卷三十二
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世人年未滿十五行嫁，抱兒而歸，不知慚愧。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第五、王夢見一人索繩，人後有羊，羊主食繩者，此後世人夫婿出行賈作，其婦於後便與他家男子交通，貪其财物。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第六、王夢見狐坐金床上，於金器中食，此後世人下賤，便尊貴有财産，衆人敬畏。
公侯子孫更經貧賤，處於下坐，飲食在後。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第七、王夢見大牛還從小犢子乳者，此後世人無有禮義，母反為女作媒，誘恤他家男子與女交通。
嫁女求财，以自供給，不知慚愧。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第八、王夢見四牛從四面鳴來，相趨欲鬥，當合未合，不知牛處者，此後世帝王長吏及人民，皆無至誠之心，更相欺詐，愚癡瞋恚，不敬天地，是故雨澤不時。
長吏人民請禱求雨，天當四面起雲，雷電有聲。
長吏人民鹹言當雨，須臾之間，雲散不堕。
所以者何？帝王長吏人民無有忠正慈仁。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第九、王夢見大陂水，中央濁，四邊清者，此後世中國當擾亂，治行不平，人民不孝父母，不敬長老。
邊國四面當平清，人民和穆，孝順二親。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第十、王夢見大谿水流正赤者，此後世諸國忿争，興軍聚衆，更相攻伐。
當作車兵步兵騎兵共鬥相殺，傷不可數，死者於路，血流正赤。
王夢正是，王莫恐怖，於國太子於夫人皆亦無他。
王聞長跪，心即歡喜。
今受佛恩，令得安隐。
作禮還歸，重賜宮臣，從今已後，不信諸異外道及婆羅門。
” ▲無記部第五 如《十誦律》雲：“有比丘衆中睡。
佛言：聽水洗頭，猶睡不可信，令比丘以五法用水洗他。
一者憐愍，二者不惱他，三者睡眠，四者頭倚牆壁，五者舒腳坐。
猶睡不止，聽以手撐。
若故睡不止，佛聽以毱擲。
若故睡不止，佛聽用禅杖者，若取禅杖時，應生敬心，以兩手捉杖，放戴頂上。
若坐睡不止，應起看馀睡者，以禅杖築。
築已還坐。
若無睡者，還以禅杖著本處已坐。
若故睡不止，佛聽用禅鎮，安孔作之，以繩貫孔中。
繩頭施紐，挂耳上，去額前四指。
著禅鎮時，禅鎮堕地。
佛言：禅鎮堕者，應起庠行，如鵝行法。
” 頌曰： 昏沈睡蓋，遊想妄現。
親族虛聚，徒霑美宴。
既寤空無，妄生愛戀。
雖通三性，終成七變。
▲感應緣（略引六驗） 漢甘陵府丞文穎宋陳秀遠宋太守諸葛覆宋馬虔伯 齊沙門釋僧護唐沙門釋智興 漢南陽文穎，字叔良，建安中為甘陵府丞。
過界止宿，夜鼓三時，夢見一人跪前曰：昔我先人葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自溫。
聞君在此，故來相依。
屈明日暫住須臾，幸為相遷高燥處。
鬼披衣示穎，而皆沾濕。
穎心中怆然，即寤。
寤已語左右，左右曰：夢為虛耳，何足可怪！穎乃還眠。
向晨複夢見，謂穎曰：我以窮苦告君，奈何不相愍悼乎！穎夢中問曰：子為誰？對曰：吾本趙人，今屬汪芒氏之神。
