卷三十八
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。
見其掃塔，必應生天。
天女尋下，光明照耀，住其夫前。
比丘見已，問其因緣。
天女答曰：我是君婦，今為天女。
我觀天上，無任我夫。
見君精進，常勤掃塔，必應生天。
若得生天，願同一處，還為我夫。
是以故來，陳其情狀。
白意已訖，還歸天上。
時夫比丘見此事已，從是以後，倍加精進，修補塔廟，積功轉勝，應生第四兜率天上。
天女憶夫，複來語言：君福轉勝，應生兜率天。
我今不複得君為夫。
語訖還去。
比丘聞已，倍更精進，遂獲得阿羅漢果，三明六通，具八解脫。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，迦毗羅城中有一長者，财寶無量。
其婦生一兒，端正殊妙，見者敬仰。
漸大見佛，得阿羅漢果。
爾時世尊告諸比丘：乃往過去九十一劫，有毗婆屍佛。
入涅槃後，有王名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔而供養之。
其後小毀，有童子入塔，見此破處，和顔悅色，集喚衆人，共塗治塔，發願而去。
緣是功德，九十一劫，不堕地獄畜生餓鬼，天上人中，受樂無極，常為天人所見敬仰。
乃至今者，遭值於我，出家得道。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
” 頌曰： 遺身八萬塔，寶飾高百丈。
儀鳳異靈鳥，金盤代仙掌。
積栱承彫角，高檐挂樹網。
寶地若池沙，風鈴如積響。
刻削生千變，丹青圖萬像。
煙霞時出沒，神仙乍來往。
晨霧半層生，飛幡接雲上。
遊不敢息，翔鹍讵能仰。
聖變無窮端，感福豈三兩。
願假舟航末，彼岸誰雲廣。
▲感應緣（略引二十一驗）西晉會稽鄮縣塔東晉金陵長幹塔石趙青州東城塔 姚秦河東蒲坂塔周岐州岐山南塔周瓜州城東古塔周沙州城内大乘寺塔 周洛州故都西塔周涼州姑臧故塔周甘州删丹縣故塔周晉州霍山南塔 齊代州城東古塔隋益州福感寺塔隋益州晉源縣塔隋鄭州超化寺塔 隋懷州妙樂寺塔隋并州淨明寺塔隋并州榆社縣塔隋魏州臨黃縣塔 統明神州山川并海東塔雜明西域所造之塔 右以前數内十九塔，并是如來在日行化乞食，因遇童子戲弄沙土以為米面。
宿祐冥會，以土面施佛。
佛感其善心，為受塗壁，記此童子：吾滅度後一百年滿，有王出世，号為阿育。
作鐵輪王，王閻浮提，一切鬼神并皆臣屬。
且使空中地下四十裡内所有鬼神，開往前八塔所獲舍利。
役諸鬼神，於一日一夜，一億家施一塔，廣計八萬四千塔。
具如上經，故不備載。
今惟此神州，即是東境，故此漢地，案諸典籍，尋訪有十九塔，并是育王所造八萬四千之數也。
若更具引，佛法東流已來，道俗所造，感通者則有百千。
且述育王十九塔内，逐要感徵，并同見聞者，略述二十一條。
馀之不盡者，備如廣傳也。
初西晉會稽鄮縣塔寺，今在越州東三百七十裡鄮縣界。
東去海四十裡，在縣東南七十裡，南去吳村二十五裡。
案前傳雲：晉太康二年，有并州離石人劉薩诃者，生在田家，弋獵為業。
得病死甦，雲見一梵僧語诃曰：汝罪重，應入地獄。
吾憫汝無識，且放。
今洛下、齊城、丹陽、會稽并有古塔，及浮江石像，悉阿育王所造。
可勤求禮忏，得免此苦。
既醒之後，改革前習，出家學道，更名慧達。
如言南行，至會稽。
海畔山澤，處處求覓，莫識基緒。
達悲塞煩冤，投造無地。
忽於中夜聞土下鐘聲，即遷記其處，刺木為刹。
三日間，忽有寶塔及舍利從地湧出，靈塔相狀，青色似石而非石。
