卷三十四
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，惡念下黑。
優波毱提奉受其教，善惡之念，辄投石子，初黑偏多，白者尠少。
漸漸修習，白黑正等。
系念不止，更無黑石，純有白者。
善念已盛，逮得初果。
” 又《譬喻經》雲：“昔有人不信敬，婦甚事佛。
婦白婿曰：人命無常，可修福德。
婿無心懶惰，婦恐将來入地獄中，即複白婿，欲懸一鈴，安著戶上。
君出入時，扌棠鈴作聲，稱南無佛。
婿曰：甚善。
如是經久。
其婿命終，獄卒扠之，擲镬湯中。
扠扌棠镬作聲，謂是鈴聲，稱南無佛。
獄官聞之，此人奉佛，放令出去，得生人中。
” 又《雜譬喻經》雲：“昔有五百賈客乘船入海，值摩竭魚出頭張口，欲食衆生。
時日少風，而船去如箭。
薩薄主語衆人言：船去太疾，可舍帆。
如言舍下。
船去轉便，不可得止。
薩薄主問樓上人言：汝見何等？我見上有兩日出，下有白山，中有黑山。
薩薄主驚言：此是大魚，當奈何哉？我與汝等今遭困厄，入此魚腹，無有活理。
汝等各随所事，一心求之。
於是衆人各随所奉，一心歸命，求脫此厄。
所求逾笃，船去逾疾，須臾不止，當入魚口。
於是薩薄主告諸人言：我有大神，号名為佛。
汝等各舍奉神，一心稱之。
時五百人俱發大聲，稱南無佛。
魚聞佛名，自思惟言：今日世間乃複有佛。
我當何忍，傷害衆生。
即便閉口，水皆倒流，轉得遠魚。
五百賈人善心即生，皆得解脫。
” 又《大集經》雲：“譬如沙門自有頭發，生不自知日長幾分。
如是菩薩罪生，不能自知，言我無罪者。
”又《雜阿含經》：“爾時世尊說偈言：善護於身口，及意一切業，慚愧而自防，是名善守護。
” “爾時世尊告諸比丘：有二淨法，能護世間。
何等為二，所謂慚、愧。
假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊卑之緒。
颠倒渾亂，如畜生趣。
即說偈言： 世間若無有，慚愧二法者，違越清淨道，向生老病死。
世間若成就，慚愧二法者，增長清淨者，永閉生死門。
” 又《惟無三昧經》雲：“佛告阿難：善男子，人求道安禅，先當斷念。
人生世間所以不得道者，但坐思想穢念多故。
一念來，一念去，一日一宿有八億四千萬念，念念不息。
一善念者亦得善果報，一惡念者亦得惡果報。
如響應聲，如影随形。
是故善惡罪福各别。
” 頌曰： 靜念遺忘慮，有慮非理荊境來投虛空，虛空何所轸。
讬陰遊重冥，冥亡影迹殒。
四果皆欣求，一乘獨玄泯。
△發願災第二十九（此有二部）▲述意部第一 夫佛果敻絕，登之有階；法雲峻極，屆之有漸。
是以創發大誠，則玄福招於極果；初立弘誓，則妙願遍於來際。
一念興行，遂感塵劫之瑞華；半刻虔躬，乃得大千之甘露。
蓋是大乘之根基，種智之津衢也。
▲引證部第二 如《阿彌陀經》雲：“佛語阿難：阿彌陀佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭順。
何等為二十四願？第一願，使某作佛時，令我國中無有泥犁禽獸薜荔蜎飛蠕動之類。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第二願，使某作佛時，令我國中無有婦人女人。
欲來生我國中者，即作男子。
諸無央數天人民蜎飛蠕動之類，來生我國者，於七寶水池蓮華中化生，長大皆作菩薩阿羅漢，都無央數。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第三願，使某作佛時，令我國土自然七寶廣縱甚大，曠蕩無極，自然軟好。
所居舍宅被服飲食，都皆自然，比如第六天王所居處。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第四願，使某作佛時，令我名字皆聞八方上下無央數佛國。
皆令諸佛各於比丘僧大座中，說我功德國土之善。
諸天人民蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心。
歡喜踴躍者皆令來生我國。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第五願，使某作佛時，令八方上下諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，若前世作惡，聞我名字，欲來生我國者，即便反正，自悔過，為道作善，便持經戒。
願欲生我國不斷絕，壽終皆令不複泥犁禽獸薜荔，即生我國，在心所願。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第六願，使某作佛時，令八方上下無央數佛國諸天人民，若善男子善女人，欲來生我國，用我故益作善。
若分檀布施，繞塔燒香散華，然燈懸雜缯彩，飯食沙門，起塔作寺，斷愛欲，齋戒清淨，一心念我，晝夜一日不斷絕，皆令來生我國作菩薩。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第七願，使某作佛時，令八方上下無央數佛國諸天人民，若善男子善女人，有作菩薩道，奉行六波羅蜜經。
若作沙門，不毀經戒，斷愛欲，齋戒清淨，一心念欲生我國，晝夜不斷絕。