穎曰：子棺今為所在？對曰：近在君帳北十數步水側枯楊樹下，即是吾墓也。
天将明，不複得見，君必念之。
穎答曰：諾。
忽然便寤。
天明可發，穎曰：雖雲夢不足怪，此何大适。
左右曰：亦何惜須臾，不驗之耶！穎即起，幸之，十數人将導，順水上，果得一枯楊，曰：是矣。
掘其下，未幾果得棺。
棺甚朽壞，沒半水中。
穎謂左右曰：向聞於人，謂為虛矣。
世俗所傳，不可無驗。
為移其棺，叕而去之。
（右一驗出《搜神記》。
） 宋陳秀遠者，颍川人也。
嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。
少信奉三寶。
年過耳順，笃業不衰。
宋元徽二年七月中，於昏夕間，閑卧未寝，歎念：萬品死生，流轉無定。
自惟己身，将從何來。
一心祈念，冀通感夢。
時夕結陰，室無燈燭。
有頃見枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。
俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。
秀遠遽起坐，合掌端念。
頃見中庭四五丈上有一橋閣焉。
又欄檻朱彩，立於空中。
秀遠了不覺升動之時，而已自見平坐橋側。
見橋上士女往還填衢，衣服妝束，不異世人。
末有一妪，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠左邊而立。
有頃，複有一婦人通體衣白布，為偏環髻，手持華香，當前而立。
語秀遠曰：汝欲睹前身，即我是也。
以此華供養佛故，故得轉身作汝。
回指白妪曰：此即複是我先身也。
言畢而去。
去後橋亦漸隐。
秀遠忽然不覺，還下之時，光亦尋滅也。
（右一驗出《冥祥記》。
） 宋郎琊諸葛覆，宋永嘉年為九真太守。
家累悉在揚都，唯将長子元崇送職。
覆於郡病亡，元崇年始十九，送喪欲還。
覆門生何法僧貪其資貨，與伴共推元崇堕水而死，因分其财。
爾夜元崇母陳氏夢元崇還，具叙亡父事，及身被殺委曲。
屍骸流漂，怨酷無雙。
違奉累載，一旦長辭，銜悲茹恨，如何可說！歔欷不能自勝。
又雲：行速疲極。
困卧窗下床上，以頭枕窗。
母視兒眠處，足知非虛矣。
陳氏悲怛驚起，把火照兒眠處，沾濕猶如人形。
於是舉家号泣，便發聞。
于時徐森之始除交州，徐道立為長史。
道立即陳氏從姑兒也，具疏所夢，讬二徐檢之。
二徐道遇諸葛喪船，驗其父子亡日，如鬼語。
乃收其行兇二人，即皆款服，依法殺之。
更差人送喪達都。
（右一驗出《冤魂志》。
） 宋馬虔伯，巴西阆中人也。
少信佛法，嘗作宣漢縣宰。
以元嘉十二年七月夜於縣得夢，見天際有三人，長二丈馀，姿容嚴麗，臨雲下觀，諸天妓樂，盈仞空中。
告曰：汝厄在荊楚，戊寅之年八月四日。
若處山澤，其禍剋消。
人中齋戒，亦可獲免。
若過此期，當悟道也。
時俯見相識楊暹等八人，并著鎖械，又見道士胡遼半身土中。
天中天際神人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：若能修立功德，猶可延長也。
暹等皆如期終亡。
遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。
虔伯後為梁州西曹，州将蕭思話也。
蕭轉南蠻，複命為行參軍。
虔伯思荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，将适衡山。
蕭苦不許。
十五年即戊寅歲也。
六月末得病，至八月四日危笃，守命。
