卷三十三
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身體輕便，五、得肥白。
若有四部之衆欲求此五功德者，當求造浴室。
” 又《僧祇律》雲：“若欲浴時，使園民等掃灑令淨。
辦其薪炭，溫暖得所。
乃打揵椎，應知入裕各以腰帶系衣作幟，安衣架上。
入時不得掉兩臂而入，一手遮前而入。
若欲與師揩者，當先白己無罪。
不得一時舉兩手，當先令揩一臂，一手覆前竟，次揩一臂一手，及馀内外已，閉戶而坐，令身汗出。
籌量用水，不得多用。
若池水洗，自恣無罪。
不聽露地裸形而裕若水齊腰腋，得用無罪。
若坐水中，至臍亦得。
出已，取己衣著，正理而去。
” 述曰：因明洗僧，遂申歎德。
恐邊遠道俗，不閑法用，故略明法事，以标厥緻耳。
竊惟尼連河裡，非有垢而見除；藍毗園内，實無塵而示蕩。
故知洗沐是清昇之本，灌澡為澄潔之原。
可謂乘香範於前修，振芳猷於後業。
所以東國泛七華之水，以濯一乘之賓；西方瑩八德之池，用滌九品之輩。
故使醫王夜念，發造溫室之心；長者晨言，敬申洗僧之願。
遂蒙如來善巧，近說七物之儀；大覺垂慈，遠記五天之報。
然今此處有摩诃施主某官，斯乃運廣大心，行無上業。
生生恒修佛事，世世常轉法輪。
故能信正法於群邪，敬缁徒於像季。
深知講宣四句，價重隋珠；飯沐一僧，田高異道。
遂使共相率勵，勸課等侶，各舍淨财，同崇此福。
於是辦七物於嘉時，洗三尊於此日。
又能屈請高德某法師講宣《溫室洗浴衆僧經》一部。
法師乃時稱學海，世号詞宗。
出玄義而似雲屯，決衆難而方泉湧。
能使俗徒開解，猶朗日之闢重昏；法侶除疑，等嚴霜之卷零葉。
今既玄章盡軸，座停雷梵之八音；澡浴時臻，次歎洗僧之七物。
一者、鴻爐熾火，巨镬氛氲。
密室既已除寒，龍泉自然泛熱。
二者、輕清德水，流湛金池。
蕩垢皎若蓮紅，身首霑便玉潤。
三者、銀光豆屑，細滑逼於兜羅。
卻膩既若雲披，潔體方開露白。
四者、八味酥膏，五香芬馥。
排風去痺，未謝摩祇；瑩質光顔，何慚妙藥。
五者、玉管神灰，雪華霜潔。
邪風遇便息扇，亂想賴已恬凝。
六者、垂楊細柳，綠榦輕條。
去熱則口發幽蘭，淨齒則氣含優缽。
七者、齊缣魏素，持作内衣。
蔭患并得身安，蕩報自然光飾。
七物并皆精備，一心奉上。
惟衆慈悲，為贊歎咒願，念佛法僧。
夫欲超居淨國，必須預蕩十力之形；迥讬天宮，先當澡彼六和之衆。
譬若聲調響順，形直影端。
因果之理必然，非關鬼神之授。
然今施主等仰襲醫王，建斯溫室。
營辦七物，洗浴三尊。
獎率有緣，弘揚妙典。
以茲殊勝，莫大善根，先用莊嚴今日某法師等，有大勢力，生生常轉法輪，獲大神通，世世恒修佛事。
長幼受無窮之智，眷屬極不夭之年。
障累與朝霧俱消，嘉處共繁星等列。
諸施主等願高臨八正，趣大道於菩提；富有七珍，惠蒼生而無荊又願片時營佐之者，除七病而莫遺；分毫助贊之徒，獲七福而無竭。
見聞随喜，鹹趣法城，叩頭彈指，齊昇佛果。
敷揚玄教，已自周圓。
嚴儀洗具，後皆備訖。
唯衆一心，奉請三寶。
稽首歸依，上請十方諸佛，三世慈尊，五分法身，真應兩體，九十八使惑纏已盡，三十二相微妙莊嚴，實無四求，假同四事，為衆生故，有感便來。
