜，持一金錢安著塔下，發願而去。
緣是功德，不堕惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂。
乃至今者遭值於我，出家得道。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，迦毗羅衛城中有一長者，财寶無量。
其婦懷妊，生一男兒，容貌端正，世所希有。
然其生時頂上自然有摩尼寶蓋，遍覆城上。
父母歡喜，因為立字，名曰寶蓋。
漸長值佛，出家得羅漢果。
佛告比丘：乃往過去九十一劫有佛出世，号毗婆屍。
遷神入涅槃後，有國王名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。
時有商主入海才寶，安隐得來，即以摩尼寶珠蓋其塔頭，發願而去。
緣是功德，九十一劫不堕惡趣，天上人中常有寶蓋随共而生，乃至今者得值於我，出家獲道。
聞佛所說，歡喜奉行。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，迦毗羅衛城中有一長者，财寶無量，不可稱計。
其婦生一男兒，端正殊妙，世所希有。
頭上自然有摩尼珠，時父母因為立字，名曰寶珠。
年漸長大，見佛出家，成阿羅漢果。
入城乞食時，寶珠故在頭上。
城中人民怪其所以，競來看之。
深自慚恥，還歸所止，白言：世尊，我此頭上有此寶珠，不能使去。
今者乞食，為人嗤笑。
願佛世尊見卻此珠。
佛告比丘：汝但語珠：我今生分已盡，更不須汝。
如是三說，珠自當去。
比丘受教，寶珠不現。
時諸比丘請佛為說宿業因緣。
佛告比丘：乃往過去九十一劫，有佛出世，号毗婆屍。
入涅槃後，時彼國王名槃頭末帝，收其舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。
時彼國王入塔禮拜，持一摩尼寶珠系著枨頭，發願而去。
緣是功德，九十一劫，不堕三途，天上人中，常有寶珠在其頂上，受天快樂。
至今值佛出家，得阿羅漢果。
比丘聞已，歡喜奉行。
” ▲旋繞部第五 如《菩薩本行經》雲：“昔佛在世時，佛與阿難入舍衛城而行乞食。
時彼城中有一婆羅門，從外而來，見佛出城，光相巍危時婆羅門歡喜踴躍，繞佛一匝，作禮而去。
佛便微笑，告阿難言：此婆羅門見佛歡喜，以清淨心繞佛一匝。
以此功德，從是以後，二十五劫，不堕惡道，天上人中，快樂無極。
竟二十五劫，得辟支佛，名持儭那祇梨。
”以是因緣，若人旋佛及旋佛塔，所生之處，得福無量也。
又《提謂經》雲：“長者提謂白佛言：散華燒香然燈禮拜，是為供養，旋塔得何等福？佛言：旋塔有五福德：一、後世得端正好色，二、得聲音好，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得泥洹道。
何因緣得端正好色？由見佛像歡喜故。
何緣得聲音好？由旋塔說經故。
何緣得生天上？由當旋塔時意不犯戒故。
何緣得生王侯家？由頭面禮佛足。
何因緣得泥洹道？由有馀福故。
佛言：旋塔有三法：一、足舉時當念足舉，二、足下時當念足下，三、不得左右顧視唾寺中地。
”右繞者，經律之中制令右旋。
若左繞行，為神所诃。
乃至左繞麥?，為俗所責。
其徒衆矣。
今時行事者，順於天時，面西北轉，右肩袒膊，向佛而恭也。
或旋百匝、十匝、七匝、三匝，各有所表。
且論常行三匝者，表供養三尊，止三毒，淨三業，滅三惡道，得值三寶故。
《華嚴經》偈雲： “始欲旋塔，當願衆生，施行福祐，究暢道意。
繞塔三匝，當願衆生，得一向意，不續四毒。
” 又《賢者五戒經》雲：“旋塔三匝者，表敬三尊：一佛，二法，三僧。
亦念滅三毒：一貪，二瞋，三癡。
” 又《三千威儀》雲：“繞塔有五事：一、低頭視地，二、不得蹈蟲，三、不得左右顧視，四、不得唾塔前地上，五、不得中住與人語。
”
後與諸人出城遊觀，前到祇洌見佛相好，心懷歡喜，頂禮請佛及比丘僧：願受我供。
阿難語言：設供須财。
於是寶手即申兩手，金錢雨落，須臾滿地，積聚過人。
佛敕阿難，令為營供飯食訖。
佛為說法，得須陀洌歸辭父母，求乞出家。
既出家已，得阿羅漢果。
