卷三十六
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尋差。
當代稱其孝感也。
子懋弟南海王子罕，字靈華。
其母樂容華寝疾，子罕晝夜禮拜。
于時以竹為燈續。
其燈照曜，訖夜極明。
此續經宿，枝葉茂盛。
母病尋愈。
（事出吳均《春秋》。
） 唐始州永安縣釋惠主，姓賈，持律第一，兼營福業。
後至故鄉南山藏伏，唯食松葉。
異類禽獸，同集無聲。
或有山神與送茯苓甘松香來。
六時行道，一時不阙。
禽獸随行，禮佛誦經，似如聽仰。
仍為幽顯，受菩薩戒。
後有群猴共為治道，主曰：汝性躁擾，而作此何為？猕猴答言：時君異也，佛日通也。
主深怪異，畜生能言，罕所未有。
更有祥龍飛獸集持異香，充塞山内。
後有八人采弓材者，甚大驚駭，便慰主曰：聖君出世，時号開皇矣。
至貞觀三年，寺有明禅師，清卓不群，白日獨坐，見無半身。
向衆述曰：吾與主律師建立此寺，兩人同心。
忽失半身，将主律師先去不耶！至明日食時，俗人驚雲：寺家設會耶？見有四路客僧數千人入寺，今何所在。
尋爾午時，主便無疾而逝，春秋八十有九。
唐雍州渭南縣南山倒豹谷，崖有懸石，文狀倒豹，因以名焉。
谷有岩，像於佛面，亦号像谷。
古老傳雲：昔有梵僧來雲：我聞此谷有像面山，七佛龛。
昔有七佛，曾來此谷說法。
澗内有薝?華，常所供養。
近至永徽年中，南山龍池寺沙門智積聞之往尋。
至谷聞香，莫知何所。
深訝香氣從澗内沙出，即撥沙看，形似茅根，裹甲沙土，然極芬馥。
就水抖擻洗之，一澗皆香。
将還龍池佛堂中，合堂皆香，極深美氣。
山下俗人，時見此山或如佛塔，或全如佛面，挺出空際。
故像頭之号，非是虛立。
傍去嘉美谷甚近，即姚秦時王嘉所住也。
（右二驗出《唐高僧傳》。
） 《搜神記》曰：“初鈎弋夫人有罪以譴死，殡屍不臭而香。
” 《續搜神記》曰：“合淝口有一大白船，覆在水中。
漁人夜宿其傍，聞筝笛之音，又香氣非常發。
相傳雲：曹公載妓船覆於此。
” 《異苑》曰：“司州衛士度母常誦經長齋，非道不行。
曾出自齋堂，衆僧未食，俱望見雲中有一物下。
既落其前，乃是大缽，滿中香飯。
舉座肅然，一時敬禮。
母自分賦齋，人皆七日不饑。
” 《述異記》曰：“昔有人發廬山采松，聞人語雲：此未可齲此人尋聲而上，見一異華，形甚可愛，其香非常。
知是神異，因掇而服之，得壽三百歲也。
” 《幽明錄》曰：“陳相子，吳興烏程人。
始見佛家經，遂學昇霞之術。
及在人間齋，辄聞空中殊音妙香，芬芳清越。
” 《許邁别傳》曰：“邁少名英，高平閻慶等皆就受業。
初慶等方去，英燒香皆五色煙出。
”《佛圖澄傳》曰：“澄以缽盛水燒香咒之，須臾生青蓮華。
” 《博物志》曰：“西域使獻香，漢制獻香不滿斤不得受。
西使臨去，乃發香器，如大豆者，試著宮門，香氣聞長安四面數十裡中，經日乃歇。
” 《扶南傳》曰：“頓遜國人恒以香華事天神。
香有多種，區撥葉華、緻華、各遂華、摩夷華，冬夏不衰。
日載數十車於市賣之，燥乃益香。
亦可為粉，以傅身體。
” 《述征記》曰：“北荒有張母墓。
舊說是王氏妻，葬有年載。
後開墓而香火猶然，其家奉之，稱清水道。
” 《世說》曰：“桓車騎時有陳莊者，入武當山中學道。
所居有白煙，香氣聞徹。
” 麝香。
《山海經》曰：“翠山之陰多麝。
”《本草經》曰：“麝香味辛，辟惡氣，殺鬼精，生中台山。
” 葳蕤香。
