卷三十八
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，雒縣寺塔無人修葺，才有下基。
卓乃率化四部，造木浮圖，莊飾備矣。
塔為龍護，居在西南角井中。
時有相現。
側有三池，莫知深淺，三龍居之，人莫臨視。
貞觀十三年三龍大鬥，雷霆震擊，水火交飛，久之乃靜。
塔如本祝人皆拾得龍毛，長三尺許，黃赤可愛。
隋鄭州超化寺塔者，在州西南百馀裡密縣界，在縣東南十五裡。
塔在寺東南角，其北連寺，方十五步許。
其寺塔基在淖泥之上，西面有五六泉，南面亦有。
皆孔方三尺，騰湧沸出，流溢成川。
泉上皆下安柏柱，鋪在泥水，上以炭沙石灰，次而重填。
最上以大方石可如八尺床，編次鋪之。
四面細腰長一尺五寸，深五寸，生鐵固之。
近有人試發一石，下有石灰，乃至百團。
便抽一團，長三丈，徑四尺。
現在。
自非輪王表塔，神功所為，何能辦此基構，終古不見其俦也。
今於上架塔二重。
塔南大泉，湧沸鼓怒，絕無水聲，豈非神化所緻也。
有幽州僧道嚴者，姓李氏，形極奇偉。
本入隋炀四道場，後從俗服，今年一百五歲。
獨住深山，每年七日來此塔上，盡力供養。
嚴怪其泉流湧注無聲，乃遣善水昆侖入泉尋讨。
但見石柱羅列，不測其際。
中有寶塔，可高三尺，獨立空中。
四面水圍，凝然而住，竟不至塔所。
考其原始，莫測其由。
時俗所傳育王所立，隋祖已來，寺塔現在。
隋懷州妙樂寺塔者，在州東武陟縣西七裡妙樂寺中。
見有五級白浮圖塔，方可十五步，并是側石編砌。
石長五尺，闊三寸以下，鱗次葺之，極細密。
道俗自見，鹹驚訝其神鬼所造，其下不測其底。
古老相傳塔從地湧出，下有大水，莫委真虛。
有刺史疑僧濫飾，乃使人傍基掘，下至泉源，猶不見其際。
（此下阙淨明、榆社二驗。
） 隋魏州臨黃塔者，在縣西三十裡。
本名舍利寺，今為尼祝其塔見在，三邊有水，惟西開路，基構編石，從水底上。
蓮花彌滿於三面。
其水際深，人皆怯入。
傳雲舍利塔在其水内空中，如鄭州者。
今改為冀州大都督府。
齊州臨濟縣東有磚塔，雲是志公所營。
四面石獸，擁嵸驚人。
周滅法時，令人百千用力挽出，終不可脫，亦無有損。
今現在。
益州城南空慧寺内金藏，有穴在寺。
近有道士素知有藏，來就守寺神乞，神令入穴取得二鬥金粟。
依言即入，唯見地下金甕，行行相對，莫測其邊。
寺僧通知，無敢侵者。
坊州玉華宮寺南二十裡許大高嶺，俗号檀台山。
上有古塔基，甚宏壯。
面方四十三尺，上有一層磚身，四面開戶。
石門高七尺馀，廣五尺馀。
傍有破磚無數。
古老傳雲：昔周文王於此遊獵，見有沙門執錫持缽，山頭立祝喚下不來，王遣往捉，将至不見，遠看仍在。
乃敕掘所立處，深三丈，獲得缽杖而已。
王重之為聖，故為起磚塔一十三級。
左側村墟常聞鐘聲。
至龍朔元年，京師大慈恩寺沙門慧貴法師聞之便往，又聞鐘聲。
慷慨古迹，将事修理，恨無泉水，懷惑猶豫。
貴又感祥雲護塔。
善神曰：可即經始，不勞疑慮。
又感異僧曰：我是南方淨土菩薩，行化至此。
雲：是塔自古至今，已經四造。
勿辭勞倦，功用必成。
唯須牢作，不事華侈，三層便止。
貴聞此告，親事經營。
塔側古窯三十馀所，猶有熟磚填滿。
更尋塔南川中，乃是古寺。
背山面水，一期幽栖之勝地也。
自未修前，鐘聲時至。
恰今營構，依時發聲。
三下長打，如今集僧上堂方法。
龍朔三年掘得古銘雲：周保定年塔崩。
塔初成時，南望見渭。
又雲：置塔經四百馀年崩。
