卷三十五
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起惡心向三世諸賢聖人。
念已息害，毒箭入體，命在不久。
即說偈言： 耶啰羅〓婆奢沙〓沙诃 說此語時，天地大動，無雲而雨。
諸天觀見雨華供養。
死已剝皮，持以奉王，求索賞募。
王見念言：經書有雲：若有禽獸金色身者，必是菩薩。
我今雲何與物賞之。
若與賞者，同彼無異。
王即問言：師子死時，有何瑞應？獵師答言：口說八字，雨華動地，無雲而雨。
王聞語已，悲喜交集。
即召諸臣令解是義，無能解者。
時山林中有一仙人，名曰奢摩，善解字義。
王即請來為王解說。
耶啰羅者，謂剃頭著袈裟者，當於生死疾得解脫。
婆奢沙者，謂剃頭著染衣者，皆是三世賢聖之相，近於涅槃。
沙诃者謂剃頭著染衣者，當為一切諸天世人所見敬仰。
仙人解竟，王大歡喜，即召八萬四千小王悉集，共作七寶高車，載師子皮，燒香散華，盡心供養。
打金作棺，盛師子皮，以用起塔。
爾時人民因是善心，命終之後，悉得生天。
佛告阿難：爾時師子由發善心，向染衣人，十億萬劫作轉輪王，給足衆生，廣植福業，緻得成佛。
時師子者，今我身是。
時王提毗由因供養師子皮故，十萬億劫天上人中，尊貴第一，修諸善本，今彌勒是。
時仙人者，今舍利弗是。
時獵師者，今提婆達多是。
以是義故，若有衆生有惡心向諸沙門著袈裟者，當知是人則起惡心向於三世諸佛賢聖。
以起惡故，獲無量罪。
若有衆生能發信心敬於出家著袈裟人，獲無量福。
” 又《大集月藏經》雲：“佛言：我昔為於一切衆生，修諸苦行，起大悲心，舍身頭目耳鼻舌等各如毗福羅山及舍象馬國城妻子，經於三大阿僧祇劫。
悲愍一切苦惱衆生，及謗正法毀呰賢聖無慚無愧不善衆生，及於一切淨佛國土所棄衆生。
為如是等諸衆生故，發願在於五濁惡世，成無上道。
為救三途苦惱衆生，安置善道及涅槃樂。
若有衆生於我法中為我出家，剃除須發，被著袈裟，雖不受戒及受毀犯，若有護持供養是人，得大果報，何況供養具持戒者。
若未來世國王大臣及斷事者，於我弟子及著袈裟，罵辱打縛，或驅使及奪财物資生之具，是人則壞三世諸佛真實報身，則挑一切天人眼目，則隐一切諸佛正法，令諸天人堕於地獄。
時憍陳如及梵天王而白佛言：若有為佛剃除須發，被著袈裟，不受禁戒，受已毀犯，若王大臣及斷事者罵辱打縛，得幾許罪？佛告梵王：我今為汝且略說之。
若人出於萬億佛血，得罪多不？梵王答佛：若人但出一佛身血，其罪尚多，無量無邊，何況具出萬億佛血。
終無有能廣說彼人罪業果報。
佛告梵王：若有惱亂罵辱打縛為我剃發，被著袈裟，不受禁戒，受而犯者，得罪多彼萬億佛血。
何以故？是人為我出家剃發，被著袈裟，雖不受戒，或受毀犯，是人猶能為諸天人示涅槃道。
是人便已於三寶中心得敬信，勝於一切九十五道。
其人必能速入涅槃，勝於一切在家俗人。
是故天人應當供養。