唯願各各乘摩尼寶殿，坐碼硇雲中，放百億光明，照三千刹土。
梵王持蓋，帝釋布華，降此道場，入溫室裕 次請發心已上，補處已還，歡喜離垢之人，善慧法雲之士。
三賢十聖一切諸菩薩，惟願運天人於掌内，安法界於毛端。
齊馭四足之靈鵬，俱騁六通之神骥。
不見相而見，不來相而來。
降此道場，入溫室裕 次請山中宴坐獨覺大人，言下證真四果高士，及向趣聖僧賓頭上座等。
惟願空中振錫，戲六神通；雲内持瓶，具十八變。
發波斯之正信，伏勞度之邪心。
及此現前，和合大衆，百千臘已下，乃至無臘，并入溫室裕 次請弘慈本誓，誓度四生，方便善權，權形六道，随聲即至，如影赴身，不念即彰，不請之友，并入溫室裕 次請三界天衆，四海龍王，八部鬼神，一切含識有形之類，蠕動之流，并入溫室裕歎請既周，大衆和合，呗贊持香，依次行道。
頌曰： 三寶冥興，四生标式。
慈蔭十方，恩流萬德。
智抱八藏，化周百億。
酬恩義重， 斯由福力。
彩畫雕形，傳經建福。
舟濟橋梁，興齋沐裕不顧身命，精誠何抑。
盛哉勝集，功成難測。
▲感應緣（略引十一驗）晉大司馬桓溫 晉王凝之夫人謝氏隋沙門釋慧達唐沙門釋住力唐沙門釋志超 唐沙門釋慧震唐沙門釋慧雲唐沙門釋道英唐沙門釋乂德 唐沙門釋通達唐上柱國王懷智 晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯馔僧尼。
有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫為檀越。
尼才行不恒，溫甚敬待，居之門内。
尼每浴必至移時。
溫疑而窺之，見尼裸身揮刀，破腹出髒，斷截身首，支分脔切。
溫怪駭而還。
及至尼出浴室，身形如常。
溫以實問。
尼答雲：若遂氵君上，刑當如之。
時溫方謀問鼎，聞之怅然。
故以戒懼，終守臣節。
尼後辭去，不知所在。
晉郎耶王凝之妻，晉左将軍夫人謝氏，奕之女也。
嘗頻亡二男，悼惜過甚。
哭泣累年，若居至艱。
後忽見二兒俱還，皆著鎖械。
慰勉其母：宜自寬割。
兒并有罪，若垂哀憐，可為作福。
於是哀痛稍止，而勤功德。
（右二驗出《冥祥記》。
） 隋天台山瀑布寺釋慧達，姓王氏，襄陽人。
幼年出家，繕修成務。
或登山臨水，或遊履聚落。
但據形勝之處，皆措心營造，安處寺宇，為僧行道。
至仁壽年中，於揚州白塔寺建七層木浮圖。
材石既充，付後營立。
乃溯江西上，至鄱陽豫章諸郡，觀檢功德，願與衆生同此福緣。
故其所到村邑，見有坊寺禅宇，靈塔神儀，無問金木土石，并即率化成造，其數非一。
晚為沙門惠雲邀請，遂上廬嶽造西林寺，重閣七間，栾栌重疊，光耀鮮華。
初造之日，誓用黃楠，阖境推求，了無一樹。
皆欲改用馀木，達曰：誠心在此，豈更馀求。
必其有徵，松變為楠。
若也無感，閣成無日。
衆懼其言，四出追求。
乃於境内下巢山感得一谷，并是黃楠，而在窮澗幽深，無由可出。
達尋行崖壁，忽見一處晃有光明，窺見其中，可得通道，唯有五尺，馀并天崖。
遂牽曳木石，至於江首。
中途灘澓，簰筏并壞。
及至廬阜，不失一根。