高一尺四寸，方七寸，五層露槃，似西域于阗所造。
面開窗子，四周天全。
中懸銅磬，每有鐘聲，疑此磬也。
繞塔身上，并是諸佛菩薩金剛聖僧雜類等像。
狀極微細，瞬目注睛，乃有百千像現。
面目手足，鹹具備焉。
斯可謂神功聖迹，非人智所及也。
今在大木塔内。
於八王日轝巡邑裡，見者莫不下拜。
念佛生善，齋戒終身。
其舍利者，在木塔底。
其塔左側多有古迹。
塔側諸暨縣，越舊都之地也。
以句章、鄞、鄮、剡等四縣為之。
諸暨東北一百七裡大部鄉有古越城，周回三裡。
《地記》雲：越之中葉，在此為都。
離宮别館，遺基尚在。
悉生豫樟，多在門階之側。
行位相當，森竦可愛。
風雨晦朔，猶聞鐘磬之聲。
百姓至今多懷肅敬，其迹繁矣。
《輿志》雲：阿育，釋迦弟子。
能役鬼神，一日夜於天下造佛骨寶塔八萬四千，皆從地出。
案晉沙門竺慧達雲：東方兩塔，一在於此，一在彭城。
今秣陵長幹又是其一，則有三矣。
今以炯溟，億家造一塔。
計此東夏，理多不疑。
且見揚、越，即有二塔。
廣統九域，故有隐之。
《會稽記》雲：東晉丞相王導雲：初過江時，有道人神采不凡，言從海來相造。
昔與育王共遊。
鄮縣下真舍利起塔鎮之。
育王與諸真人捧塔飛行，虛空入海。
諸弟子攀引，一時俱堕，化為烏石。
石猶人形，其塔在鐵圍山也。
太守褚府君雲：海行者述島上有聚烏石，作道人形，頗有衣服。
褚令鑿齲将視之，石文悉如袈裟之狀。
梁祖普通三年，重其古迹，建木浮圖。
堂殿房廊，周環備滿。
号阿育王寺。
四面山繞，林竹蔥翠，華卉間發，飛走相娛。
實閑放者之佳地也。
有碑頌之，著作郎顧胤祖文。
寺東南三裡山上，有佛右足迹。
寺東北三裡山頭，有佛左足迹。
二所現于石上，莫測其先。
寺北二裡有聖井，其實深池。
中有鳗?黎魚，俗号為魚菩薩也。
人至井所禮拜，魚随聲出。
至隋末賊過，僞禮魚現，賊便以刀斫之，因斷魚尾。
自爾潛隐，雖喚不出。
時有至心邀請禮拜者，但濆水而已。
初有一僧，聞塔來禮，處所荒涼，将食為難。
有老姥患腳，來為造食，便去。
日日如是，怪之。
去後私尋，乃入池内。
校量即是池魚所化也。
其塔靈異，往往不一。
大略為瑞多現，聖僧繞塔行道，每夕然燈，於光影中現形在壁，旋轉而行。
且列數條，多則詞費。
至唐貞觀十九年，敏法師者，禹穴道勝，曆覽聖迹，依然動神。
領徒數百，來寺一月，敷講經論，士俗鹹會。
夜中有人見梵僧百馀，繞塔行道，以事告衆。
寺僧曰：此事常有，不足可怪。
自古至今四大良日，遠近來寺建齋樹福。
然於夜中每見梵僧行道誦經贊呗等相。
唐永徽元年，會稽處士張太玄於寺禮誦，沙門智悅獨與太玄連床而寝。
半夜聞誦《金剛般若》，了了分明。
二人靜聽，形心欣泰。
乃至誦訖殺契，其相若真。
尋視無形，明知神授也。
西京城内東南曲池日嚴寺，寺即隋炀帝造。
昔在晉藩，作鎮淮海。
京寺有塔，未安舍利。
乃發長幹寺塔下，取之入京，埋于日嚴寺塔下，施銘於上。
于時江南大德五十馀人，鹹言：京師塔下舍利，非是育王造塔舍利。
育王舍利乃在長幹本寺。
道俗懷疑，不測是非。
至武德七年，日嚴寺廢，僧徒散配，其舍利塔無人守護。
時有道宣律師門徒十人配住西市南長壽坊崇義寺。
乃發掘塔下，得舍利三枚，白色光明，大如黍米。
并爪一枚，少有黃色。
并白發數十。
馀有雜寶琉璃古器等。
總以大銅函盛之，檢無螺發。
又疑爪黃而小，如人者。
尋佛倍人，爪赤銅色。
今則不爾。
乃将至崇義寺佛堂西南塔下，依舊以大石函盛之，本銘覆上，埋于地府。
南僧鹹曰：此爪發至梁武帝時，已有疑焉。
據事以量，則長幹佛骨頗移於帝裡矣。
然江南古塔，猶有神異。