若有國王見出家人作大罪業，止得如法擯出國土及在寺外，不得鞭打及以罵辱，一切不應如其身罪。
若故打罵是人，便已退失解脫及離一切人天善道，必定歸趣阿鼻地獄。
何況鞭打為佛出家具持戒者。
” 頌曰：外潔内明，同資淨土。
戒品無虧，法服庠序。
既仿田文，亦救龍苦。
威儀可觀，恩霑法雨。
▲感應緣（略引五驗） 《西域志》雲有佛袈裟魏明帝有火浣布袈裟宋沙門釋僧妙有袈裟唐沙門釋慧光有袈裟 唐沙門道宣感通袈裟 《西域志》雲：“婆羅雙林樹邊别有一床，是釋迦佛塑像在上，右脅而卧。
身長二丈二尺四寸，以金色袈裟覆上，今猶現在，數放神光。
又王舍城東北是耆阇崛山，有佛袈裟石。
佛在世時，将就池浴，脫衣於此。
有鹫鳥銜袈裟升飛，既而堕地，化成此石。
縱橫葉文，今現分明。
其南有佛觀日命弟子難陀制造袈裟處。
并數有瑞光現。
大唐使人王玄策等前後三回往彼，見者非一。
” 魏文帝時，不信南方有火浣布。
帝雲：火功尚能铄石銷金，何為不燒其布。
文帝既崩，至太子明帝時，西國有獻火浣布袈裟。
明帝初依父語，不信。
以火試之，久燒不壞，始知有徵，言不虛也。
文帝前已著史籍上，有不信火浣布之文者，并私改之。
宋沙門僧妙者，上黨人也。
家姓馮氏，居於江陵上明村。
妙至大明年初，遊乞零陵，因居郡治龍華精舍。
販貨蓄聚米至數千斛。
大明八年卒。
龍華寺災焚蕩盡，妙臨終以财物付弟子法宗，令造講堂僧房。
法宗立堂畢，頗陀延日，未時建房。
至泰始三年正月被疾甚笃，時有道猛比丘随泉陵令高陽許靜慧在縣，縣即郡治之邑也。
猛往省宗疾，入寺數步，見一沙門，著桃華布裙，單黃小被，行且罵雲：小子法宗違處分，不立僧房，費散财物雲雲。
既回見道猛，如驚羞狀，以被蒙頭，入法宗房。
猛常往來此寺，未嘗見此沙門，不欲幹突之。
先告法超道人，說所聞見。
超疑猛或詐妄，撿問形狀音氣，猛具言之。
超曰：即法宗之師也，亡來數載。
共歎怅之。
其夕即靈語，使急召法宗。
法宗既至，數罵甚嚴，猶以僧房為言。
聲音氣調，不異平生。
法宗稽首謝之。
既畢，問：和尚今生何處？善惡雲何？妙曰：生處複粗可耳。
但應受小讁，二年外乃可得免。
兼有小抑橫，欲訴所司。
為無袈裟，不能得行，可急為制也。
法宗曰：袈裟可辦，未審和尚雲何得之？妙曰：汝可請僧設供，以袈裟為嚫，我即得也。
法宗如言飯僧嚫衣。
道猛時在會，又見僧妙倚于堂戶之外，拱立聽經。
飯嚫既畢，猛即見袈裟已在妙身，仍進堂中，欲依僧次就坐。
問猛年臘。
猛雲：吾忘其年，是索虜臨江歲之二月也。
妙雲：與吾同臘，見大一月耳。
乃坐猛下。
猛即空一坐位，妙端默聽。
至座散乃不複見。
時一堂道俗百馀人，零陵太守泰山羊闡亦預法集。
自猛與妙講論往反，衆但聞猛獨言耳。
所以鹹知。
驗實者，猛與妙不相識，說其形色舉動，年臘少宿，莫不符同。
法宗始病厄困，殆命至。
靈語曰：枕疾即愈。
靈語所著，蓋是弱僮，而聲氣音詞，聽者莫辯其殊。
故并信異之。