閣遂得成，宏冠前構。
後忽偏斜，向南三尺，工匠設計，取正無方。
有石門澗當于閣南，忽有猛風北吹還正，于今尚存。
達形服粗弊，殆不可睹。
傍觀沈伏，似不能言，而指撝應附，立有成遂。
斯即變繁不撓，固其人也。
大業六年七月晦日，舊疾忽增，七日倚卧，異香入室，旋繞如雲。
閣中尊像，并汗流地。
衆見此瑞，審達當終。
官人檢驗，具以聞奏。
達神志如常，累以馀業，奄爾長逝，年八十七矣。
唐揚州長樂寺釋住力，姓褚氏，河南陽翟縣人。
器宇凝峻，虛懷接悟。
聲第之高，有聞缁俗。
於本寺四部王公，共造高閣，并夾二樓，妙盡奇工。
即年成立。
寺衆三百，同皆歡喜。
至大業十年，自竭身資，以栴檀香木，模寫瑞像，并二菩薩。
不久尋成，同安閣内。
至十四年，隋室喪亂，道俗流亡，骸若萎朽，充諸衢市。
誓以身命守護殿閣。
寺居狐兔，顧影為俦。
啜菽飲水，載曆寒暑。
雖耆年暮齒，而心力逾壯。
泥塗褫落，周匝火燒，口誦不辍，手行治葺。
賊徒雪泣，見者哀歎。
往往革心，相佐修補。
皇唐受命，弘宣大法。
舊僧馀衆，并造相投。
邑屋雖焚，此寺猶在。
武德六年，江表賊帥輔公祏負阻繕兵，潛圖反叛。
凡百寺觀，撤送江南。
力乃緻書再請，願在閣前燒身，以留寺宇。
祏僞号稱尊，志在傾殄。
雖得其書，全不顧遇。
力謂弟子曰：吾無量劫來積習貪愛，不能捐舍形命，以報法恩。
今欲自於佛前取盡，決不忍見像濟江。
宜齊可積乾薪，自燒供養。
吾滅之後，像必南渡。
衣資什物，并入尊像。
泣服施靈，理宜改革。
便以香湯沐浴，跏趺面西，引火自燒，卒於炭聚。
時年八十，即武德六年十月八日也。
命終火滅，合掌凝然，更足阇維，一時都化。
初力在佛前焚時，有群鵲哀鳴，其聲甚切，右繞七匝，方始飛去。
及身殁後，像果南遷，殿閣房廊，得免煨燼。
法寶僧衆，如疇昔焉。
門人慧安、智赜，師資義重，甥舅恩深，為樹高碑于寺之内，東宮庶子虞世南為文。
今像還閣，迄今猶在。
唐汾州光嚴寺釋志超，俗姓田，同州馮翊人也。
精厲不群，雅度标遠。
至武德七年，止於汾州抱腹山。
僧徒僅百，遍資大齋。
麥唯六石，同置一倉，日磨五鬥，用供常調。
從春至夏，計費極多。
怪而檢覆，止磨兩石。
據量此事，幽緻可思。
又數感異僧乘空來往，雖無音問，儀形可驗。
同住墯者，便蒙神警。
至於召衆鐘聲，随時自響。
石泉上湧，随人用足。
靈瑞多感，寔由超福。
至貞觀十五年三月十一日，忽因遘疾，卒於城寺，春秋七十有一。
唐梓州通泉寺釋慧震，姓龐，身長八尺，聽暠師《三論》，玄悟逾藍。
每年正月轉藏經，千僧袈裟周足，奉施無阙。
常弘《三論》，聽僧百馀。
忽於高座似悶，見人語曰：西山頭好造大佛。
既覺下座，領衆案行，中龛造像，兩邊泉流。
即命石上镌鑿坐身，高百三十尺。
貞觀八年，周備成就，四面都集，道俗三萬，慶此尊儀。
其像口中放大白光，遠近同睹。
先有一馬，日行五百裡，曾經入陣，馀馬并死，唯此得還。
至十四年七月，忽自嘶鳴，不食三日。
震聞毛豎。
有一異僧，名為十力，語震曰：馬與主别，主當先行。
來年正月十五日，日正中時，應入涅槃。
法師須散财物，無留於後，於身無益。