計周保定至開皇元年，得二十年。
開皇至龍朔初得八十一年。
又計銘記四百年後始崩，則塔是後漢時所造。
後周無谥文者，前周大遙，未知古老所傳周文是何帝代。
但知塔磚巨萬，終非下俗所立耳。
江州廬山有三石梁，長數十丈，廣不及尺，下望無底。
晉鹹康年中，庾亮為江州，登山過梁，見老公殊偉。
廈屋崇峻，玉堂眩目。
奇塔崇竦，莫測是何。
循繞久之，終非人宅。
乃拜謝而返。
唐貞觀二十一年，荊州大興國寺塔，西南柱無故有聲。
人往看之，乃見有金銅佛頭出。
如是日日漸出，經三夕方盡，長六寸許，是立佛。
道俗鹹異之。
高麗遼東城傍塔者，古老傳雲：往昔高麗聖王出現，案行國界。
次至此城，見五色雲覆地，即往雲中，有僧執錫住立。
既至便滅，遠看還見。
傍有土塔三重，上如覆釜，不知是何。
更往覓僧，唯有荒草。
掘深一丈，得杖并履。
又掘得銘，上有梵書。
侍臣識之，雲是佛塔。
王委曲問，答曰：漢國有之，彼名蒲圖。
王因生信，起木塔七重。
後佛教始至，具知始末。
今更增高。
本塔朽壞，斯則育王所統一閻浮洲處處立塔，不足可怪。
倭國在此洲外大海中，距會稽萬馀裡。
隋大業初，彼國官人會丞來此。
學問内外博知。
至唐貞觀五年，共本國道俗七人方還倭國。
未去之時，京内大德，每問彼國佛法之事。
因問：阿育王依經所說，佛入涅槃一百年後出世，取佛八國舍利，使諸鬼神，一億家為一佛塔，造八萬四千塔，遍閻浮洲。
彼國佛法晚至，未知已前有阿育王塔不？會丞答曰：彼國文字不說，無所承據。
然驗其靈迹，則有所歸。
故彼土人開發土地，往往得古塔露盤，佛諸儀相，數放神光，種種奇瑞。
詳此嘉應，故知先有也。
《西域志》雲：“罽賓國廣崇佛教，其都城内有寺名漢寺。
昔日漢使向彼，因立浮圖。
以石構成，高百尺。
道俗虔恭，異於殊常。
寺中有佛頂骨，亦有佛發，色青螺文，以七寶裝之，盛以金匣。
王都城西北有王寺，寺内有釋迦菩薩幼年龀齒，長一寸。
次其西南有王梵寺，寺有金銅浮圖，高百尺。
其浮圖中有舍利骨，每以六齋日，夜放光明，照燭繞承露盤，至其達曙。
” 《西域志》雲：“波斯匿王都城東百裡大海邊有大塔。
塔中有小塔，高一丈二尺，裝衆寶飾之。
夜中每有光曜，如大火聚。
雲：佛般泥洹五百歲後，龍樹菩薩入大海化龍王，龍王以此寶塔奉獻龍樹。
龍樹受已，将施此國王，便起大塔，以覆其上。
自昔以來有人求願者，皆叩頭燒香獻華蓋。
其華蓋從地自起，徘徊漸上，當塔直上，乃至空中。
經一宿變滅，不知所在。
” 《西域志》雲：“龍樹菩薩於波羅柰國造塔七百所。
自馀凡聖造者無量，直於禅連河上建塔千有馀所。
五年一設無遮大會。
” 西域乾陀羅城東南七裡有雀離浮圖。
推其本緣，乃是如來在世之時，與諸弟子遊化此土，指城東曰：我入涅槃後二百年，有國王名迦尼色迦，在此處起浮圖。
佛入涅槃後二百年，有國王字迦尼色迦，出遊城東，見四童子壘牛糞為塔，可高三尺，俄然即失矣。
王怪此童子，即作塔籠之。
糞塔漸高，挺出於外，出地四百尺，然後始定。
王更廣塔基三百馀步，從地構木，始得齊等。
上有鐵枨，高三百尺。
金盤十三重，合去地七百尺。
施功既訖，糞塔如初，在大塔南三百步。
時有婆羅門不信是糞，以手探之，遂作一孔。
年歲雖久，糞猶不爛。
以香泥填孔，不可充滿。
今有天宮籠蓋之。
雀離浮圖自作已來，三為天火所災。
國王修之，還複如本。
父老雲：此浮圖天火七燒，佛法當滅。
塔内佛事，悉是金玉。
