卷三十四
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利言：菩薩有幾心能攝因，能攝果？文殊答言：諸菩薩有四心能攝因攝果。
何等為四？一、初發心，二、行道心，三、不退轉心，四、一生補處心。
初發心為行道心作因緣，行道心為不退轉心作因緣，不退轉心為一生補處心作因緣也。
又初發心如種谷田中，行道心如谷子增長，不退轉心如華果始成，補處心如華果有用。
又初發心如車匠集材，行道心如所治材木，不退轉心如安施材木，一生補處心如車成運緻。
又初發心如月新生，行道心如月五日，不退轉心如月十日，一生補處心如月十四日，如來智慧如月十五日。
又初發心能過聲聞地，行道心能過辟支佛地，不退轉心能過不定地，一生補處心安住定地。
又初發心如病者求藥，行道心如分别藥，不退轉心如病服藥，補處心如病得瘥。
” 又《大集經》雲：“爾時舍利弗白佛言：世尊，菩薩初發無上菩提心時，聞諸衆生有如是行，不驚不怖，是事實難，不可思議。
佛言：舍利弗，於意雲何？如師子雖複初産，聞師子吼有怖畏不？不也，世尊。
菩薩摩诃薩初發無上菩提心時，聞衆生行，亦複如是。
舍利弗，於意雲何？火熱雖小，畏乾薪不？不也，世尊。
菩薩初發無上菩提心已，得智慧火，亦複如是。
舍利弗，今以非喻為喻。
舍利弗，譬如猛火與諸乾薪，結期七日，當大戰鬥。
爾時一切乾樹草木種種枝葉，悉共合聚，如須彌山。
爾時猛火有一親友而告之曰：汝今何故不自莊嚴，多覓有救援助。
彼衆，汝唯一己，何能當之？時火答言：彼怨雖多，我力能敵，不須伴黨。
舍利弗，菩薩摩诃薩亦複如是。
雖諸煩惱悉共和合，其勢熾盛，菩薩智慧力能消伏。
如阿伽陀一丸之藥，能破大毒。
菩薩智慧亦複如是，小智慧藥能壞無量大煩惱毒。
” 又《佛本行經》雲：“爾時佛告諸比丘僧，作如是言：汝諸比丘，我念往昔久遠之時，有一貧人，以乞自活，從一城至波羅柰城。
至彼城已，其城所有乞人見者，皆诃責言：汝從何來而至於此？遂遮不聽遊行告乞。
爾時彼人見有障礙，作是思惟：我於彼輩無有過失，何故障我而乞告也？於是波羅柰城有一長者，遺失銅缽，時彼長者求覓銅缽，所在不獲。
因求缽故，至馀一村。
時彼乞人於糞聚中得彼銅缽，挂於杖頭，将來往入波羅柰城。
從街至街，從巷至巷，從此交巷至彼交巷，從此嵎角至彼嵎角，口唱是言：此之銅缽是誰之物？識者收齲而彼遊曆處處，東西求覓其主，了不能得。
既不得主，便即往至付梵德王。
乃至長者後聞有人從彼糞中得銅缽挂於杖頭，将來入彼波羅柰城處處遊訪，不知主處，既不得主，便付梵德王。
既聞是已，到梵德王邊，到已白言：大王，當知前者乞人所奉銅缽，是我之物。
時梵德王遣使往喚彼之乞人而語之言：汝於前者所送銅缽，今此長者雲是我許，其事如何？彼人即白梵德王言：如是大王，我本不知彼之銅缽是誰之物。
在糞聚中，我既得已，即挂杖頭，将來入城，東西訪問，不知主處，遂奉大王，任王所用。
爾時梵德聞彼語已，心大歡喜，而告彼言：仁者，汝今欲於我邊乞何等願？我當與汝，而彼銅缽還其長者。
爾時彼人白梵德王，作如是言：大王，今若必欲歡喜與我願者，願王於此波羅柰城所有乞人用我為乞人王也。
時梵德王複告彼言：今者何用與彼乞兒而為王也，但當更乞諸馀好願，或金或銀，或索國中最勝村落，用為封邑。
我即與汝。
時彼乞人複白王言：王若歡喜與我願者，我今正欲得前所願。
王遂報言：任汝所樂，随汝作耳。
爾時在彼波羅柰城合有五百乞兒依祝彼乞願者，悉喚令集而告之言：我今得與汝等為王，汝等必當聽我處分。
時諸乞人問彼王言：汝今雲何處分我等，令作何事？時彼人言：汝等相共，或有捉我置髆上者，或有取我而背負者，自馀皆悉為我左右圍繞而行。
而彼五百諸乞兒輩聞彼語已，即從處分，或有轝者，或背負者，處處遊行。
所有飲食坐席之所，即往彼乞。
乞已，将向一處分張而共食吃。
如是方便，多時活命。
時有一乞人屏處獨食摩呼荼迦。
（隋言歡喜丸。
）爾時乞王從其人邊，奪取彼食已，将走。