崇義所流，蓋篾如也。
故兩述之。
但年歲綿遠，後人
見其掃塔，必應生天。
天女尋下，光明照耀，住其夫前。
比丘見已，問其因緣。
天女答曰：我是君婦，今為天女。
我觀天上，無任我夫。
見君精進，常勤掃塔，必應生天。
若得生天，願同一處，還為我夫。
是以故來，陳其情狀。
白意已訖，還歸天上。
時夫比丘見此事已，從是以後，倍加精進，修補塔廟，積功轉勝，應生第四兜率天上。
天女憶夫，複來語言：君福轉勝，應生兜率天。
我今不複得君為夫。
語訖還去。
比丘聞已，倍更精進，遂獲得阿羅漢果，三明六通，具八解脫。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，迦毗羅城中有一長者，财寶無量。
其婦生一兒，端正殊妙，見者敬仰。
漸大見佛，得阿羅漢果。
爾時世尊告諸比丘：乃往過去九十一劫，有毗婆屍佛。
入涅槃後，有王名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔而供養之。
其後小毀，有童子入塔，見此破處，和顔悅色，集喚衆人，共塗治塔，發願而去。
緣是功德，九十一劫，不堕地獄畜生餓鬼，天上人中，受樂無極，常為天人所見敬仰。
乃至今者，遭值於我，出家得道。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
” 頌曰： 遺身八萬塔，寶飾高百丈。
儀鳳異靈鳥，金盤代仙掌。
積栱承彫角，高檐挂樹網。
寶地若池沙，風鈴如積響。
刻削生千變，丹青圖萬像。
煙霞時出沒，神仙乍來往。
晨霧半層生，飛幡接雲上。
遊不敢息，翔鹍讵能仰。
聖變無窮端，感福豈三兩。
願假舟航末，彼岸誰雲廣。
▲感應緣（略引二十一驗）西晉會稽鄮縣塔東晉金陵長幹塔石趙青州東城塔 姚秦河東蒲坂塔周岐州岐山南塔周瓜州城東古塔周沙州城内大乘寺塔 周洛州故都西塔周涼州姑臧故塔周甘州删丹縣故塔周晉州霍山南塔 齊代州城東古塔隋益州福感寺塔隋益州晉源縣塔隋鄭州超化寺塔 隋懷州妙樂寺塔隋并州淨明寺塔隋并州榆社縣塔隋魏州臨黃縣塔 統明神州山川并海東塔雜明西域所造之塔 右以前數内十九塔，并是如來在日行化乞食，因遇童子戲弄沙土以為米面。
宿祐冥會，以土面施佛。
佛感其善心，為受塗壁，記此童子：吾滅度後一百年滿，有王出世，号為阿育。
作鐵輪王，王閻浮提，一切鬼神并皆臣屬。
且使空中地下四十裡内所有鬼神，開往前八塔所獲舍利。
役諸鬼神，於一日一夜，一億家施一塔，廣計八萬四千塔。
具如上經，故不備載。
今惟此神州，即是東境，故此漢地，案諸典籍，尋訪有十九塔，并是育王所造八萬四千之數也。
若更具引，佛法東流已來，道俗所造，感通者則有百千。
且述育王十九塔内，逐要感徵，并同見聞者，略述二十一條。
馀之不盡者，備如廣傳也。
初西晉會稽鄮縣塔寺，今在越州東三百七十裡鄮縣界。
東去海四十裡，在縣東南七十裡，南去吳村二十五裡。
案前傳雲：晉太康二年，有并州離石人劉薩诃者，生在田家，弋獵為業。
得病死甦，雲見一梵僧語诃曰：汝罪重，應入地獄。
吾憫汝無識，且放。
今洛下、齊城、丹陽、會稽并有古塔，及浮江石像，悉阿育王所造。
可勤求禮忏，得免此苦。
既醒之後，改革前習，出家學道，更名慧達。
如言南行，至會稽。
海畔山澤，處處求覓，莫識基緒。
達悲塞煩冤，投造無地。
忽於中夜聞土下鐘聲，即遷記其處，刺木為刹。
三日間，忽有寶塔及舍利從地湧出，靈塔相狀，青色似石而非石。
高一尺四寸，方七寸，五層露槃，似西域于阗所造。
面開窗子，四周天全。