千變萬化，難得而稱。
旭日始開，則金盤晃朗，微風暫發，則寶铎铿锵。
西域浮
卓乃率化四部，造木浮圖，莊飾備矣。
塔為龍護，居在西南角井中。
時有相現。
側有三池，莫知深淺，三龍居之，人莫臨視。
貞觀十三年三龍大鬥，雷霆震擊，水火交飛，久之乃靜。
塔如本祝人皆拾得龍毛，長三尺許，黃赤可愛。
隋鄭州超化寺塔者，在州西南百馀裡密縣界，在縣東南十五裡。
塔在寺東南角，其北連寺，方十五步許。
其寺塔基在淖泥之上，西面有五六泉，南面亦有。
皆孔方三尺，騰湧沸出，流溢成川。
泉上皆下安柏柱，鋪在泥水，上以炭沙石灰，次而重填。
最上以大方石可如八尺床，編次鋪之。
四面細腰長一尺五寸，深五寸，生鐵固之。
近有人試發一石，下有石灰，乃至百團。
便抽一團，長三丈，徑四尺。
現在。
自非輪王表塔，神功所為，何能辦此基構，終古不見其俦也。
今於上架塔二重。
塔南大泉，湧沸鼓怒，絕無水聲，豈非神化所緻也。
有幽州僧道嚴者，姓李氏，形極奇偉。
本入隋炀四道場，後從俗服，今年一百五歲。
獨住深山，每年七日來此塔上，盡力供養。
嚴怪其泉流湧注無聲，乃遣善水昆侖入泉尋讨。
但見石柱羅列，不測其際。
中有寶塔，可高三尺，獨立空中。
四面水圍，凝然而住，竟不至塔所。
考其原始，莫測其由。
時俗所傳育王所立，隋祖已來，寺塔現在。
隋懷州妙樂寺塔者，在州東武陟縣西七裡妙樂寺中。
見有五級白浮圖塔，方可十五步，并是側石編砌。
石長五尺，闊三寸以下，鱗次葺之，極細密。
道俗自見，鹹驚訝其神鬼所造，其下不測其底。
古老相傳塔從地湧出，下有大水，莫委真虛。
有刺史疑僧濫飾，乃使人傍基掘，下至泉源，猶不見其際。
（此下阙淨明、榆社二驗。
） 隋魏州臨黃塔者，在縣西三十裡。
本名舍利寺，今為尼祝其塔見在，三邊有水，惟西開路，基構編石，從水底上。
蓮花彌滿於三面。
其水際深，人皆怯入。
傳雲舍利塔在其水内空中，如鄭州者。
今改為冀州大都督府。
齊州臨濟縣東有磚塔，雲是志公所營。
四面石獸，擁嵸驚人。
周滅法時，令人百千用力挽出，終不可脫，亦無有損。
今現在。
益州城南空慧寺内金藏，有穴在寺。
近有道士素知有藏，來就守寺神乞，神令入穴取得二鬥金粟。
依言即入，唯見地下金甕，行行相對，莫測其邊。
寺僧通知，無敢侵者。
坊州玉華宮寺南二十裡許大高嶺，俗号檀台山。
上有古塔基，甚宏壯。
面方四十三尺，上有一層磚身，四面開戶。
石門高七尺馀，廣五尺馀。
傍有破磚無數。
古老傳雲：昔周文王於此遊獵，見有沙門執錫持缽，山頭立祝喚下不來，王遣往捉，将至不見，遠看仍在。
乃敕掘所立處，深三丈，獲得缽杖而已。
王重之為聖，故為起磚塔一十三級。
左側村墟常聞鐘聲。
至龍朔元年，京師大慈恩寺沙門慧貴法師聞之便往，又聞鐘聲。
慷慨古迹，将事修理，恨無泉水，懷惑猶豫。
貴又感祥雲護塔。
善神曰：可即經始，不勞疑慮。
又感異僧曰：我是南方淨土菩薩，行化至此。
雲：是塔自古至今，已經四造。
勿辭勞倦，功用必成。
唯須牢作，不事華侈，三層便止。
貴聞此告，親事經營。
塔側古窯三十馀所，猶有熟磚填滿。
更尋塔南川中，乃是古寺。
背山面水，一期幽栖之勝地也。
自未修前，鐘聲時至。
恰今營構，依時發聲。
三下長打，如今集僧上堂方法。
龍朔三年掘得古銘雲：周保定年塔崩。
塔初成時，南望見渭。
又雲：置塔經四百馀年崩。
計周保定至開皇元年，得二十年。
開皇至龍朔初得八十一年。