孫氏《瑞應圖》曰：“葳蕤者，王禮備至則生，一曰王者愛人命則生。
一名葳香。
” 郁金香。
《周禮·春官》上郁人曰：“郁人掌祼（古亂切。
）器。
凡登禮賓客之祼事，和郁鬯以實彜而陳之。
”（築郁金煮之，以和鬯酒也。
）《說文》曰：“郁鬯百草之華，遠方所貢芳物。
郁人合而釀之，以降神也。
” 蘇合香。
《續漢書》曰：“大秦國合諸香煎其汁，謂之蘇合。
”《廣志》曰：“蘇合香出大秦國，或雲蘇合國。
國人采之，笮其汁以為香膏，乃賣其滓與賈客。
或雲：合諸香草，煎為蘇合。
非自然一種物也。
”《傅子》曰：“西國胡言蘇合香者，獸所作也。
中國皆以為怪。
” 雞舌香。
《吳時外國傳》曰：“五馬州出雞舌香。
”《續搜神記》曰：“劉廣，豫章人。
年少未婚，至田舍，見一女，雲：我是何參軍女，年十四而夭。
為西王母所養，使與下土人交。
廣與之纏綿，其日於席下得手巾，裹雞舌香。
其母取巾燒之，乃是火浣布。
”《南州異物志》曰：“雞舌香，出杜薄州，雲是草萎，可含香口。
”俞益期《箋》曰：“外國老胡說，衆香共是一大木。
木華為雞舌香也。
” 雀頭香。
《江表傳》曰：“魏文帝遣使於吳，求雀頭香。
” 薰陸香。
《魏略》曰：“大秦出薰陸。
”《南方草木狀》曰：“薰陸香出大秦國，雲在海邊，自有大樹，生於沙中。
盛夏時樹膠流涉沙上，夷人采取賣與人。
”（《南州異物志》同。
其異者唯雲：“狀如桃膠。
”《典術》又同，唯雲：“如陶松脂法，長飲食之，令通神靈。
”）俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木膠為薰陸。
” 流黃香。
《吳時外國傳》曰：“流黃香出都昆國，在扶南南三千馀裡。
”（《南州異物志》同也。
）《廣志》曰：“流黃香出南海邊國。
” 青木香。
《廣志》曰：“青木出交州。
”徐衷《南方記》曰：“青木香出天笃國，不知形狀。
”《南州異物志》曰：“青木香出天竺，是草根，狀如甘草。
”俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木節是青木。
” 栴檀香。
竺法真《登羅山疏》曰：“栴檀出外國。
元嘉末僧成藤於山見一大樹，圓蔭數畝，三丈馀圍，辛芳酷烈。
其間枯條數尺，援而刃之，白栴檀也。
”俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木根為栴檀。
” 甘松香。
《廣志》曰：“甘松出涼州諸山。
” 兜納香。
《魏略》曰：“出大秦國。
”《廣志》曰：“兜納出西方。
” 艾納香。
《廣志》曰：“艾納香出剽國。
”《樂府歌》曰：“行胡從何來？列國持何來？氍?<毛翕>?五木香，迷疊艾納及都梁。
” 藿香。
《廣志》曰：“藿香出日南諸國。
”《吳時外國傳》曰：“都昆在扶南，出藿香。
”《南州異物志》：“藿香出典遜，海邊國也，屬扶南。
香形如都梁，可以著衣服中。
”俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木葉為藿香。
” 楓香。
《南方記》曰：“楓香，樹子如鴨卵，爆乾可燒。
”《魏武令》曰：“房室不潔，聽得燒楓膠及蕙草。
”棧香。
《廣志》曰：“棧香出日南諸國。
” 木蜜香。
《異物志》曰：“木蜜香名曰香樹，生千歲，根本甚大。
先伐僵之，四五歲乃往看。