中懸銅磬，每有鐘聲，疑此磬也。
繞塔身上，并是諸佛菩薩金剛聖僧雜類等像。
狀極微細，瞬目注睛，乃有百千像現。
面目手足，鹹具備焉。
斯可謂神功聖迹，非人智所及也。
今在大木塔内。
於八王日轝巡邑裡，見者莫不下拜。
念佛生善，齋戒終身。
其舍利者，在木塔底。
其塔左側多有古迹。
塔側諸暨縣，越舊都之地也。
以句章、鄞、鄮、剡等四縣為之。
諸暨東北一百七裡大部鄉有古越城，周回三裡。
《地記》雲：越之中葉，在此為都。
離宮别館，遺基尚在。
悉生豫樟，多在門階之側。
行位相當，森竦可愛。
風雨晦朔，猶聞鐘磬之聲。
百姓至今多懷肅敬，其迹繁矣。
《輿志》雲：阿育，釋迦弟子。
能役鬼神，一日夜於天下造佛骨寶塔八萬四千，皆從地出。
案晉沙門竺慧達雲：東方兩塔，一在於此，一在彭城。
今秣陵長幹又是其一，則有三矣。
今以炯溟，億家造一塔。
計此東夏，理多不疑。
且見揚、越，即有二塔。
廣統九域，故有隐之。
《會稽記》雲：東晉丞相王導雲：初過江時，有道人神采不凡，言從海來相造。
昔與育王共遊。
鄮縣下真舍利起塔鎮之。
育王與諸真人捧塔飛行，虛空入海。
諸弟子攀引，一時俱堕，化為烏石。
石猶人形，其塔在鐵圍山也。
太守褚府君雲：海行者述島上有聚烏石，作道人形，頗有衣服。
褚令鑿齲将視之，石文悉如袈裟之狀。
梁祖普通三年，重其古迹，建木浮圖。
堂殿房廊，周環備滿。
号阿育王寺。
四面山繞，林竹蔥翠，華卉間發，飛走相娛。
實閑放者之佳地也。
有碑頌之，著作郎顧胤祖文。
寺東南三裡山上，有佛右足迹。
寺東北三裡山頭，有佛左足迹。
二所現于石上，莫測其先。
寺北二裡有聖井，其實深池。
中有鳗?黎魚，俗号為魚菩薩也。
人至井所禮拜，魚随聲出。
至隋末賊過，僞禮魚現，賊便以刀斫之，因斷魚尾。
自爾潛隐，雖喚不出。
時有至心邀請禮拜者，但濆水而已。
初有一僧，聞塔來禮，處所荒涼，将食為難。
有老姥患腳，來為造食，便去。
日日如是，怪之。
去後私尋，乃入池内。
校量即是池魚所化也。
其塔靈異，往往不一。
大略為瑞多現，聖僧繞塔行道，每夕然燈，於光影中現形在壁，旋轉而行。
且列數條，多則詞費。
至唐貞觀十九年，敏法師者，禹穴道勝，曆覽聖迹，依然動神。
領徒數百，來寺一月，敷講經論，士俗鹹會。
夜中有人見梵僧百馀，繞塔行道，以事告衆。
寺僧曰：此事常有，不足可怪。
自古至今四大良日，遠近來寺建齋樹福。
然於夜中每見梵僧行道誦經贊呗等相。
唐永徽元年，會稽處士張太玄於寺禮誦，沙門智悅獨與太玄連床而寝。
半夜聞誦《金剛般若》，了了分明。
二人靜聽，形心欣泰。
乃至誦訖殺契，其相若真。
尋視無形，明知神授也。
西京城内東南曲池日嚴寺，寺即隋炀帝造。
昔在晉藩，作鎮淮海。
京寺有塔，未安舍利。
乃發長幹寺塔下，取之入京，埋于日嚴寺塔下，施銘於上。
于時江南大德五十馀人，鹹言：京師塔下舍利，非是育王造塔舍利。
育王舍利乃在長幹本寺。
道俗懷疑，不測是非。
至武德七年，日嚴寺廢，僧徒散配，其舍利塔無人守護。
時有道宣律師門徒十人配住西市南長壽坊崇義寺。
乃發掘塔下，得舍利三枚，白色光明，大如黍米。
并爪一枚，少有黃色。
并白發數十。
馀有雜寶琉璃古器等。
總以大銅函盛之，檢無螺發。
又疑爪黃而小，如人者。
尋佛倍人，爪赤銅色。
今則不爾。
乃将至崇義寺佛堂西南塔下，依舊以大石函盛之，本銘覆上，埋于地府。
南僧鹹曰：此爪發至梁武帝時，已有疑焉。
據事以量，則長幹佛骨頗移於帝裡矣。
然江南古塔，猶有神異。
崇義所流，蓋篾如也。
故兩述之。
但年歲綿遠，後人