言已而隐，莫知其由。
先造藏經，請僧常轉。
開大施門，
若有四部之衆欲求此五功德者，當求造浴室。
” 又《僧祇律》雲：“若欲浴時，使園民等掃灑令淨。
辦其薪炭，溫暖得所。
乃打揵椎，應知入裕各以腰帶系衣作幟，安衣架上。
入時不得掉兩臂而入，一手遮前而入。
若欲與師揩者，當先白己無罪。
不得一時舉兩手，當先令揩一臂，一手覆前竟，次揩一臂一手，及馀内外已，閉戶而坐，令身汗出。
籌量用水，不得多用。
若池水洗，自恣無罪。
不聽露地裸形而裕若水齊腰腋，得用無罪。
若坐水中，至臍亦得。
出已，取己衣著，正理而去。
” 述曰：因明洗僧，遂申歎德。
恐邊遠道俗，不閑法用，故略明法事，以标厥緻耳。
竊惟尼連河裡，非有垢而見除；藍毗園内，實無塵而示蕩。
故知洗沐是清昇之本，灌澡為澄潔之原。
可謂乘香範於前修，振芳猷於後業。
所以東國泛七華之水，以濯一乘之賓；西方瑩八德之池，用滌九品之輩。
故使醫王夜念，發造溫室之心；長者晨言，敬申洗僧之願。
遂蒙如來善巧，近說七物之儀；大覺垂慈，遠記五天之報。
然今此處有摩诃施主某官，斯乃運廣大心，行無上業。
生生恒修佛事，世世常轉法輪。
故能信正法於群邪，敬缁徒於像季。
深知講宣四句，價重隋珠；飯沐一僧，田高異道。
遂使共相率勵，勸課等侶，各舍淨财，同崇此福。
於是辦七物於嘉時，洗三尊於此日。
又能屈請高德某法師講宣《溫室洗浴衆僧經》一部。
法師乃時稱學海，世号詞宗。
出玄義而似雲屯，決衆難而方泉湧。
能使俗徒開解，猶朗日之闢重昏；法侶除疑，等嚴霜之卷零葉。
今既玄章盡軸，座停雷梵之八音；澡浴時臻，次歎洗僧之七物。
一者、鴻爐熾火，巨镬氛氲。
密室既已除寒，龍泉自然泛熱。
二者、輕清德水，流湛金池。
蕩垢皎若蓮紅，身首霑便玉潤。
三者、銀光豆屑，細滑逼於兜羅。
卻膩既若雲披，潔體方開露白。
四者、八味酥膏，五香芬馥。
排風去痺，未謝摩祇；瑩質光顔，何慚妙藥。
五者、玉管神灰，雪華霜潔。
邪風遇便息扇，亂想賴已恬凝。
六者、垂楊細柳，綠榦輕條。
去熱則口發幽蘭，淨齒則氣含優缽。
七者、齊缣魏素，持作内衣。
蔭患并得身安，蕩報自然光飾。
七物并皆精備，一心奉上。
惟衆慈悲，為贊歎咒願，念佛法僧。
夫欲超居淨國，必須預蕩十力之形；迥讬天宮，先當澡彼六和之衆。
譬若聲調響順，形直影端。
因果之理必然，非關鬼神之授。
然今施主等仰襲醫王，建斯溫室。
營辦七物，洗浴三尊。
獎率有緣，弘揚妙典。
以茲殊勝，莫大善根，先用莊嚴今日某法師等，有大勢力，生生常轉法輪，獲大神通，世世恒修佛事。
長幼受無窮之智，眷屬極不夭之年。
障累與朝霧俱消，嘉處共繁星等列。
諸施主等願高臨八正，趣大道於菩提；富有七珍，惠蒼生而無荊又願片時營佐之者，除七病而莫遺；分毫助贊之徒，獲七福而無竭。
見聞随喜，鹹趣法城，叩頭彈指，齊昇佛果。
敷揚玄教，已自周圓。
嚴儀洗具，後皆備訖。
唯衆一心，奉請三寶。
稽首歸依，上請十方諸佛，三世慈尊，五分法身，真應兩體，九十八使惑纏已盡，三十二相微妙莊嚴，實無四求，假同四事，為衆生故，有感便來。