歲月久，樹根惡者腐敗，唯中節堅貞，芬香獨在耳。
”《廣志》曰：“木蜜出交州及西方。
”《本草經》曰：“木香一名蜜香，味辛溫。
” ?并香。
《南方草物狀》曰：“?并香莖生烏浒。
”都梁香。
《廣志》曰：“都梁出淮南。
” 沈香。
《異苑》曰：“沙門支法存在廣州有八尺??，又有沈香八尺闆床。
太元中王漢為州，大兒劭求二物不得，乃殺而籍焉。
”《南州異物志》曰：“木香出日南。
欲取當先斫壞樹，著地積久，外自朽爛，其心至堅者置水則沈，名曰沈香。
其次在心白之間，不甚堅精，置之水中，不沈不浮，與水平者，名曰棧香。
其最小粗白者，名曰椠香。
”顧徵《廣州記》曰：“新興縣悉是沈香，如同心草，土人斫之，經年朽爛盡，心則為沈香。
”俞益期箋曰：“衆香共是一木，木心為沈香。
” 甲香。
《廣志》曰：“甲香出南方。
”範晔《和香方》曰：“甲前煎，棧香是也。
” 迷疊香。
《魏略》曰：“大秦出迷疊。
”《廣志》曰：“迷疊出西海中。
” 苓陵香。
《南越志》曰：“苓陵香，土人謂為燕?草芸香。
”《大戴禮》《夏小正》：“正月采芸為廟菜。
”《禮記·月令》曰：“仲冬之月芸始生。
”（鄭玄曰：芸，香草也。
）《說文》曰：“芸草似苜蓿。
”《淮南》說：“芸可以死而複生。
” 蘭香。
《周易·系辭》曰：“同心之言，其臭如蘭。
”（王弼曰：蘭，芳也。
）《易通卦驗》曰：“冬至廣莫風至，蘭始生。
”《說文》曰：“蘭，香草也。
”《本草經》曰：“蘭草，一名水香，久服益氣，輕身不老。
” 槐香。
出蒙楚之間，故嵇含述《槐香賦序》。
兜末香。
《漢武故事》曰：“西王母當降，上燒兜末香。
兜末香者，兜渠國所獻，如大豆。
塗門香聞百裡。
關中嘗大疫，死者相系。
燒此香，死者止。
” 反生香。
《真人關尹傳》曰：“老子曰：真人遊時各各坐蓮華之上。
當代稱其孝感也。
子懋弟南海王子罕，字靈華。
其母樂容華寝疾，子罕晝夜禮拜。
于時以竹為燈續。
其燈照曜，訖夜極明。
此續經宿，枝葉茂盛。
母病尋愈。
（事出吳均《春秋》。
） 唐始州永安縣釋惠主，姓賈，持律第一，兼營福業。
後至故鄉南山藏伏，唯食松葉。
異類禽獸，同集無聲。
或有山神與送茯苓甘松香來。
六時行道，一時不阙。
禽獸随行，禮佛誦經，似如聽仰。
仍為幽顯，受菩薩戒。
後有群猴共為治道，主曰：汝性躁擾，而作此何為？猕猴答言：時君異也，佛日通也。
主深怪異，畜生能言，罕所未有。
更有祥龍飛獸集持異香，充塞山内。
後有八人采弓材者，甚大驚駭，便慰主曰：聖君出世，時号開皇矣。
至貞觀三年，寺有明禅師，清卓不群，白日獨坐，見無半身。
向衆述曰：吾與主律師建立此寺，兩人同心。
忽失半身，将主律師先去不耶！至明日食時，俗人驚雲：寺家設會耶？見有四路客僧數千人入寺，今何所在。
尋爾午時，主便無疾而逝，春秋八十有九。
唐雍州渭南縣南山倒豹谷，崖有懸石，文狀倒豹，因以名焉。
谷有岩，像於佛面，亦号像谷。
古老傳雲：昔有梵僧來雲：我聞此谷有像面山，七佛龛。
昔有七佛，曾來此谷說法。
澗内有薝?華，常所供養。
近至永徽年中，南山龍池寺沙門智積聞之往尋。
至谷聞香，莫知何所。
深訝香氣從澗内沙出，即撥沙看，形似茅根，裹甲沙土，然極芬馥。
就水抖擻洗之，一澗皆香。
将還龍池佛堂中，合堂皆香，極深美氣。
山下俗人，時見此山或如佛塔，或全如佛面，挺出空際。
故像頭之号，非是虛立。
傍去嘉美谷甚近，即姚秦時王嘉所住也。