其王徒衆五百乞兒逐彼王走，至於遠處，皆悉疲乏。
既疲乏已，悉各回還。
其彼乞王身力壯健，走而不乏。
更至遠已，回頭望看五百乞兒，悉皆不見。
既不見已，入一園内，取水洗手，坐於一邊，欲食彼食。
未食之間，便生悔心：我今不善，我今何故於彼人邊奪取其食，更複诳我随從人輩？此食既多，我食不荊若世間内有諸聖人，願知我意而來此者，我即分與。
發是心已，有辟支佛，名曰善賢，從虛空飛騰而來，在彼人前，從空直下，去其不遠。
其人遙見彼辟支佛，威儀庠序，行步齊亭，舉動得所，不緩不急。
見如是已，於彼辟支佛所，心得淨信。
得淨信已，作如是念：由我往昔所受貧煎，及以現在皆悉不值如是福田，於如是人不行布施恭敬供養。
我昔若值如是福田，今日應不遭斯困頓，亦不應被他逼切而得活命。
我今将此食奉上仙人，未審此仙受納以不？若蒙受者，願我将來免此貧煎困厄之身。
作是念已，即将此食，奉此仙人。
然辟支佛有如是法，唯見神通，教化衆生，更無别法。
時辟支佛受取彼食，從此騰空而去。
其人見彼，歡喜踴躍，遍滿其體，不能自勝。
以歡喜故，頂戴指掌，遙禮彼尊辟支佛足。
作是禮已，心發是願：願我此身於未來世恒常值遇如是世尊，或勝此者，而後世尊所說之法，願我一聞，速得證解。
又願我於未來世中，在大威德豪族姓家為王治化，更莫在彼貧兒之内。
複作是願：生生世世不堕惡道。
佛告諸比丘，作如是言：汝諸比丘若有心疑，於彼之時，波羅柰城乞兒之王，施辟支佛摩呼荼迦，此是誰者？莫作異見。
婆提唎迦比丘是也。
時乞兒王施辟支佛食，因彼業果，今生釋種大豪貴族，資财無乏少。
由昔願故，今得王位。
又由昔願，不堕惡道，恒生人天，多受快樂。
又由昔願，今值於我而得出家，受具足戒，得羅漢果。
我又授記於我聲聞弟子之中，豪姓出家最第一者，婆提唎迦比丘是也。
” 頌曰： 賢人慕高節，志願菩提因。
禦鶴翔伊水，策馬出王田。
本祈立弘誓，感報彌陀身。
能仁修八政，超逾九劫前。
聲流遍三界，慈化通大千。
掩塵息妄想，凡聖并欣然。
含生同志趣，保益啟心神。
生死必永盡，豈同莊老仙。
何等為四？一、初發心，二、行道心，三、不退轉心，四、一生補處心。
初發心為行道心作因緣，行道心為不退轉心作因緣，不退轉心為一生補處心作因緣也。
又初發心如種谷田中，行道心如谷子增長，不退轉心如華果始成，補處心如華果有用。
又初發心如車匠集材，行道心如所治材木，不退轉心如安施材木，一生補處心如車成運緻。
又初發心如月新生，行道心如月五日，不退轉心如月十日，一生補處心如月十四日，如來智慧如月十五日。
又初發心能過聲聞地，行道心能過辟支佛地，不退轉心能過不定地，一生補處心安住定地。
又初發心如病者求藥，行道心如分别藥，不退轉心如病服藥，補處心如病得瘥。
” 又《大集經》雲：“爾時舍利弗白佛言：世尊，菩薩初發無上菩提心時，聞諸衆生有如是行，不驚不怖，是事實難，不可思議。
佛言：舍利弗，於意雲何？如師子雖複初産，聞師子吼有怖畏不？不也，世尊。
菩薩摩诃薩初發無上菩提心時，聞衆生行，亦複如是。
舍利弗，於意雲何？火熱雖小，畏乾薪不？不也，世尊。
菩薩初發無上菩提心已，得智慧火，亦複如是。
舍利弗，今以非喻為喻。
舍利弗，譬如猛火與諸乾薪，結期七日，當大戰鬥。
爾時一切乾樹草木種種枝葉，悉共合聚，如須彌山。
爾時猛火有一親友而告之曰：汝今何故不自莊嚴，多覓有救援助。
彼衆，汝唯一己，何能當之？時火答言：彼怨雖多，我力能敵，不須伴黨。
舍利弗，菩薩摩诃薩亦複如是。
雖諸煩惱悉共和合，其勢熾盛，菩薩智慧力能消伏。
如阿伽陀一丸之藥，能破大毒。
菩薩智慧亦複如是，小智慧藥能壞無量大煩惱毒。
” 又《佛本行經》雲：“爾時佛告諸比丘僧，作如是言：汝諸比丘，我念往昔久遠之時，有一貧人，以乞自活，從一城至波羅柰城。
至彼城已，其城所有乞人見者，皆诃責言：汝從何來而至於此？遂遮不聽遊行告乞。