初闡不甚奉法，因是大興敬悟，連建福集。
即其年設講於此寺，持齋布施。
唐貞觀五年，梁州安養寺慧光法師弟子，母氏家貧，内無小衣，來入子房，取故袈裟，作之而著，與諸鄰母同聚言笑。
忽覺腳熱，漸上至腰。
須臾雷震霹靂，擲鄰母百步之外。
土泥兩耳，悶絕經日，方得醒悟。
所用衣母，遂被震死。
火燒燋?卷，題其背曰：由用法衣，不如法也。
其子收殡之，又再震出，乃露骸林下，方終銷散。
是知受持法服，福利三歸之龍，信不虛矣。
近有山居僧在深岩宿，以衣障前。
感異神來，形極可畏。
伸臂内探，欲取宿者。
畏觸袈裟，礙不得入，遂得免脫。
（右此二驗出《唐高僧傳》。
） 唐西明寺道宣律師，乾封二年仲春二月住持感應因緣，具在第十卷。
初時有四天王臣子白宣律師曰：如來臨涅槃三月未至前，命文殊師利：汝往戒壇所鳴鐘，召四方菩薩并及比丘天龍八部等，使集祇洌文殊依命告集已，世尊告文殊大衆言：我初踰城入山學道，以無價寶衣貿得鹿裘著。
有樹神現身，手執僧伽梨告我言：悉達太子，汝今修道，定得正覺。
過去迦葉佛涅槃時，将此布僧伽梨大衣付囑於我，令善守護。
待至仁者出世，令我付悉達。
我於是時，欲受大衣，地便大動。
樹神告言：今為汝開衣，示福田相。
樹神既開，我見福田相，即入金剛三昧定。
地又大動。
樹神又言：汝今猶是俗人，未合被此法衣。
當置于頂上，恭敬供養，令汝求佛道，不為魔撓。
我依樹神，即以頭頂戴之。
我初戴時，大地震動，不勝我身。
彼地神堅牢從金剛際踴出金剛山，随我所行，處處承我，始得安祝我時六年苦行，身體既羸，衣猶頂上，不敢辭疲。
唯有梵王數來見我，深起大悲，愍我勞苦，将我伽梨上至梵天。
地又大動，日月無光。
地神又告梵言：汝可持衣，還安頂上。
梵王依教，大地乃安，日月還明。
太子又告梵王：汝知僧伽梨在我頂上意不？答言：不知。
太子言：此為未來諸惡比丘、比丘尼等，不敬我解脫法服故，以衣在頂上住，為摧伏天魔外道故。
我入河浴，受二牧女乳糜時，被著此大衣，即得第三禅樂，衆苦皆荊我坐菩提樹，初轉法輪。
爾時樹神将塔來奉上我，令我脫此服，安置塔中。
我自成佛來，于今五十載，敬重此大衣，守護自濯。
常使金剛神擎持寶塔，未嘗置地。
每轉法輪，便被此服。
自成道來，披著五十度。
我欲涅槃，須有付囑。
佛告文殊及諸比丘天龍八部等：此是迦葉佛粗布僧伽梨，有大威德。
我以佛眼觀諸天龍鬼神及十地菩薩等，未能動此大衣如毛發許。
既不能動，唯有如來擎此衣塔，三匝繞戒壇，從南面西階昇于戒壇上，從西面北轉，至于北面上立。
世尊擲衣塔上空中，衣塔放光，遍照百億國土。
一切苦趣，蒙光皆除。
猶如天樹妙樂國土。
如來發聲，普告諸佛：我欲涅槃，有古迦葉佛粗布僧伽梨付我住持末法衆生。
諸來十方佛等願各舍一衣，共持末法。
十方諸佛聞是語已，即各脫僧伽梨，以施牟尼佛。
世尊受已，魔王又白佛言：伏願哀愍，聽我欲施黃金珠寶，用作盛衣塔，願見聽許。
