卷三十八
關燈
小
中
大
莫測其源，故别疏記爾。
（此下阙青州、河東二驗。
） 周西京西扶風故縣，在岐山南。
古塔在平原上，南下北高。
鄉曰鳳泉。
周魏以前，寺名阿育王。
僧徒五百。
及周滅佛法，廟宇破壞，唯有兩堂。
至大業末年，四方賊起，百姓共築此城，以防外寇。
唐初雜住，失火焚之，一切都荊二堂馀燼，焦黑尚存。
至貞觀五年，岐州刺史張亮素有信向，來寺禮拜。
但見故塔基，曾無上覆。
奏敕請望雲宮殿以蓋塔基。
下诏許之。
古老傳雲：此塔一閉經四十年，一出示人，令道俗生善。
恐開聚衆，不敢私開。
奏敕許開。
深一丈馀，獲二古碑，并周魏之所樹也。
既出舍利，遍視道俗。
有一盲人，積年目冥，努眼直視，忽然明淨。
京邑内外，奔赴塔所，日有數萬。
舍利高出，見者不同。
或見如玉，白光映徹内外，或見綠色，或見佛形像，或見菩薩聖僧，或見赤光，或見五色雜光。
或有全不見者，問其本末，為一生已來多造重罪。
有善友人，教使徹到忏悔。
或有燒頭煉指，刺血灑地。
殷重之誠，遂得見之。
種種不同，不可備錄。
至顯慶四年九月内，有山僧智琮、慧辯，以解咒術，見追入内。
語及育王塔事，年歲久遠，須假弘護。
帝曰：豈非童子施土之育王耶？若近有之，則八萬四千之一塔矣。
琮曰：未詳虛實，請更出之。
帝曰：能得舍利，深是善因。
可前至塔所，七日行道。
祈請有瑞，乃可開發。
即給錢五千貫，絹五千匹，以充供養。
琮與給使王長信等十月五日從京旦發，六日逼夜方到。
琮即入塔内專精苦到行道，久之未驗。
至十日三更，乃臂上安炭火燒香，懔厲專注，曾無異想。
忽聞塔内像下振裂之聲，尋聲往觀，乃見瑞光流溢，霏霏上湧。
塔内三像足下，各放光明，赤白綠色，旋繞而上。
至於衡角，合成帳蓋。
琮大喜踴躍，欲召僧看。
乃睹塔内側塞僧徒，合掌而立，謂是同寺。
須臾既久，光蓋漸歇，冉冉而下。
去地三尺，不見群僧，方知聖隐。
敕使王長信等同睹瑞相，流輝遍滿，赫奕瀾漫，若有旋轉，久方沒荊及旦看之，獲舍利一枚，殊大於粒，光明鮮潔。
更細尋視，又獲七粒。
總置盤木，一枚獨轉，繞馀七粒，各放光明，炫燿人目。
琮等以所感瑞具狀上聞。
敕使常侍王君德等送絹三千匹，令造朕等身阿育王像。
馀者修補故塔。
仍以像在塔内，可即開發，出佛舍利，以流福慧。
又敕僧智琮、慧辯鴻胪給名，住會昌寺。
初開舍利，二十馀人，同共下鑿。
及獲舍利，諸人并見，唯一人不見。
其人懊惱，自拔頭發，苦心邀請。
乃置舍利於掌，雖覺其重，不見如初。
由是諸人恐不見骨，不敢睹光。
寺東雲龍坊人，敕使未至前數日，望寺塔上有赤色光，周照遠近。
或見如虹，直上至天。
或見光照寺城，丹赤如晝。
旦具以聞。
寺僧歎訝曰：舍利不久應開，此瑞如貞觀不異。
其舍利形狀如小指，初骨長可二寸。
内孔正方，外楞亦爾。
下平上漸，内外光淨。
以指内孔，恰得受指。
便得勝戴，以示大衆。
至於光相變現，不可常準。
于時京邑内外道俗，連接二百裡間，往來相續，皆稱佛德一代光華。
京師慈恩寺僧惠滿在塔行道，忽見绮井覆海下一雙眼睛，光明殊大。
通召道俗同視，亦皆懾然喪膽，更不敢重視。
至顯慶五年春三月，下敕請舍利往東都，入内供養。
時西域又獻佛束頂骨至京師。
人或見者，高五寸，闊四寸許，黃紫色。
又追京師僧七人，往東都入内行道。
敕以舍利及頂骨出示行道。
僧曰：此佛真身，僧等可頂戴供養。
經一宿，還收入内。
皇後舍所寝衣帳，準價千匹絹，為舍利造金棺銀椁，雕镂窮奇。
以龍朔二年送還本塔。