其日黃昏後，忽朗然徹視，遙見西面有三人，形可二丈。
前一人衣夾垂鬓，頂光圓明。
後二人姿質金曜，儀相端備，列於空中，去地數仞。
虔伯委悉詳視，猶是前所夢者也。
頃之不見，馀芳移時方歇。
同居大小，皆聞香氣。
因而流汗，病即小瘥。
虔伯所居宇卑陋，于時自覺處在殿堂，廊壁環曜，皆是珍寶。
於是所患悉以平複。
（右一驗出《冥祥記》。
） 高齊時有釋僧護，守道直心，不求慧業。
願造丈八石像，鹹怪其言。
後於寺北谷中見一卧石，可長丈八，乃顧匠營造。
向經一周，面腹粗了，而背猶著地。
以六具拗舉之，如初不動。
經夜至旦，忽然自翻。
即就營訖，移置佛堂。
晉州陷日，像汗流地。
周兵入齊，燒諸佛寺，此像獨不變色。
又欲倒之，人牛六十頭，挽不動。
忽有異僧以瓦木土?擊，壘而圍之，須臾便了。
失僧所在。
像後降夢信心者曰：吾患指痛。
其人寤而視焉，乃木傷其二指也。
遂即補之。
開皇十年有盜像幡蓋者，夢丈八人入室責之。
賊遂慚怖，悔而謝焉。
其像現在。
唐京師大莊嚴寺釋智興，俗緣宋氏，洺州人也。
謙約成務，勵行堅明。
依首律師誦經持律，心口相吊，不辍昏曉。
至大業五年仲冬，次掌維那，鳴鐘依時，僧徒無擾。
同寺僧名三果者，有兄從炀帝南幸江都，中路身亡，初無兇告。
通夢其妻曰：吾行達彭城，不幸病死，由齋戒不持，今堕地獄，備經五苦，辛酸叵述，誰知吾苦。
賴以今月初日，蒙禅定寺僧智興鳴鐘發響，聲振地獄，同受苦者，一時解脫。
今生樂處，思報其恩。
汝可具絹十匹，早奉與之，并陳吾意，冀禮殷誠。
從眠驚寤，怪夢所由。
與人共說，初無信者。
尋入重夢，及諸巫觋，鹹陳前說。
後經十日，兇告奄至，恰與夢同。
果乃奉絹與之。
而興自陳無德，并施大衆。
寺主恭禅師等合寺大德，鹹問興曰：何緣鳴鐘，乃感斯應？興曰：餘無他術，見《付法藏傳》雲：罽膩吒王受苦，由鳴鐘得停。
及《增一阿含經》鳴鐘偈福。
敬遵此轍，勵力行之。
嚴冬登樓，風切皮肉，僧給羔袖，用執鐘椎。
興自勵意，露手鳴椎，掌中傷破，不以為苦。
兼鳴鐘之始，先發善願。
願諸賢聖同入道場，同受法食。
然後三下。
将欲長打，如先緻敬。
願諸惡趣，聞此鐘聲，俱時離苦，速得解脫。
如斯願行，志常奉修。
豈惟微誠，遂能遠感。
衆服其言，倍驗非謬。
以貞觀六年三月，遘疾少時，自知後世，舍緣身資，召諸師友，因食陳别。
尋卒莊嚴，春秋四十有五。
（右二驗出《唐高僧傳》。
）
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第五、王夢見一人索繩，人後有羊，羊主食繩者，此後世人夫婿出行賈作，其婦於後便與他家男子交通，貪其财物。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第六、王夢見狐坐金床上，於金器中食，此後世人下賤，便尊貴有财産，衆人敬畏。
公侯子孫更經貧賤，處於下坐，飲食在後。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第七、王夢見大牛還從小犢子乳者，此後世人無有禮義，母反為女作媒，誘恤他家男子與女交通。
嫁女求财，以自供給，不知慚愧。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第八、王夢見四牛從四面鳴來，相趨欲鬥，當合未合，不知牛處者，此後世帝王長吏及人民，皆無至誠之心，更相欺詐，愚癡瞋恚，不敬天地，是故雨澤不時。
長吏人民請禱求雨，天當四面起雲，雷電有聲。