世尊許已，便以神力於一念頃，衆塔皆成。
成已，世尊自将大衣一一内寶塔中。
魔衆白佛：不知此塔付囑何人？安置何處？於是如來臨欲涅槃，即告羅雲：汝命阿難來。
阿難來已，世尊放光遍照大千百億釋迦俱集祇洌諸佛集已，世尊即從座起，昇于戒壇，又告阿難：汝往震旦國於清涼山窟，命文殊師利。
我欲付囑迦葉僧伽梨。
諸來釋迦佛即與文殊於一彈指頃來至戒壇。
佛告文殊及諸來大衆：我今涅槃，欲付汝迦葉佛衣塔，持我遺法。
我入涅槃後，将迦葉衣塔置我戒壇北，經于十二年。
又告四天王：汝将天樂常供養衣塔。
佛告文殊：有惡比丘共相鬥诤，滅我正法。
北天竺國有惡王治世，信受小乘，诽謗大乘。
小乘學者更相煽惑，惡魔所罥，所以殺害大乘三藏學者。
佛告文殊：以是因緣，聽住戒壇北十二年中。
惡王治世，正法滅時，汝當以神力擎持衣塔，遊行彼國。
所有大乘教收内塔中。
彼持戒比丘為王殺者，各有僧伽梨如法受持者，汝亦收取内我衣塔中。
彼持戒比丘命未盡者，汝當以神力接取，安須彌頂上。
爾時魔王白佛言：我於未來世護持正法。
至彼惡王出除滅大乘時，我從須彌頂下大石山，壓彼惡王并惡比丘，猶如微塵。
我有千子并大威力，下生閻浮提，為彼諸國各造萬僧伽藍，滿閻浮提及三天下，為滅憂慮，護持正法。
佛告文殊：汝持我衣缽之塔，周遍閻浮及三天下，乃至大千世界，處處安置，鎮我遺法。
有阿育王塔亦勸令造，遍三千土。
又佛告文殊師利：汝以神力往祇洹中堂西寶樓上，取我珠玉函，将示大衆。
我初踰城，離父王宮四十裡，到彼叢林，身小
念已息害，毒箭入體，命在不久。
即說偈言： 耶啰羅〓婆奢沙〓沙诃 說此語時，天地大動，無雲而雨。
諸天觀見雨華供養。
死已剝皮，持以奉王，求索賞募。
王見念言：經書有雲：若有禽獸金色身者，必是菩薩。
我今雲何與物賞之。
若與賞者，同彼無異。
王即問言：師子死時，有何瑞應？獵師答言：口說八字，雨華動地，無雲而雨。
王聞語已，悲喜交集。
即召諸臣令解是義，無能解者。
時山林中有一仙人，名曰奢摩，善解字義。
王即請來為王解說。
耶啰羅者，謂剃頭著袈裟者，當於生死疾得解脫。
婆奢沙者，謂剃頭著染衣者，皆是三世賢聖之相，近於涅槃。
沙诃者謂剃頭著染衣者，當為一切諸天世人所見敬仰。
仙人解竟，王大歡喜，即召八萬四千小王悉集，共作七寶高車，載師子皮，燒香散華，盡心供養。
打金作棺，盛師子皮，以用起塔。
爾時人民因是善心，命終之後，悉得生天。
佛告阿難：爾時師子由發善心，向染衣人，十億萬劫作轉輪王，給足衆生，廣植福業，緻得成佛。
時師子者，今我身是。
時王提毗由因供養師子皮故，十萬億劫天上人中，尊貴第一，修諸善本，今彌勒是。
時仙人者，今舍利弗是。
時獵師者，今提婆達多是。
以是義故，若有衆生有惡心向諸沙門著袈裟者，當知是人則起惡心向於三世諸佛賢聖。
以起惡故，獲無量罪。
若有衆生能發信心敬於出家著袈裟人，獲無量福。