至二月十五日，京師諸僧與塔寺僧及官人等無數千人，共下舍利于石室，掩之。
俟三十年後，非餘所知。
至後開瑞，冀補茲處。
岐州岐山縣華陽鄉王莊村有人姓馮，名玄嗣。
先來粗犷，殊不信敬。
母兄承舍利從東都來，将欲藏掩，嗣不許往。
母兄不用其語，至舍利所，禮拜還家。
玄嗣怒曰：此有何驗，而往禮之。
若舍利有功德者，我家中佛像亦有功德。
即取佛像燒之，竟有何驗。
母兄救之，已燒下半。
玄嗣忽倒，不覺暴死。
經三日始活，說雲：忽到一處，似是地獄。
有大鳥飛來，啄睛啖舌，入大火坑，燒烙困苦。
覺身癢悶，以手摩面，眉發随落。
目看大地，全無精光。
親屬傍看，皆知罪驗。
諸人語曰：汝自造罪，無可代者。
玄嗣神識不與人同，但曰：火燒我心。
以取道士之語，教吾不信。
謗佛之罪，今殃著身。
東西馳走，又被打杖。
怕懼号哭，但惟叩頭彈指，忏悔乞命。
而晝夜号走，不曾暫祝至二月十三日，親屬哀愍，請僧忏悔，乞願造像。
又将至塔所。
于時京邑大德極多。
時行虔法師為衆說法。
裴尚宮、比丘尼等數百俗人士女，向有萬人，鹹見玄嗣五體投地，對舍利前，号哭自撲。
至誠忏悔，不信之罪，又忏犯尼淨行，打罵衆僧，盜食僧果。
自忏已後，眠夢稍安，大患仍自不差。
未經一年方死。
其佛頂骨用珍寶贖之，計直四千匹絹。
遂依其數，以蕃練酬之。
頂骨今見在内供養，即是螺髻束發小頂骨。
然大頂骨猶未至此。
（此下阙瓜州、沙州、洛州、涼州、甘州、晉州、代州七驗。
） 隋益州郭下福感寺塔者，在州郭下城西。
本名大石。
相傳雲是鬼神奉育王教，西山取大石為塔基，舍利在其中，故名大石也。
隋蜀王秀作鎮井絡，聞之，令人掘鑿，全是一石。
尋縫至泉，不見其際。
風雨暴至，有人於石傍鑿取一片将出，乃是{醫玉}玉。
問於識寶商，雲：此是真{醫玉}玉，世中希有。
隋初有诜律師見此古迹，於上起九級木浮圖，今見在焉。
益州旱澇，官人祈雨，必於此塔，祈即有應，特奇感徵，故名福感寺。
近有人盜鈴，将下三級，有神擎栌鬥起以壓賊?坒内中。
其人被壓唱呼，寺僧為射鬥起，方得脫出。
至永徽元年，有王顔子者，摽掠有名。
夜上相輪取博山将下，至底級，兩柱忽夾之，求出不得，漸漸急困。
見有梵僧曰：可大唱賊，不爾死矣。
即唱數聲，寺僧聞救，方得拔出。
至貞觀年初，大地震動，此塔搖飏，将欲摧倒。
于時郭下無數人來，忽見四神形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，率以免壞。
觀瑞道俗，歎未曾有。
塔上露盤，猶來小短，不稱塔形。
有一人極豪侈，多産業，見前靈瑞，乃舍金三百兩，共諸信者，更造露盤。
既成析下至覆盆，香氣蓬勃，如雲騰湧，流芳城邑，七日乃歇。
隋益州晉源塔者，在州西南一百馀裡。
今号為等泉寺，本名大石。
其基本緣，略亦同前。
尋諸古塔，其相不同。
豈非當部鬼神，情有所樂。
案蜀三塔同一石蓋，馀不定準也。
州北百裡雒縣塔者，在縣城北郭下寶興寺中。
本名石基，相亦同前。
隋初有天竺僧昙摩掘叉，遠至東夏，禮育王塔。
承蜀三塔，又往禮拜。
至雒縣大石寺塔所，敬事已訖，欲往成都，宿兩女驿。
将旦，聞左右行動聲。
叉曰：是何人耶？妄相恐動。
空中應曰：有十二神王從本國來，所在之處，擁護法師。
明日當見成都塔，今欲西還，與師别耳。
叉曰：既能遠送，何不見形。
神即見形。
叉為人善畫，便一一貌之。
既遍，形隐。
及至成都，禮大石塔訖。
诜律師乃依圖刻木，為十二神像，莊飾在於塔下。
今猶見在。
益州郭下法成寺有沙門道卓，是名僧也。