唯願各各乘摩尼寶殿，坐碼硇雲中，放百億光明，照三千刹土。
梵王持蓋，帝釋布華，降此道場，入溫室裕 次請發心已上，補處已還，歡喜離垢之人，善慧法雲之士。
三賢十聖一切諸菩薩，惟願運天人於掌内，安法界於毛端。
齊馭四足之靈鵬，俱騁六通之神骥。
不見相而見，不來相而來。
降此道場，入溫室裕 次請山中宴坐獨覺大人，言下證真四果高士，及向趣聖僧賓頭上座等。
惟願空中振錫，戲六神通；雲内持瓶，具十八變。
發波斯之正信，伏勞度之邪心。
及此現前，和合大衆，百千臘已下，乃至無臘，并入溫室裕 次請弘慈本誓，誓度四生，方便善權，權形六道，随聲即至，如影赴身，不念即彰，不請之友，并入溫室裕 次請三界天衆，四海龍王，八部鬼神，一切含識有形之類，蠕動之流，并入溫室裕歎請既周，大衆和合，呗贊持香，依次行道。
頌曰： 三寶冥興，四生标式。
慈蔭十方，恩流萬德。
智抱八藏，化周百億。
酬恩義重， 斯由福力。
彩畫雕形，傳經建福。
舟濟橋梁，興齋沐裕不顧身命，精誠何抑。
盛哉勝集，功成難測。
▲感應緣（略引十一驗）晉大司馬桓溫 晉王凝之夫人謝氏隋沙門釋慧達唐沙門釋住力唐沙門釋志超 唐沙門釋慧震唐沙門釋慧雲唐沙門釋道英唐沙門釋乂德 唐沙門釋通達唐上柱國王懷智 晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯馔僧尼。
有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫為檀越。
尼才行不恒，溫甚敬待，居之門内。
尼每浴必至移時。
溫疑而窺之，見尼裸身揮刀，破腹出髒，斷截身首，支分脔切。
溫怪駭而還。
及至尼出浴室，身形如常。
溫以實問。
尼答雲：若遂氵君上，刑當如之。
時溫方謀問鼎，聞之怅然。
故以戒懼，終守臣節。
尼後辭去，不知所在。
晉郎耶王凝之妻，晉左将軍夫人謝氏，奕之女也。
嘗頻亡二男，悼惜過甚。
哭泣累年，若居至艱。
後忽見二兒俱還，皆著鎖械。
慰勉其母：宜自寬割。
兒并有罪，若垂哀憐，可為作福。
於是哀痛稍止，而勤功德。
（右二驗出《冥祥記》。
） 隋天台山瀑布寺釋慧達，姓王氏，襄陽人。
幼年出家，繕修成務。
或登山臨水，或遊履聚落。
但據形勝之處，皆措心營造，安處寺宇，為僧行道。
至仁壽年中，於揚州白塔寺建七層木浮圖。
材石既充，付後營立。
乃溯江西上，至鄱陽豫章諸郡，觀檢功德，願與衆生同此福緣。
故其所到村邑，見有坊寺禅宇，靈塔神儀，無問金木土石，并即率化成造，其數非一。
晚為沙門惠雲邀請，遂上廬嶽造西林寺，重閣七間，栾栌重疊，光耀鮮華。
初造之日，誓用黃楠，阖境推求，了無一樹。
皆欲改用馀木，達曰：誠心在此，豈更馀求。
必其有徵，松變為楠。
若也無感，閣成無日。
衆懼其言，四出追求。
乃於境内下巢山感得一谷，并是黃楠，而在窮澗幽深，無由可出。
達尋行崖壁，忽見一處晃有光明，窺見其中，可得通道，唯有五尺，馀并天崖。
遂牽曳木石，至於江首。
中途灘澓，簰筏并壞。
及至廬阜，不失一根。
閣遂得成，宏冠前構。
後忽偏斜，向南三尺，工匠設計，取正無方。