長吏人民鹹言當雨，須臾之間，雲散不堕。
所以者何？帝王長吏人民無有忠正慈仁。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第九、王夢見大陂水，中央濁，四邊清者，此後世中國當擾亂，治行不平，人民不孝父母，不敬長老。
邊國四面當平清，人民和穆，孝順二親。
王夢正是，王莫恐怖。
佛言：第十、王夢見大谿水流正赤者，此後世諸國忿争，興軍聚衆，更相攻伐。
當作車兵步兵騎兵共鬥相殺，傷不可數，死者於路，血流正赤。
王夢正是，王莫恐怖，於國太子於夫人皆亦無他。
王聞長跪，心即歡喜。
今受佛恩，令得安隐。
作禮還歸，重賜宮臣，從今已後，不信諸異外道及婆羅門。
” ▲無記部第五 如《十誦律》雲：“有比丘衆中睡。
佛言：聽水洗頭，猶睡不可信，令比丘以五法用水洗他。
一者憐愍，二者不惱他，三者睡眠，四者頭倚牆壁，五者舒腳坐。
猶睡不止，聽以手撐。
若故睡不止，佛聽以毱擲。
若故睡不止，佛聽用禅杖者，若取禅杖時，應生敬心，以兩手捉杖，放戴頂上。
若坐睡不止，應起看馀睡者，以禅杖築。
築已還坐。
若無睡者，還以禅杖著本處已坐。
若故睡不止，佛聽用禅鎮，安孔作之，以繩貫孔中。
繩頭施紐，挂耳上，去額前四指。
著禅鎮時，禅鎮堕地。
佛言：禅鎮堕者，應起庠行，如鵝行法。
” 頌曰： 昏沈睡蓋，遊想妄現。
親族虛聚，徒霑美宴。
既寤空無，妄生愛戀。
雖通三性，終成七變。
▲感應緣（略引六驗） 漢甘陵府丞文穎宋陳秀遠宋太守諸葛覆宋馬虔伯 齊沙門釋僧護唐沙門釋智興 漢南陽文穎，字叔良，建安中為甘陵府丞。
過界止宿，夜鼓三時，夢見一人跪前曰：昔我先人葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自溫。
聞君在此，故來相依。
屈明日暫住須臾，幸為相遷高燥處。
鬼披衣示穎，而皆沾濕。
穎心中怆然，即寤。
寤已語左右，左右曰：夢為虛耳，何足可怪！穎乃還眠。
向晨複夢見，謂穎曰：我以窮苦告君，奈何不相愍悼乎！穎夢中問曰：子為誰？對曰：吾本趙人，今屬汪芒氏之神。
穎曰：子棺今為所在？對曰：近在君帳北十數步水側枯楊樹下，即是吾墓也。
天将明，不複得見，君必念之。
穎答曰：諾。
忽然便寤。
天明可發，穎曰：雖雲夢不足怪，此何大适。
左右曰：亦何惜須臾，不驗之耶！穎即起，幸之，十數人将導，順水上，果得一枯楊，曰：是矣。
掘其下，未幾果得棺。
棺甚朽壞，沒半水中。
穎謂左右曰：向聞於人，謂為虛矣。
世俗所傳，不可無驗。
為移其棺，叕而去之。
（右一驗出《搜神記》。
） 宋陳秀遠者，颍川人也。
嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。
少信奉三寶。
年過耳順，笃業不衰。
宋元徽二年七月中，於昏夕間，閑卧未寝，歎念：萬品死生，流轉無定。
自惟己身，将從何來。
一心祈念，冀通感夢。
時夕結陰，室無燈燭。
有頃見枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。
俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。
秀遠遽起坐，合掌端念。
頃見中庭四五丈上有一橋閣焉。
又欄檻朱彩，立於空中。
秀遠了不覺升動之時，而已自見平坐橋側。
見橋上士女往還填衢，衣服妝束，不異世人。
末有一妪，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠左邊而立。