大業初
（此下阙青州、河東二驗。
） 周西京西扶風故縣，在岐山南。
古塔在平原上，南下北高。
鄉曰鳳泉。
周魏以前，寺名阿育王。
僧徒五百。
及周滅佛法，廟宇破壞，唯有兩堂。
至大業末年，四方賊起，百姓共築此城，以防外寇。
唐初雜住，失火焚之，一切都荊二堂馀燼，焦黑尚存。
至貞觀五年，岐州刺史張亮素有信向，來寺禮拜。
但見故塔基，曾無上覆。
奏敕請望雲宮殿以蓋塔基。
下诏許之。
古老傳雲：此塔一閉經四十年，一出示人，令道俗生善。
恐開聚衆，不敢私開。
奏敕許開。
深一丈馀，獲二古碑，并周魏之所樹也。
既出舍利，遍視道俗。
有一盲人，積年目冥，努眼直視，忽然明淨。
京邑内外，奔赴塔所，日有數萬。
舍利高出，見者不同。
或見如玉，白光映徹内外，或見綠色，或見佛形像，或見菩薩聖僧，或見赤光，或見五色雜光。
或有全不見者，問其本末，為一生已來多造重罪。
有善友人，教使徹到忏悔。
或有燒頭煉指，刺血灑地。
殷重之誠，遂得見之。
種種不同，不可備錄。
至顯慶四年九月内，有山僧智琮、慧辯，以解咒術，見追入内。
語及育王塔事，年歲久遠，須假弘護。
帝曰：豈非童子施土之育王耶？若近有之，則八萬四千之一塔矣。
琮曰：未詳虛實，請更出之。
帝曰：能得舍利，深是善因。
可前至塔所，七日行道。
祈請有瑞，乃可開發。
即給錢五千貫，絹五千匹，以充供養。
琮與給使王長信等十月五日從京旦發，六日逼夜方到。
琮即入塔内專精苦到行道，久之未驗。
至十日三更，乃臂上安炭火燒香，懔厲專注，曾無異想。
忽聞塔内像下振裂之聲，尋聲往觀，乃見瑞光流溢，霏霏上湧。
塔内三像足下，各放光明，赤白綠色，旋繞而上。
至於衡角，合成帳蓋。
琮大喜踴躍，欲召僧看。
乃睹塔内側塞僧徒，合掌而立，謂是同寺。
須臾既久，光蓋漸歇，冉冉而下。
去地三尺，不見群僧，方知聖隐。
敕使王長信等同睹瑞相，流輝遍滿，赫奕瀾漫，若有旋轉，久方沒荊及旦看之，獲舍利一枚，殊大於粒，光明鮮潔。
更細尋視，又獲七粒。
總置盤木，一枚獨轉，繞馀七粒，各放光明，炫燿人目。
琮等以所感瑞具狀上聞。
敕使常侍王君德等送絹三千匹，令造朕等身阿育王像。
馀者修補故塔。
仍以像在塔内，可即開發，出佛舍利，以流福慧。
又敕僧智琮、慧辯鴻胪給名，住會昌寺。
初開舍利，二十馀人，同共下鑿。
及獲舍利，諸人并見，唯一人不見。
其人懊惱，自拔頭發，苦心邀請。
乃置舍利於掌，雖覺其重，不見如初。
由是諸人恐不見骨，不敢睹光。
寺東雲龍坊人，敕使未至前數日，望寺塔上有赤色光，周照遠近。
或見如虹，直上至天。
或見光照寺城，丹赤如晝。
旦具以聞。
寺僧歎訝曰：舍利不久應開，此瑞如貞觀不異。
其舍利形狀如小指，初骨長可二寸。
内孔正方，外楞亦爾。
下平上漸，内外光淨。
以指内孔，恰得受指。
便得勝戴，以示大衆。
至於光相變現，不可常準。
于時京邑内外道俗，連接二百裡間，往來相續，皆稱佛德一代光華。
京師慈恩寺僧惠滿在塔行道，忽見绮井覆海下一雙眼睛，光明殊大。
通召道俗同視，亦皆懾然喪膽，更不敢重視。
至顯慶五年春三月，下敕請舍利往東都，入内供養。
時西域又獻佛束頂骨至京師。
人或見者，高五寸，闊四寸許，黃紫色。
又追京師僧七人，往東都入内行道。
敕以舍利及頂骨出示行道。
僧曰：此佛真身，僧等可頂戴供養。
經一宿，還收入内。
皇後舍所寝衣帳，準價千匹絹，為舍利造金棺銀椁，雕镂窮奇。
以龍朔二年送還本塔。
至二月十五日，京師諸僧與塔寺僧及官人等無數千人，共下舍利于石室，掩之。