（右二驗出《唐高僧傳》。
） 《搜神記》曰：“初鈎弋夫人有罪以譴死，殡屍不臭而香。
” 《續搜神記》曰：“合淝口有一大白船，覆在水中。
漁人夜宿其傍，聞筝笛之音，又香氣非常發。
相傳雲：曹公載妓船覆於此。
” 《異苑》曰：“司州衛士度母常誦經長齋，非道不行。
曾出自齋堂，衆僧未食，俱望見雲中有一物下。
既落其前，乃是大缽，滿中香飯。
舉座肅然，一時敬禮。
母自分賦齋，人皆七日不饑。
” 《述異記》曰：“昔有人發廬山采松，聞人語雲：此未可齲此人尋聲而上，見一異華，形甚可愛，其香非常。
知是神異，因掇而服之，得壽三百歲也。
” 《幽明錄》曰：“陳相子，吳興烏程人。
始見佛家經，遂學昇霞之術。
及在人間齋，辄聞空中殊音妙香，芬芳清越。
” 《許邁别傳》曰：“邁少名英，高平閻慶等皆就受業。
初慶等方去，英燒香皆五色煙出。
”《佛圖澄傳》曰：“澄以缽盛水燒香咒之，須臾生青蓮華。
” 《博物志》曰：“西域使獻香，漢制獻香不滿斤不得受。
西使臨去，乃發香器，如大豆者，試著宮門，香氣聞長安四面數十裡中，經日乃歇。
” 《扶南傳》曰：“頓遜國人恒以香華事天神。
香有多種，區撥葉華、緻華、各遂華、摩夷華，冬夏不衰。
日載數十車於市賣之，燥乃益香。
亦可為粉，以傅身體。
” 《述征記》曰：“北荒有張母墓。
舊說是王氏妻，葬有年載。
後開墓而香火猶然，其家奉之，稱清水道。
” 《世說》曰：“桓車騎時有陳莊者，入武當山中學道。
所居有白煙，香氣聞徹。
” 麝香。
《山海經》曰：“翠山之陰多麝。
”《本草經》曰：“麝香味辛，辟惡氣，殺鬼精，生中台山。
” 葳蕤香。
孫氏《瑞應圖》曰：“葳蕤者，王禮備至則生，一曰王者愛人命則生。
一名葳香。
” 郁金香。
《周禮·春官》上郁人曰：“郁人掌祼（古亂切。
）器。
凡登禮賓客之祼事，和郁鬯以實彜而陳之。
”（築郁金煮之，以和鬯酒也。
）《說文》曰：“郁鬯百草之華，遠方所貢芳物。
郁人合而釀之，以降神也。
” 蘇合香。
《續漢書》曰：“大秦國合諸香煎其汁，謂之蘇合。
”《廣志》曰：“蘇合香出大秦國，或雲蘇合國。
國人采之，笮其汁以為香膏，乃賣其滓與賈客。
或雲：合諸香草，煎為蘇合。
非自然一種物也。
”《傅子》曰：“西國胡言蘇合香者，獸所作也。
中國皆以為怪。
” 雞舌香。
《吳時外國傳》曰：“五馬州出雞舌香。
”《續搜神記》曰：“劉廣，豫章人。
年少未婚，至田舍，見一女，雲：我是何參軍女，年十四而夭。
為西王母所養，使與下土人交。
廣與之纏綿，其日於席下得手巾，裹雞舌香。
其母取巾燒之，乃是火浣布。
”《南州異物志》曰：“雞舌香，出杜薄州，雲是草萎，可含香口。
”俞益期《箋》曰：“外國老胡說，衆香共是一大木。
木華為雞舌香也。
” 雀頭香。
《江表傳》曰：“魏文帝遣使於吳，求雀頭香。
” 薰陸香。
《魏略》曰：“大秦出薰陸。
”《南方草木狀》曰：“薰陸香出大秦國，雲在海邊，自有大樹，生於沙中。
盛夏時樹膠流涉沙上，夷人采取賣與人。
”（《南州異物志》同。
其異者唯雲：“狀如桃膠。
”《典術》又同，唯雲：“如陶松脂法，長飲食之，令通神靈。
”）俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木膠為薰陸。
” 流黃香。
《吳時外國傳》曰：“流黃香出都昆國，在扶南南三千馀裡。