爾時彼人見有障礙，作是思惟：我於彼輩無有過失，何故障我而乞告也？於是波羅柰城有一長者，遺失銅缽，時彼長者求覓銅缽，所在不獲。
因求缽故，至馀一村。
時彼乞人於糞聚中得彼銅缽，挂於杖頭，将來往入波羅柰城。
從街至街，從巷至巷，從此交巷至彼交巷，從此嵎角至彼嵎角，口唱是言：此之銅缽是誰之物？識者收齲而彼遊曆處處，東西求覓其主，了不能得。
既不得主，便即往至付梵德王。
乃至長者後聞有人從彼糞中得銅缽挂於杖頭，将來入彼波羅柰城處處遊訪，不知主處，既不得主，便付梵德王。
既聞是已，到梵德王邊，到已白言：大王，當知前者乞人所奉銅缽，是我之物。
時梵德王遣使往喚彼之乞人而語之言：汝於前者所送銅缽，今此長者雲是我許，其事如何？彼人即白梵德王言：如是大王，我本不知彼之銅缽是誰之物。
在糞聚中，我既得已，即挂杖頭，将來入城，東西訪問，不知主處，遂奉大王，任王所用。
爾時梵德聞彼語已，心大歡喜，而告彼言：仁者，汝今欲於我邊乞何等願？我當與汝，而彼銅缽還其長者。
爾時彼人白梵德王，作如是言：大王，今若必欲歡喜與我願者，願王於此波羅柰城所有乞人用我為乞人王也。
時梵德王複告彼言：今者何用與彼乞兒而為王也，但當更乞諸馀好願，或金或銀，或索國中最勝村落，用為封邑。
我即與汝。
時彼乞人複白王言：王若歡喜與我願者，我今正欲得前所願。
王遂報言：任汝所樂，随汝作耳。
爾時在彼波羅柰城合有五百乞兒依祝彼乞願者，悉喚令集而告之言：我今得與汝等為王，汝等必當聽我處分。
時諸乞人問彼王言：汝今雲何處分我等，令作何事？時彼人言：汝等相共，或有捉我置髆上者，或有取我而背負者，自馀皆悉為我左右圍繞而行。
而彼五百諸乞兒輩聞彼語已，即從處分，或有轝者，或背負者，處處遊行。
所有飲食坐席之所，即往彼乞。
乞已，将向一處分張而共食吃。
如是方便，多時活命。
時有一乞人屏處獨食摩呼荼迦。
（隋言歡喜丸。
）爾時乞王從其人邊，奪取彼食已，将走。
其王徒衆五百乞兒逐彼王走，至於遠處，皆悉疲乏。
既疲乏已，悉各回還。
其彼乞王身力壯健，走而不乏。
更至遠已，回頭望看五百乞兒，悉皆不見。
既不見已，入一園内，取水洗手，坐於一邊，欲食彼食。
未食之間，便生悔心：我今不善，我今何故於彼人邊奪取其食，更複诳我随從人輩？此食既多，我食不荊若世間内有諸聖人，願知我意而來此者，我即分與。
發是心已，有辟支佛，名曰善賢，從虛空飛騰而來，在彼人前，從空直下，去其不遠。
其人遙見彼辟支佛，威儀庠序，行步齊亭，舉動得所，不緩不急。
見如是已，於彼辟支佛所，心得淨信。
得淨信已，作如是念：由我往昔所受貧煎，及以現在皆悉不值如是福田，於如是人不行布施恭敬供養。
我昔若值如是福田，今日應不遭斯困頓，亦不應被他逼切而得活命。
我今将此食奉上仙人，未審此仙受納以不？若蒙受者，願我将來免此貧煎困厄之身。
作是念已，即将此食，奉此仙人。
然辟支佛有如是法，唯見神通，教化衆生，更無别法。
時辟支佛受取彼食，從此騰空而去。
其人見彼，歡喜踴躍，遍滿其體，不能自勝。
以歡喜故，頂戴指掌，遙禮彼尊辟支佛足。
作是禮已，心發是願：願我此身於未來世恒常值遇如是世尊，或勝此者，而後世尊所說之法，願我一聞，速得證解。
又願我於未來世中，在大威德豪族姓家為王治化，更莫在彼貧兒之内。
複作是願：生生世世不堕惡道。
佛告諸比丘，作如是言：汝諸比丘若有心疑，於彼之時，波羅柰城乞兒之王，施辟支佛摩呼荼迦，此是誰者？莫作異見。
婆提唎迦比丘是也。
時乞兒王施辟支佛食，因彼業果，今生釋種大豪貴族，資财無乏少。
由昔願故，今得王位。
又由昔願，不堕惡道，恒生人天，多受快樂。
又由昔願，今值於我而得出家，受具足戒，得羅漢果。
我又授記於我聲聞弟子之中，豪姓出家最第一者，婆提唎迦比丘是也。
” 頌曰： 賢人慕高節，志願菩提因。
禦鶴翔伊水，策馬出王田。
本祈立弘誓，感報彌陀身。
能仁修八政，超逾九劫前。
聲流遍三界，慈化通大千。
掩塵息妄想，凡聖并欣然。
含生同志趣，保益啟心神。
生死必永盡，豈同莊老仙。