俟三十年後，非餘所知。
至後開瑞，冀補茲處。
岐州岐山縣華陽鄉王莊村有人姓馮，名玄嗣。
先來粗犷，殊不信敬。
母兄承舍利從東都來，将欲藏掩，嗣不許往。
母兄不用其語，至舍利所，禮拜還家。
玄嗣怒曰：此有何驗，而往禮之。
若舍利有功德者，我家中佛像亦有功德。
即取佛像燒之，竟有何驗。
母兄救之，已燒下半。
玄嗣忽倒，不覺暴死。
經三日始活，說雲：忽到一處，似是地獄。
有大鳥飛來，啄睛啖舌，入大火坑，燒烙困苦。
覺身癢悶，以手摩面，眉發随落。
目看大地，全無精光。
親屬傍看，皆知罪驗。
諸人語曰：汝自造罪，無可代者。
玄嗣神識不與人同，但曰：火燒我心。
以取道士之語，教吾不信。
謗佛之罪，今殃著身。
東西馳走，又被打杖。
怕懼号哭，但惟叩頭彈指，忏悔乞命。
而晝夜号走，不曾暫祝至二月十三日，親屬哀愍，請僧忏悔，乞願造像。
又将至塔所。
于時京邑大德極多。
時行虔法師為衆說法。
裴尚宮、比丘尼等數百俗人士女，向有萬人，鹹見玄嗣五體投地，對舍利前，号哭自撲。
至誠忏悔，不信之罪，又忏犯尼淨行，打罵衆僧，盜食僧果。
自忏已後，眠夢稍安，大患仍自不差。
未經一年方死。
其佛頂骨用珍寶贖之，計直四千匹絹。
遂依其數，以蕃練酬之。
頂骨今見在内供養，即是螺髻束發小頂骨。
然大頂骨猶未至此。
（此下阙瓜州、沙州、洛州、涼州、甘州、晉州、代州七驗。
） 隋益州郭下福感寺塔者，在州郭下城西。
本名大石。
相傳雲是鬼神奉育王教，西山取大石為塔基，舍利在其中，故名大石也。
隋蜀王秀作鎮井絡，聞之，令人掘鑿，全是一石。
尋縫至泉，不見其際。
風雨暴至，有人於石傍鑿取一片将出，乃是{醫玉}玉。
問於識寶商，雲：此是真{醫玉}玉，世中希有。
隋初有诜律師見此古迹，於上起九級木浮圖，今見在焉。
益州旱澇，官人祈雨，必於此塔，祈即有應，特奇感徵，故名福感寺。
近有人盜鈴，将下三級，有神擎栌鬥起以壓賊?坒内中。
其人被壓唱呼，寺僧為射鬥起，方得脫出。
至永徽元年，有王顔子者，摽掠有名。
夜上相輪取博山将下，至底級，兩柱忽夾之，求出不得，漸漸急困。
見有梵僧曰：可大唱賊，不爾死矣。
即唱數聲，寺僧聞救，方得拔出。
至貞觀年初，大地震動，此塔搖飏，将欲摧倒。
于時郭下無數人來，忽見四神形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，率以免壞。
觀瑞道俗，歎未曾有。
塔上露盤，猶來小短，不稱塔形。
有一人極豪侈，多産業，見前靈瑞，乃舍金三百兩，共諸信者，更造露盤。
既成析下至覆盆，香氣蓬勃，如雲騰湧，流芳城邑，七日乃歇。
隋益州晉源塔者，在州西南一百馀裡。
今号為等泉寺，本名大石。
其基本緣，略亦同前。
尋諸古塔，其相不同。
豈非當部鬼神，情有所樂。
案蜀三塔同一石蓋，馀不定準也。
州北百裡雒縣塔者，在縣城北郭下寶興寺中。
本名石基，相亦同前。
隋初有天竺僧昙摩掘叉，遠至東夏，禮育王塔。
承蜀三塔，又往禮拜。
至雒縣大石寺塔所，敬事已訖，欲往成都，宿兩女驿。
将旦，聞左右行動聲。
叉曰：是何人耶？妄相恐動。
空中應曰：有十二神王從本國來，所在之處，擁護法師。
明日當見成都塔，今欲西還，與師别耳。
叉曰：既能遠送，何不見形。
神即見形。
叉為人善畫，便一一貌之。
既遍，形隐。
及至成都，禮大石塔訖。
诜律師乃依圖刻木，為十二神像，莊飾在於塔下。
今猶見在。
益州郭下法成寺有沙門道卓，是名僧也。
大業初