又計銘記四百年後始崩，則塔是後漢時所造。
後周無谥文者，前周大遙，未知古老所傳周文是何帝代。
但知塔磚巨萬，終非下俗所立耳。
江州廬山有三石梁，長數十丈，廣不及尺，下望無底。
晉鹹康年中，庾亮為江州，登山過梁，見老公殊偉。
廈屋崇峻，玉堂眩目。
奇塔崇竦，莫測是何。
循繞久之，終非人宅。
乃拜謝而返。
唐貞觀二十一年，荊州大興國寺塔，西南柱無故有聲。
人往看之，乃見有金銅佛頭出。
如是日日漸出，經三夕方盡，長六寸許，是立佛。
道俗鹹異之。
高麗遼東城傍塔者，古老傳雲：往昔高麗聖王出現，案行國界。
次至此城，見五色雲覆地，即往雲中，有僧執錫住立。
既至便滅，遠看還見。
傍有土塔三重，上如覆釜，不知是何。
更往覓僧，唯有荒草。
掘深一丈，得杖并履。
又掘得銘，上有梵書。
侍臣識之，雲是佛塔。
王委曲問，答曰：漢國有之，彼名蒲圖。
王因生信，起木塔七重。
後佛教始至，具知始末。
今更增高。
本塔朽壞，斯則育王所統一閻浮洲處處立塔，不足可怪。
倭國在此洲外大海中，距會稽萬馀裡。
隋大業初，彼國官人會丞來此。
學問内外博知。
至唐貞觀五年，共本國道俗七人方還倭國。
未去之時，京内大德，每問彼國佛法之事。
因問：阿育王依經所說，佛入涅槃一百年後出世，取佛八國舍利，使諸鬼神，一億家為一佛塔，造八萬四千塔，遍閻浮洲。
彼國佛法晚至，未知已前有阿育王塔不？會丞答曰：彼國文字不說，無所承據。
然驗其靈迹，則有所歸。
故彼土人開發土地，往往得古塔露盤，佛諸儀相，數放神光，種種奇瑞。
詳此嘉應，故知先有也。
《西域志》雲：“罽賓國廣崇佛教，其都城内有寺名漢寺。
昔日漢使向彼，因立浮圖。
以石構成，高百尺。
道俗虔恭，異於殊常。
寺中有佛頂骨，亦有佛發，色青螺文，以七寶裝之，盛以金匣。
王都城西北有王寺，寺内有釋迦菩薩幼年龀齒，長一寸。
次其西南有王梵寺，寺有金銅浮圖，高百尺。
其浮圖中有舍利骨，每以六齋日，夜放光明，照燭繞承露盤，至其達曙。
” 《西域志》雲：“波斯匿王都城東百裡大海邊有大塔。
塔中有小塔，高一丈二尺，裝衆寶飾之。
夜中每有光曜，如大火聚。
雲：佛般泥洹五百歲後，龍樹菩薩入大海化龍王，龍王以此寶塔奉獻龍樹。
龍樹受已，将施此國王，便起大塔，以覆其上。
自昔以來有人求願者，皆叩頭燒香獻華蓋。
其華蓋從地自起，徘徊漸上，當塔直上，乃至空中。
經一宿變滅，不知所在。
” 《西域志》雲：“龍樹菩薩於波羅柰國造塔七百所。
自馀凡聖造者無量，直於禅連河上建塔千有馀所。
五年一設無遮大會。
” 西域乾陀羅城東南七裡有雀離浮圖。
推其本緣，乃是如來在世之時，與諸弟子遊化此土，指城東曰：我入涅槃後二百年，有國王名迦尼色迦，在此處起浮圖。
佛入涅槃後二百年，有國王字迦尼色迦，出遊城東，見四童子壘牛糞為塔，可高三尺，俄然即失矣。
王怪此童子，即作塔籠之。
糞塔漸高，挺出於外，出地四百尺，然後始定。
王更廣塔基三百馀步，從地構木，始得齊等。
上有鐵枨，高三百尺。
金盤十三重，合去地七百尺。
施功既訖，糞塔如初，在大塔南三百步。
時有婆羅門不信是糞，以手探之，遂作一孔。
年歲雖久，糞猶不爛。
以香泥填孔，不可充滿。
今有天宮籠蓋之。
雀離浮圖自作已來，三為天火所災。
國王修之，還複如本。
父老雲：此浮圖天火七燒，佛法當滅。
塔内佛事，悉是金玉。
千變萬化，難得而稱。
旭日始開，則金盤晃朗，微風暫發，則寶铎铿锵。
西域浮
