卷三十四
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二曰念法，意喜不離。
三曰念衆，意喜不離。
四曰念戒，意喜不離。
念此四喜，必令具足，而自了見，當望正度，求解身要。
可以除斷地獄畜生餓鬼之道，雖往來走天上人中，不過七生，自得苦際。
” 又《三千威儀》雲：“當念有五事：一、當念佛功德，二、當念佛經戒，三、當念佛智慧，四、當念佛恩大難報，五、當念佛精進乃至泥洌複有五事：一、當念比丘僧，二、當念師恩，三、當念父母恩，四、當念同學恩，五、當念一切人皆使解脫，離一切苦。
” 又《處處經》雲：“譬如大海中沙，不能計知。
如人所作善惡殃福，前後所作，不可複計。
要在命盡，作惡逢惡處，作善逢善處。
殃福皆預有處，亦預有父母兄弟妻子眷屬等，得道便止。
若不得道，便不斷絕。
佛語比丘：當念自身無常。
有一比丘即報佛言：我念非常，如人在世間，極可至五十歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可三十歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可十歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一月。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一日。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一時。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可呼吸間。
佛言：是也。
佛言：出息不還，則屬後世。
人命駿速，在呼吸之間。
” 又《毗尼母經》雲：“若說法比丘複應常念觀身苦、空、無常、無我、不淨，莫使有絕。
何以故？當得十二念成聖法故。
何者十二念？一、念成就己身。
二、念成就他人。
三、念願得人身。
四、念生種姓家。
五、念於佛法中得生信心。
六、念所生處，不加其功，而得悟法。
七、念所生處諸根完具。
八、念值佛世尊出現於世。
九、念所生處常得說正法。
十、念願所說法常得久祝十一、念願法久住，得随願修行。
十二、念常得憐愍諸衆生心故。
得此十二念具足，必得聖法。
” 又《雜阿含經》雲：“爾時世尊告諸比丘：過去世時有河中草，有龜於中住止。
時有野幹饑行覓食，遙見龜蟲，疾來捉齲龜蟲見來，即便藏六。
野幹守伺，冀出頭足，欲取食之。
久守龜蟲，永不出頭，亦不出足。
野幹饑乏，瞋恚而去。
諸比丘，汝等今日亦複如是。
知魔波旬常伺汝便，冀汝眼著於色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身著觸，意念法，欲令出生，染著六境。
是故比丘汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀，惡魔不得其便。
随出随緣。
耳鼻舌身意，亦複如是。
於其六根若出若緣，不得其便。
猶如龜蟲，野幹不得其便。
爾時世尊即說偈言： 龜蟲畏野幹，藏六於殼内。
比丘善攝心，密藏諸覺想。
不依不怖彼，覆心勿言說。
爾時世尊告諸比丘：譬如士夫遊空宅中，得六種衆生：一者得狗，即執其狗，系著一處。
次得其鳥。
次得毒蛇。
次得野幹。
次得失收摩羅。
次得猕猴。
得斯衆生，悉縛一處。
其狗者，樂欲入村。
其鳥者，常欲飛空。
其蛇者，常欲入穴。
其野幹者，樂向墳間。
失收摩羅者，長欲入海。
猕猴者，欲入山林。
此六衆生悉縛一處，各各嗜欲到所安處，各不相樂於他處所而系縛故，各用其力向所樂方而不能脫。
如是六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂馀境界。
眼常求可愛之色，不可意色則生其厭。
耳鼻舌身意亦複如是。
此六種根種種行處，各各不求異根境界。
其有力者，堪能自在，随覺境界。
如彼士夫系六衆生。
是故當勤修習身念觀。
爾時世尊告諸比丘：譬如有四蚖蛇，兇惡毒熾，盛一箧中。
時有士夫聰明，求樂厭苦，求生厭死。
時有一士夫語向士夫言：汝今取此箧蛇摩拭洗浴，恩親養食，出内以時。
若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死。
汝當防護。
爾時士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳而走。
人複語言：士夫，内有六賊，随逐伺汝，得便當殺。
汝當防護。
爾時士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六賊，恐怖馳走，還入空村。
見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物。
但皆危脆，無有堅固。
人複語言：士夫，是空聚落，當有六賊，來必奄汝。
爾時士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、内六惡賊、空村群賊，而複馳走。
忽爾道路臨一大河，其水澓急。