” 又《大集月藏經》雲：“佛言：我昔為於一切衆生，修諸苦行，起大悲心，舍身頭目耳鼻舌等各如毗福羅山及舍象馬國城妻子，經於三大阿僧祇劫。
悲愍一切苦惱衆生，及謗正法毀呰賢聖無慚無愧不善衆生，及於一切淨佛國土所棄衆生。
為如是等諸衆生故，發願在於五濁惡世，成無上道。
為救三途苦惱衆生，安置善道及涅槃樂。
若有衆生於我法中為我出家，剃除須發，被著袈裟，雖不受戒及受毀犯，若有護持供養是人，得大果報，何況供養具持戒者。
若未來世國王大臣及斷事者，於我弟子及著袈裟，罵辱打縛，或驅使及奪财物資生之具，是人則壞三世諸佛真實報身，則挑一切天人眼目，則隐一切諸佛正法，令諸天人堕於地獄。
時憍陳如及梵天王而白佛言：若有為佛剃除須發，被著袈裟，不受禁戒，受已毀犯，若王大臣及斷事者罵辱打縛，得幾許罪？佛告梵王：我今為汝且略說之。
若人出於萬億佛血，得罪多不？梵王答佛：若人但出一佛身血，其罪尚多，無量無邊，何況具出萬億佛血。
終無有能廣說彼人罪業果報。
佛告梵王：若有惱亂罵辱打縛為我剃發，被著袈裟，不受禁戒，受而犯者，得罪多彼萬億佛血。
何以故？是人為我出家剃發，被著袈裟，雖不受戒，或受毀犯，是人猶能為諸天人示涅槃道。
是人便已於三寶中心得敬信，勝於一切九十五道。
其人必能速入涅槃，勝於一切在家俗人。
是故天人應當供養。
若有國王見出家人作大罪業，止得如法擯出國土及在寺外，不得鞭打及以罵辱，一切不應如其身罪。
若故打罵是人，便已退失解脫及離一切人天善道，必定歸趣阿鼻地獄。
何況鞭打為佛出家具持戒者。
” 頌曰：外潔内明，同資淨土。
戒品無虧，法服庠序。
既仿田文，亦救龍苦。
威儀可觀，恩霑法雨。
▲感應緣（略引五驗） 《西域志》雲有佛袈裟魏明帝有火浣布袈裟宋沙門釋僧妙有袈裟唐沙門釋慧光有袈裟 唐沙門道宣感通袈裟 《西域志》雲：“婆羅雙林樹邊别有一床，是釋迦佛塑像在上，右脅而卧。
身長二丈二尺四寸，以金色袈裟覆上，今猶現在，數放神光。
又王舍城東北是耆阇崛山，有佛袈裟石。
佛在世時，将就池浴，脫衣於此。
有鹫鳥銜袈裟升飛，既而堕地，化成此石。
縱橫葉文，今現分明。
其南有佛觀日命弟子難陀制造袈裟處。
并數有瑞光現。
大唐使人王玄策等前後三回往彼，見者非一。
” 魏文帝時，不信南方有火浣布。
帝雲：火功尚能铄石銷金，何為不燒其布。
文帝既崩，至太子明帝時，西國有獻火浣布袈裟。
明帝初依父語，不信。
以火試之，久燒不壞，始知有徵，言不虛也。
文帝前已著史籍上，有不信火浣布之文者，并私改之。
宋沙門僧妙者，上黨人也。
家姓馮氏，居於江陵上明村。
妙至大明年初，遊乞零陵，因居郡治龍華精舍。
販貨蓄聚米至數千斛。
大明八年卒。
龍華寺災焚蕩盡，妙臨終以财物付弟子法宗，令造講堂僧房。
法宗立堂畢，頗陀延日，未時建房。
至泰始三年正月被疾甚笃，時有道猛比丘随泉陵令高陽許靜慧在縣，縣即郡治之邑也。