若其人壽欲終時，我即與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之，即來生我國，則作阿惟越緻菩薩，智慧勇猛。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第八願，使某作佛時，令我國中諸菩薩欲到他方佛國生者，皆令不更泥犁禽獸薜荔，皆令得佛道。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第九願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢面目皆端正淨潔姝妙，悉同一色，都一種類，比如第六天人。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆同一心所念，欲所言者，預相知意。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十一願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒愚癡者。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十二願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心相敬愛，終無相嫉憎者。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十三願，使某作佛時，令我國中諸菩薩欲共供養八方上下無央數諸佛，皆令飛行即到。
欲得自然萬種之物，即皆在前，持用供養諸佛，悉皆得遍。
以後日未中時，即飛行還我國。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十四願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢欲飯時，即皆自然七寶缽中有自然百味飯食在前，食已自然去。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十五願，使某作佛時，令我國中諸菩薩身皆紫磨金色，三十二相，八十種好，皆令如佛。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十六願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢語者，如三百鐘聲，說經行道皆如佛。
得是願，
優波毱提奉受其教，善惡之念，辄投石子，初黑偏多，白者尠少。
漸漸修習，白黑正等。
系念不止，更無黑石，純有白者。
善念已盛，逮得初果。
” 又《譬喻經》雲：“昔有人不信敬，婦甚事佛。
婦白婿曰：人命無常，可修福德。
婿無心懶惰，婦恐将來入地獄中，即複白婿，欲懸一鈴，安著戶上。
君出入時，扌棠鈴作聲，稱南無佛。
婿曰：甚善。
如是經久。
其婿命終，獄卒扠之，擲镬湯中。
扠扌棠镬作聲，謂是鈴聲，稱南無佛。
獄官聞之，此人奉佛，放令出去，得生人中。
” 又《雜譬喻經》雲：“昔有五百賈客乘船入海，值摩竭魚出頭張口，欲食衆生。
時日少風，而船去如箭。
薩薄主語衆人言：船去太疾，可舍帆。
如言舍下。
船去轉便，不可得止。
薩薄主問樓上人言：汝見何等？我見上有兩日出，下有白山，中有黑山。
薩薄主驚言：此是大魚，當奈何哉？我與汝等今遭困厄，入此魚腹，無有活理。
汝等各随所事，一心求之。
於是衆人各随所奉，一心歸命，求脫此厄。
所求逾笃，船去逾疾，須臾不止，當入魚口。
於是薩薄主告諸人言：我有大神，号名為佛。
汝等各舍奉神，一心稱之。
時五百人俱發大聲，稱南無佛。
魚聞佛名，自思惟言：今日世間乃複有佛。
我當何忍，傷害衆生。
即便閉口，水皆倒流，轉得遠魚。
五百賈人善心即生，皆得解脫。
” 又《大集經》雲：“譬如沙門自有頭發，生不自知日長幾分。
如是菩薩罪生，不能自知，言我無罪者。
”又《雜阿含經》：“爾時世尊說偈言：善護於身口，及意一切業，慚愧而自防，是名善守護。
” “爾時世尊告諸比丘：有二淨法，能護世間。
何等為二，所謂慚、愧。
假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊卑之緒。
颠倒渾亂，如畜生趣。
即說偈言： 世間若無有，慚愧二法者，違越清淨道，向生老病死。
世間若成就，慚愧二法者，增長清淨者，永閉生死門。
” 又《惟無三昧經》雲：“佛告阿難：善男子，人求道安禅，先當斷念。
人生世間所以不得道者，但坐思想穢念多故。
一念來，一念去，一日一宿有八億四千萬念，念念不息。
一善念者亦得善果報，一惡念者亦得惡果報。
如響應聲，如影随形。
是故善惡罪福各别。
” 頌曰： 靜念遺忘慮，有慮非理荊境來投虛空，虛空何所轸。
讬陰遊重冥，冥亡影迹殒。
四果皆欣求，一乘獨玄泯。
△發願災第二十九（此有二部）▲述意部第一 夫佛果敻絕，登之有階；法雲峻極，屆之有漸。
是以創發大誠，則玄福招於極果；初立弘誓，則妙願遍於來際。