但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隐快樂，清淨無畏。
而無橋船可度，得至彼岸。
作是思惟：我取草木，縛束成栰，手足方便，度至彼岸。
作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰。
手足方便，截流橫度。
如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六内惡賊，複得脫於空村群賊，度於彼流。
離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隐快樂。
我說此譬，當解其義。
比丘，箧者譬此身色粗四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。
毒蛇者，譬如四大：地界，水界，火界，風界。
地若诤，能令身死及以近死。
水、火、風诤，亦複如是。
五拔刀怨者，譬五受陰。
内六賊者，譬六憂喜。
空村者，譬六内入。
觀察眼入之處，是無常變壞虛僞之法。
耳、鼻、舌、身、意亦複如是。
空村群賊者，譬外六入處。
眼為可意不可意色所害，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦複如是。
澓流者，譬如四流：欲流，有流，見流，無明流。
河譬三愛：欲愛，色愛，無色愛。
此岸多恐怖者，譬有身。
彼岸清涼安樂者，譬無馀涅槃。
栰者，譬八正道。
手足方便截流度者，譬精進勇猛得到彼岸。
婆羅門住處者，譬如來應等正覺。
” 又《木槵子經》雲：“時有難國王名波琉璃，白佛言：我國邊小，頻歲寇賊，五谷湧貴，疫疾流行，人民困苦。
我恒不安，法藏深廣，不得修行。
唯願垂矜，賜我法要。
佛告王言：若欲滅煩惱障者，當貫木槵子一百八，常以自随。
至心無散，稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽名，乃過一木槵子。
如是漸次度木槵子，若十、二十，若百，若千，乃至百千萬。
若能滿二十萬遍，身心不亂，離諸谄曲者，舍命得生第三焰摩天，衣食自然，常安樂行。
若複能滿一百萬遍者，當斷除百八結業，獲無上果。
王聞歡喜，我當奉行。
佛告王曰：有莎生比丘誦三寶名，經曆十歲，得成斯陀含果。
漸次修行，今在普香世界作辟支佛。
王聞是已，倍複修行。
” 又《賢愚經》雲：“波羅柰國有居士，字曰毱提。
此人有子，名優波毱提。
後年長大，家貧燋煎。
父付财物，居肆販賣。
有耶贳?奇阿羅漢往到其邊，而為說法，教使系念。
以白黑石子，用當籌筭。
善念下白
三曰念衆，意喜不離。
四曰念戒，意喜不離。
念此四喜，必令具足，而自了見，當望正度，求解身要。
可以除斷地獄畜生餓鬼之道，雖往來走天上人中，不過七生，自得苦際。
” 又《三千威儀》雲：“當念有五事：一、當念佛功德，二、當念佛經戒，三、當念佛智慧，四、當念佛恩大難報，五、當念佛精進乃至泥洌複有五事：一、當念比丘僧，二、當念師恩，三、當念父母恩，四、當念同學恩，五、當念一切人皆使解脫，離一切苦。
” 又《處處經》雲：“譬如大海中沙，不能計知。
如人所作善惡殃福，前後所作，不可複計。
要在命盡，作惡逢惡處，作善逢善處。
殃福皆預有處，亦預有父母兄弟妻子眷屬等，得道便止。
若不得道，便不斷絕。
佛語比丘：當念自身無常。
有一比丘即報佛言：我念非常，如人在世間，極可至五十歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可三十歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可十歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一歲。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一月。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一日。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可一時。
佛言：莫說是語。
複有一比丘言：可呼吸間。
佛言：是也。
佛言：出息不還，則屬後世。
人命駿速，在呼吸之間。
” 又《毗尼母經》雲：“若說法比丘複應常念觀身苦、空、無常、無我、不淨，莫使有絕。
何以故？當得十二念成聖法故。
何者十二念？一、念成就己身。
二、念成就他人。
三、念願得人身。
四、念生種姓家。
五、念於佛法中得生信心。
六、念所生處，不加其功，而得悟法。
七、念所生處諸根完具。
八、念值佛世尊出現於世。
九、念所生處常得說正法。
十、念願所說法常得久祝十一、念願法久住，得随願修行。
十二、念常得憐愍諸衆生心故。
得此十二念具足，必得聖法。
” 又《雜阿含經》雲：“爾時世尊告諸比丘：過去世時有河中草，有龜於中住止。
時有野幹饑行覓食，遙見龜蟲，疾來捉齲龜蟲見來，即便藏六。
野幹守伺，冀出頭足，欲取食之。
久守龜蟲，永不出頭，亦不出足。
野幹饑乏，瞋恚而去。
諸比丘，汝等今日亦複如是。