猛往省宗疾，入寺數步，見一沙門，著桃華布裙，單黃小被，行且罵雲：小子法宗違處分，不立僧房，費散财物雲雲。
既回見道猛，如驚羞狀，以被蒙頭，入法宗房。
猛常往來此寺，未嘗見此沙門，不欲幹突之。
先告法超道人，說所聞見。
超疑猛或詐妄，撿問形狀音氣，猛具言之。
超曰：即法宗之師也，亡來數載。
共歎怅之。
其夕即靈語，使急召法宗。
法宗既至，數罵甚嚴，猶以僧房為言。
聲音氣調，不異平生。
法宗稽首謝之。
既畢，問：和尚今生何處？善惡雲何？妙曰：生處複粗可耳。
但應受小讁，二年外乃可得免。
兼有小抑橫，欲訴所司。
為無袈裟，不能得行，可急為制也。
法宗曰：袈裟可辦，未審和尚雲何得之？妙曰：汝可請僧設供，以袈裟為嚫，我即得也。
法宗如言飯僧嚫衣。
道猛時在會，又見僧妙倚于堂戶之外，拱立聽經。
飯嚫既畢，猛即見袈裟已在妙身，仍進堂中，欲依僧次就坐。
問猛年臘。
猛雲：吾忘其年，是索虜臨江歲之二月也。
妙雲：與吾同臘，見大一月耳。
乃坐猛下。
猛即空一坐位，妙端默聽。
至座散乃不複見。
時一堂道俗百馀人，零陵太守泰山羊闡亦預法集。
自猛與妙講論往反，衆但聞猛獨言耳。
所以鹹知。
驗實者，猛與妙不相識，說其形色舉動，年臘少宿，莫不符同。
法宗始病厄困，殆命至。
靈語曰：枕疾即愈。
靈語所著，蓋是弱僮，而聲氣音詞，聽者莫辯其殊。
故并信異之。
初闡不甚奉法，因是大興敬悟，連建福集。
即其年設講於此寺，持齋布施。
唐貞觀五年，梁州安養寺慧光法師弟子，母氏家貧，内無小衣，來入子房，取故袈裟，作之而著，與諸鄰母同聚言笑。
忽覺腳熱，漸上至腰。
須臾雷震霹靂，擲鄰母百步之外。
土泥兩耳，悶絕經日，方得醒悟。
所用衣母，遂被震死。
火燒燋?卷，題其背曰：由用法衣，不如法也。
其子收殡之，又再震出，乃露骸林下，方終銷散。
是知受持法服，福利三歸之龍，信不虛矣。
近有山居僧在深岩宿，以衣障前。
感異神來，形極可畏。
伸臂内探，欲取宿者。
畏觸袈裟，礙不得入，遂得免脫。
（右此二驗出《唐高僧傳》。
） 唐西明寺道宣律師，乾封二年仲春二月住持感應因緣，具在第十卷。
初時有四天王臣子白宣律師曰：如來臨涅槃三月未至前，命文殊師利：汝往戒壇所鳴鐘，召四方菩薩并及比丘天龍八部等，使集祇洌文殊依命告集已，世尊告文殊大衆言：我初踰城入山學道，以無價寶衣貿得鹿裘著。
有樹神現身，手執僧伽梨告我言：悉達太子，汝今修道，定得正覺。
過去迦葉佛涅槃時，将此布僧伽梨大衣付囑於我，令善守護。
待至仁者出世，令我付悉達。
我於是時，欲受大衣，地便大動。
樹神告言：今為汝開衣，示福田相。
樹神既開，我見福田相，即入金剛三昧定。
地又大動。
樹神又言：汝今猶是俗人，未合被此法衣。
當置于頂上，恭敬供養，令汝求佛道，不為魔撓。
我依樹神，即以頭頂戴之。
我初戴時，大地震動，不勝我身。
彼地神堅牢從金剛際踴出金剛山，随我所行，處處承我，始得安祝我時六年苦行，身體既羸，衣猶頂上，不敢辭疲。