阿難見已，而白佛言：寶手比丘宿植何福？生於豪族，手出金錢，取無窮盡，又值世尊，出家得道。
佛告阿難：昔迦葉佛入涅槃後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。
時有長者見豎塔枨，心生随喜，持一金錢安著塔下，發願而去。
緣是功德，不堕惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂。
乃至今者遭值於我，出家得道。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，迦毗羅衛城中有一長者，财寶無量。
其婦懷妊，生一男兒，容貌端正，世所希有。
然其生時頂上自然有摩尼寶蓋，遍覆城上。
父母歡喜，因為立字，名曰寶蓋。
漸長值佛，出家得羅漢果。
佛告比丘：乃往過去九十一劫有佛出世，号毗婆屍。
遷神入涅槃後，有國王名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。
時有商主入海才寶，安隐得來，即以摩尼寶珠蓋其塔頭，發願而去。
緣是功德，九十一劫不堕惡趣，天上人中常有寶蓋随共而生，乃至今者得值於我，出家獲道。
聞佛所說，歡喜奉行。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，迦毗羅衛城中有一長者，财寶無量，不可稱計。
其婦生一男兒，端正殊妙，世所希有。
頭上自然有摩尼珠，時父母因為立字，名曰寶珠。
年漸長大，見佛出家，成阿羅漢果。
入城乞食時，寶珠故在頭上。
城中人民怪其所以，競來看之。
深自慚恥，還歸所止，白言：世尊，我此頭上有此寶珠，不能使去。
今者乞食，為人嗤笑。
願佛世尊見卻此珠。
佛告比丘：汝但語珠：我今生分已盡，更不須汝。
如是三說，珠自當去。
比丘受教，寶珠不現。
時諸比丘請佛為說宿業因緣。
佛告比丘：乃往過去九十一劫，有佛出世，号毗婆屍。
入涅槃後，時彼國王名槃頭末帝，收其舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。
時彼國王入塔禮拜，持一摩尼寶珠系著枨頭，發願而去。
緣是功德，九十一劫，不堕三途，天上人中，常有寶珠在其頂上，受天快樂。
至今值佛出家，得阿羅漢果。
比丘聞已，歡喜奉行。
” ▲旋繞部第五 如《菩薩本行經》雲：“昔佛在世時，佛與阿難入舍衛城而行乞食。
時彼城中有一婆羅門，從外而來，見佛出城，光相巍危時婆羅門歡喜踴躍，繞佛一匝，作禮而去。
佛便微笑，告阿難言：此婆羅門見佛歡喜，以清淨心繞佛一匝。
以此功德，從是以後，二十五劫，不堕惡道，天上人中，快樂無極。
竟二十五劫，得辟支佛，名持儭那祇梨。
”以是因緣，若人旋佛及旋佛塔，所生之處，得福無量也。
又《提謂經》雲：“長者提謂白佛言：散華燒香然燈禮拜，是為供養，旋塔得何等福？佛言：旋塔有五福德：一、後世得端正好色，二、得聲音好，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得泥洹道。
何因緣得端正好色？由見佛像歡喜故。
何緣得聲音好？由旋塔說經故。
何緣得生天上？由當旋塔時意不犯戒故。
何緣得生王侯家？由頭面禮佛足。
何因緣得泥洹道？由有馀福故。
佛言：旋塔有三法：一、足舉時當念足舉，二、足下時當念足下，三、不得左右顧視唾寺中地。
”右繞者，經律之中制令右旋。
若左繞行，為神所诃。
乃至左繞麥?，為俗所責。
其徒衆矣。
今時行事者，順於天時，面西北轉，右肩袒膊，向佛而恭也。
或旋百匝、十匝、七匝、三匝，各有所表。
且論常行三匝者，表供養三尊，止三毒，淨三業，滅三惡道，得值三寶故。
《華嚴經》偈雲： “始欲旋塔，當願衆生，施行福祐，究暢道意。
繞塔三匝，當願衆生，得一向意，不續四毒。
” 又《賢者五戒經》雲：“旋塔三匝者，表敬三尊：一佛，二法，三僧。
亦念滅三毒：一貪，二瞋，三癡。
” 又《三千威儀》雲：“繞塔有五事：一、低頭視地，二、不得蹈蟲，三、不得左右顧視，四、不得唾塔前地上，五、不得中住與人語。
”