一念興行，遂感塵劫之瑞華；半刻虔躬，乃得大千之甘露。
蓋是大乘之根基，種智之津衢也。
▲引證部第二 如《阿彌陀經》雲：“佛語阿難：阿彌陀佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭順。
何等為二十四願？第一願，使某作佛時，令我國中無有泥犁禽獸薜荔蜎飛蠕動之類。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第二願，使某作佛時，令我國中無有婦人女人。
欲來生我國中者，即作男子。
諸無央數天人民蜎飛蠕動之類，來生我國者，於七寶水池蓮華中化生，長大皆作菩薩阿羅漢，都無央數。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第三願，使某作佛時，令我國土自然七寶廣縱甚大，曠蕩無極，自然軟好。
所居舍宅被服飲食，都皆自然，比如第六天王所居處。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第四願，使某作佛時，令我名字皆聞八方上下無央數佛國。
皆令諸佛各於比丘僧大座中，說我功德國土之善。
諸天人民蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心。
歡喜踴躍者皆令來生我國。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第五願，使某作佛時，令八方上下諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，若前世作惡，聞我名字，欲來生我國者，即便反正，自悔過，為道作善，便持經戒。
願欲生我國不斷絕，壽終皆令不複泥犁禽獸薜荔，即生我國，在心所願。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第六願，使某作佛時，令八方上下無央數佛國諸天人民，若善男子善女人，欲來生我國，用我故益作善。
若分檀布施，繞塔燒香散華，然燈懸雜缯彩，飯食沙門，起塔作寺，斷愛欲，齋戒清淨，一心念我，晝夜一日不斷絕，皆令來生我國作菩薩。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第七願，使某作佛時，令八方上下無央數佛國諸天人民，若善男子善女人，有作菩薩道，奉行六波羅蜜經。
若作沙門，不毀經戒，斷愛欲，齋戒清淨，一心念欲生我國，晝夜不斷絕。
若其人壽欲終時，我即與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之，即來生我國，則作阿惟越緻菩薩，智慧勇猛。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第八願，使某作佛時，令我國中諸菩薩欲到他方佛國生者，皆令不更泥犁禽獸薜荔，皆令得佛道。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第九願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢面目皆端正淨潔姝妙，悉同一色，都一種類，比如第六天人。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆同一心所念，欲所言者，預相知意。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十一願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒愚癡者。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十二願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心相敬愛，終無相嫉憎者。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十三願，使某作佛時，令我國中諸菩薩欲共供養八方上下無央數諸佛，皆令飛行即到。
欲得自然萬種之物，即皆在前，持用供養諸佛，悉皆得遍。
以後日未中時，即飛行還我國。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十四願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢欲飯時，即皆自然七寶缽中有自然百味飯食在前，食已自然去。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十五願，使某作佛時，令我國中諸菩薩身皆紫磨金色，三十二相，八十種好，皆令如佛。
得是願，乃作佛；不得是願，終不作佛。
第十六願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢語者，如三百鐘聲，說經行道皆如佛。
得是願，