唯有梵王數來見我，深起大悲，愍我勞苦，将我伽梨上至梵天。
地又大動，日月無光。
地神又告梵言：汝可持衣，還安頂上。
梵王依教，大地乃安，日月還明。
太子又告梵王：汝知僧伽梨在我頂上意不？答言：不知。
太子言：此為未來諸惡比丘、比丘尼等，不敬我解脫法服故，以衣在頂上住，為摧伏天魔外道故。
我入河浴，受二牧女乳糜時，被著此大衣，即得第三禅樂，衆苦皆荊我坐菩提樹，初轉法輪。
爾時樹神将塔來奉上我，令我脫此服，安置塔中。
我自成佛來，于今五十載，敬重此大衣，守護自濯。
常使金剛神擎持寶塔，未嘗置地。
每轉法輪，便被此服。
自成道來，披著五十度。
我欲涅槃，須有付囑。
佛告文殊及諸比丘天龍八部等：此是迦葉佛粗布僧伽梨，有大威德。
我以佛眼觀諸天龍鬼神及十地菩薩等，未能動此大衣如毛發許。
既不能動，唯有如來擎此衣塔，三匝繞戒壇，從南面西階昇于戒壇上，從西面北轉，至于北面上立。
世尊擲衣塔上空中，衣塔放光，遍照百億國土。
一切苦趣，蒙光皆除。
猶如天樹妙樂國土。
如來發聲，普告諸佛：我欲涅槃，有古迦葉佛粗布僧伽梨付我住持末法衆生。
諸來十方佛等願各舍一衣，共持末法。
十方諸佛聞是語已，即各脫僧伽梨，以施牟尼佛。
世尊受已，魔王又白佛言：伏願哀愍，聽我欲施黃金珠寶，用作盛衣塔，願見聽許。
世尊許已，便以神力於一念頃，衆塔皆成。
成已，世尊自将大衣一一内寶塔中。
魔衆白佛：不知此塔付囑何人？安置何處？於是如來臨欲涅槃，即告羅雲：汝命阿難來。
阿難來已，世尊放光遍照大千百億釋迦俱集祇洌諸佛集已，世尊即從座起，昇于戒壇，又告阿難：汝往震旦國於清涼山窟，命文殊師利。
我欲付囑迦葉僧伽梨。
諸來釋迦佛即與文殊於一彈指頃來至戒壇。
佛告文殊及諸來大衆：我今涅槃，欲付汝迦葉佛衣塔，持我遺法。
我入涅槃後，将迦葉衣塔置我戒壇北，經于十二年。
又告四天王：汝将天樂常供養衣塔。
佛告文殊：有惡比丘共相鬥诤，滅我正法。
北天竺國有惡王治世，信受小乘，诽謗大乘。
小乘學者更相煽惑，惡魔所罥，所以殺害大乘三藏學者。
佛告文殊：以是因緣，聽住戒壇北十二年中。
惡王治世，正法滅時，汝當以神力擎持衣塔，遊行彼國。
所有大乘教收内塔中。
彼持戒比丘為王殺者，各有僧伽梨如法受持者，汝亦收取内我衣塔中。
彼持戒比丘命未盡者，汝當以神力接取，安須彌頂上。
爾時魔王白佛言：我於未來世護持正法。
至彼惡王出除滅大乘時，我從須彌頂下大石山，壓彼惡王并惡比丘，猶如微塵。
我有千子并大威力，下生閻浮提，為彼諸國各造萬僧伽藍，滿閻浮提及三天下，為滅憂慮，護持正法。
佛告文殊：汝持我衣缽之塔，周遍閻浮及三天下，乃至大千世界，處處安置，鎮我遺法。
有阿育王塔亦勸令造，遍三千土。
又佛告文殊師利：汝以神力往祇洹中堂西寶樓上，取我珠玉函，将示大衆。
我初踰城，離父王宮四十裡，到彼叢林，身小