有石門澗當于閣南，忽有猛風北吹還正，于今尚存。
達形服粗弊，殆不可睹。
傍觀沈伏，似不能言，而指撝應附，立有成遂。
斯即變繁不撓，固其人也。
大業六年七月晦日，舊疾忽增，七日倚卧，異香入室，旋繞如雲。
閣中尊像，并汗流地。
衆見此瑞，審達當終。
官人檢驗，具以聞奏。
達神志如常，累以馀業，奄爾長逝，年八十七矣。
唐揚州長樂寺釋住力，姓褚氏，河南陽翟縣人。
器宇凝峻，虛懷接悟。
聲第之高，有聞缁俗。
於本寺四部王公，共造高閣，并夾二樓，妙盡奇工。
即年成立。
寺衆三百，同皆歡喜。
至大業十年，自竭身資，以栴檀香木，模寫瑞像，并二菩薩。
不久尋成，同安閣内。
至十四年，隋室喪亂，道俗流亡，骸若萎朽，充諸衢市。
誓以身命守護殿閣。
寺居狐兔，顧影為俦。
啜菽飲水，載曆寒暑。
雖耆年暮齒，而心力逾壯。
泥塗褫落，周匝火燒，口誦不辍，手行治葺。
賊徒雪泣，見者哀歎。
往往革心，相佐修補。
皇唐受命，弘宣大法。
舊僧馀衆，并造相投。
邑屋雖焚，此寺猶在。
武德六年，江表賊帥輔公祏負阻繕兵，潛圖反叛。
凡百寺觀，撤送江南。
力乃緻書再請，願在閣前燒身，以留寺宇。
祏僞号稱尊，志在傾殄。
雖得其書，全不顧遇。
力謂弟子曰：吾無量劫來積習貪愛，不能捐舍形命，以報法恩。
今欲自於佛前取盡，決不忍見像濟江。
宜齊可積乾薪，自燒供養。
吾滅之後，像必南渡。
衣資什物，并入尊像。
泣服施靈，理宜改革。
便以香湯沐浴，跏趺面西，引火自燒，卒於炭聚。
時年八十，即武德六年十月八日也。
命終火滅，合掌凝然，更足阇維，一時都化。
初力在佛前焚時，有群鵲哀鳴，其聲甚切，右繞七匝，方始飛去。
及身殁後，像果南遷，殿閣房廊，得免煨燼。
法寶僧衆，如疇昔焉。
門人慧安、智赜，師資義重，甥舅恩深，為樹高碑于寺之内，東宮庶子虞世南為文。
今像還閣，迄今猶在。
唐汾州光嚴寺釋志超，俗姓田，同州馮翊人也。
精厲不群，雅度标遠。
至武德七年，止於汾州抱腹山。
僧徒僅百，遍資大齋。
麥唯六石，同置一倉，日磨五鬥，用供常調。
從春至夏，計費極多。
怪而檢覆，止磨兩石。
據量此事，幽緻可思。
又數感異僧乘空來往，雖無音問，儀形可驗。
同住墯者，便蒙神警。
至於召衆鐘聲，随時自響。
石泉上湧，随人用足。
靈瑞多感，寔由超福。
至貞觀十五年三月十一日，忽因遘疾，卒於城寺，春秋七十有一。
唐梓州通泉寺釋慧震，姓龐，身長八尺，聽暠師《三論》，玄悟逾藍。
每年正月轉藏經，千僧袈裟周足，奉施無阙。
常弘《三論》，聽僧百馀。
忽於高座似悶，見人語曰：西山頭好造大佛。
既覺下座，領衆案行，中龛造像，兩邊泉流。
即命石上镌鑿坐身，高百三十尺。
貞觀八年，周備成就，四面都集，道俗三萬，慶此尊儀。
其像口中放大白光，遠近同睹。
先有一馬，日行五百裡，曾經入陣，馀馬并死，唯此得還。
至十四年七月，忽自嘶鳴，不食三日。
震聞毛豎。
有一異僧，名為十力，語震曰：馬與主别，主當先行。
來年正月十五日，日正中時，應入涅槃。
法師須散财物，無留於後，於身無益。
言已而隐，莫知其由。
先造藏經，請僧常轉。
開大施門，