”（《南州異物志》同也。
）《廣志》曰：“流黃香出南海邊國。
” 青木香。
《廣志》曰：“青木出交州。
”徐衷《南方記》曰：“青木香出天笃國，不知形狀。
”《南州異物志》曰：“青木香出天竺，是草根，狀如甘草。
”俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木節是青木。
” 栴檀香。
竺法真《登羅山疏》曰：“栴檀出外國。
元嘉末僧成藤於山見一大樹，圓蔭數畝，三丈馀圍，辛芳酷烈。
其間枯條數尺，援而刃之，白栴檀也。
”俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木根為栴檀。
” 甘松香。
《廣志》曰：“甘松出涼州諸山。
” 兜納香。
《魏略》曰：“出大秦國。
”《廣志》曰：“兜納出西方。
” 艾納香。
《廣志》曰：“艾納香出剽國。
”《樂府歌》曰：“行胡從何來？列國持何來？氍?<毛翕>?五木香，迷疊艾納及都梁。
” 藿香。
《廣志》曰：“藿香出日南諸國。
”《吳時外國傳》曰：“都昆在扶南，出藿香。
”《南州異物志》：“藿香出典遜，海邊國也，屬扶南。
香形如都梁，可以著衣服中。
”俞益期《箋》曰：“衆香共是一木，木葉為藿香。
” 楓香。
《南方記》曰：“楓香，樹子如鴨卵，爆乾可燒。
”《魏武令》曰：“房室不潔，聽得燒楓膠及蕙草。
”棧香。
《廣志》曰：“棧香出日南諸國。
” 木蜜香。
《異物志》曰：“木蜜香名曰香樹，生千歲，根本甚大。
先伐僵之，四五歲乃往看。
歲月久，樹根惡者腐敗，唯中節堅貞，芬香獨在耳。
”《廣志》曰：“木蜜出交州及西方。
”《本草經》曰：“木香一名蜜香，味辛溫。
” ?并香。
《南方草物狀》曰：“?并香莖生烏浒。
”都梁香。
《廣志》曰：“都梁出淮南。
” 沈香。
《異苑》曰：“沙門支法存在廣州有八尺??，又有沈香八尺闆床。
太元中王漢為州，大兒劭求二物不得，乃殺而籍焉。
”《南州異物志》曰：“木香出日南。
欲取當先斫壞樹，著地積久，外自朽爛，其心至堅者置水則沈，名曰沈香。
其次在心白之間，不甚堅精，置之水中，不沈不浮，與水平者，名曰棧香。
其最小粗白者，名曰椠香。
”顧徵《廣州記》曰：“新興縣悉是沈香，如同心草，土人斫之，經年朽爛盡，心則為沈香。
”俞益期箋曰：“衆香共是一木，木心為沈香。
” 甲香。
《廣志》曰：“甲香出南方。
”範晔《和香方》曰：“甲前煎，棧香是也。
” 迷疊香。
《魏略》曰：“大秦出迷疊。
”《廣志》曰：“迷疊出西海中。
” 苓陵香。
《南越志》曰：“苓陵香，土人謂為燕?草芸香。
”《大戴禮》《夏小正》：“正月采芸為廟菜。
”《禮記·月令》曰：“仲冬之月芸始生。
”（鄭玄曰：芸，香草也。
）《說文》曰：“芸草似苜蓿。
”《淮南》說：“芸可以死而複生。
” 蘭香。
《周易·系辭》曰：“同心之言，其臭如蘭。
”（王弼曰：蘭，芳也。
）《易通卦驗》曰：“冬至廣莫風至，蘭始生。
”《說文》曰：“蘭，香草也。
”《本草經》曰：“蘭草，一名水香，久服益氣，輕身不老。
” 槐香。
出蒙楚之間，故嵇含述《槐香賦序》。
兜末香。
《漢武故事》曰：“西王母當降，上燒兜末香。
兜末香者，兜渠國所獻，如大豆。
塗門香聞百裡。
關中嘗大疫，死者相系。
燒此香，死者止。
” 反生香。
《真人關尹傳》曰：“老子曰：真人遊時各各坐蓮華之上。