知魔波旬常伺汝便，冀汝眼著於色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身著觸，意念法，欲令出生，染著六境。
是故比丘汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀，惡魔不得其便。
随出随緣。
耳鼻舌身意，亦複如是。
於其六根若出若緣，不得其便。
猶如龜蟲，野幹不得其便。
爾時世尊即說偈言： 龜蟲畏野幹，藏六於殼内。
比丘善攝心，密藏諸覺想。
不依不怖彼，覆心勿言說。
爾時世尊告諸比丘：譬如士夫遊空宅中，得六種衆生：一者得狗，即執其狗，系著一處。
次得其鳥。
次得毒蛇。
次得野幹。
次得失收摩羅。
次得猕猴。
得斯衆生，悉縛一處。
其狗者，樂欲入村。
其鳥者，常欲飛空。
其蛇者，常欲入穴。
其野幹者，樂向墳間。
失收摩羅者，長欲入海。
猕猴者，欲入山林。
此六衆生悉縛一處，各各嗜欲到所安處，各不相樂於他處所而系縛故，各用其力向所樂方而不能脫。
如是六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂馀境界。
眼常求可愛之色，不可意色則生其厭。
耳鼻舌身意亦複如是。
此六種根種種行處，各各不求異根境界。
其有力者，堪能自在，随覺境界。
如彼士夫系六衆生。
是故當勤修習身念觀。
爾時世尊告諸比丘：譬如有四蚖蛇，兇惡毒熾，盛一箧中。
時有士夫聰明，求樂厭苦，求生厭死。
時有一士夫語向士夫言：汝今取此箧蛇摩拭洗浴，恩親養食，出内以時。
若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死。
汝當防護。
爾時士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳而走。
人複語言：士夫，内有六賊，随逐伺汝，得便當殺。
汝當防護。
爾時士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六賊，恐怖馳走，還入空村。
見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物。
但皆危脆，無有堅固。
人複語言：士夫，是空聚落，當有六賊，來必奄汝。
爾時士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、内六惡賊、空村群賊，而複馳走。
忽爾道路臨一大河，其水澓急。
但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隐快樂，清淨無畏。
而無橋船可度，得至彼岸。
作是思惟：我取草木，縛束成栰，手足方便，度至彼岸。
作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰。
手足方便，截流橫度。
如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六内惡賊，複得脫於空村群賊，度於彼流。
離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隐快樂。
我說此譬，當解其義。
比丘，箧者譬此身色粗四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。
毒蛇者，譬如四大：地界，水界，火界，風界。
地若诤，能令身死及以近死。
水、火、風诤，亦複如是。
五拔刀怨者，譬五受陰。
内六賊者，譬六憂喜。
空村者，譬六内入。
觀察眼入之處，是無常變壞虛僞之法。
耳、鼻、舌、身、意亦複如是。
空村群賊者，譬外六入處。
眼為可意不可意色所害，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦複如是。
澓流者，譬如四流：欲流，有流，見流，無明流。
河譬三愛：欲愛，色愛，無色愛。
此岸多恐怖者，譬有身。
彼岸清涼安樂者，譬無馀涅槃。
栰者，譬八正道。
手足方便截流度者，譬精進勇猛得到彼岸。
婆羅門住處者，譬如來應等正覺。
” 又《木槵子經》雲：“時有難國王名波琉璃，白佛言：我國邊小，頻歲寇賊，五谷湧貴，疫疾流行，人民困苦。
我恒不安，法藏深廣，不得修行。
唯願垂矜，賜我法要。
佛告王言：若欲滅煩惱障者，當貫木槵子一百八，常以自随。
至心無散，稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽名，乃過一木槵子。
如是漸次度木槵子，若十、二十，若百，若千，乃至百千萬。
若能滿二十萬遍，身心不亂，離諸谄曲者，舍命得生第三焰摩天，衣食自然，常安樂行。
若複能滿一百萬遍者，當斷除百八結業，獲無上果。
王聞歡喜，我當奉行。
佛告王曰：有莎生比丘誦三寶名，經曆十歲，得成斯陀含果。
漸次修行，今在普香世界作辟支佛。
王聞是已，倍複修行。
” 又《賢愚經》雲：“波羅柰國有居士，字曰毱提。
此人有子，名優波毱提。
後年長大，家貧燋煎。
父付财物，居肆販賣。
有耶贳?奇阿羅漢往到其邊，而為說法，教使系念。
以白黑石子，用當籌筭。
善念下白