有頃，複有一婦人通體衣白布，為偏環髻，手持華香，當前而立。
語秀遠曰：汝欲睹前身，即我是也。
以此華供養佛故，故得轉身作汝。
回指白妪曰：此即複是我先身也。
言畢而去。
去後橋亦漸隐。
秀遠忽然不覺，還下之時，光亦尋滅也。
（右一驗出《冥祥記》。
） 宋郎琊諸葛覆，宋永嘉年為九真太守。
家累悉在揚都，唯将長子元崇送職。
覆於郡病亡，元崇年始十九，送喪欲還。
覆門生何法僧貪其資貨，與伴共推元崇堕水而死，因分其财。
爾夜元崇母陳氏夢元崇還，具叙亡父事，及身被殺委曲。
屍骸流漂，怨酷無雙。
違奉累載，一旦長辭，銜悲茹恨，如何可說！歔欷不能自勝。
又雲：行速疲極。
困卧窗下床上，以頭枕窗。
母視兒眠處，足知非虛矣。
陳氏悲怛驚起，把火照兒眠處，沾濕猶如人形。
於是舉家号泣，便發聞。
于時徐森之始除交州，徐道立為長史。
道立即陳氏從姑兒也，具疏所夢，讬二徐檢之。
二徐道遇諸葛喪船，驗其父子亡日，如鬼語。
乃收其行兇二人，即皆款服，依法殺之。
更差人送喪達都。
（右一驗出《冤魂志》。
） 宋馬虔伯，巴西阆中人也。
少信佛法，嘗作宣漢縣宰。
以元嘉十二年七月夜於縣得夢，見天際有三人，長二丈馀，姿容嚴麗，臨雲下觀，諸天妓樂，盈仞空中。
告曰：汝厄在荊楚，戊寅之年八月四日。
若處山澤，其禍剋消。
人中齋戒，亦可獲免。
若過此期，當悟道也。
時俯見相識楊暹等八人，并著鎖械，又見道士胡遼半身土中。
天中天際神人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：若能修立功德，猶可延長也。
暹等皆如期終亡。
遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。
虔伯後為梁州西曹，州将蕭思話也。
蕭轉南蠻，複命為行參軍。
虔伯思荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，将适衡山。
蕭苦不許。
十五年即戊寅歲也。
六月末得病，至八月四日危笃，守命。
其日黃昏後，忽朗然徹視，遙見西面有三人，形可二丈。
前一人衣夾垂鬓，頂光圓明。
後二人姿質金曜，儀相端備，列於空中，去地數仞。
虔伯委悉詳視，猶是前所夢者也。
頃之不見，馀芳移時方歇。
同居大小，皆聞香氣。
因而流汗，病即小瘥。
虔伯所居宇卑陋，于時自覺處在殿堂，廊壁環曜，皆是珍寶。
於是所患悉以平複。
（右一驗出《冥祥記》。
） 高齊時有釋僧護，守道直心，不求慧業。
願造丈八石像，鹹怪其言。
後於寺北谷中見一卧石，可長丈八，乃顧匠營造。
向經一周，面腹粗了，而背猶著地。
以六具拗舉之，如初不動。
經夜至旦，忽然自翻。
即就營訖，移置佛堂。
晉州陷日，像汗流地。
周兵入齊，燒諸佛寺，此像獨不變色。
又欲倒之，人牛六十頭，挽不動。
忽有異僧以瓦木土?擊，壘而圍之，須臾便了。
失僧所在。
像後降夢信心者曰：吾患指痛。
其人寤而視焉，乃木傷其二指也。
遂即補之。
開皇十年有盜像幡蓋者，夢丈八人入室責之。
賊遂慚怖，悔而謝焉。
其像現在。
唐京師大莊嚴寺釋智興，俗緣宋氏，洺州人也。
謙約成務，勵行堅明。
依首律師誦經持律，心口相吊，不辍昏曉。
至大業五年仲冬，次掌維那，鳴鐘依時，僧徒無擾。
同寺僧名三果者，有兄從炀帝南幸江都，中路身亡，初無兇告。
通夢其妻曰：吾行達彭城，不幸病死，由齋戒不持，今堕地獄，備經五苦，辛酸叵述，誰知吾苦。
賴以今月初日，蒙禅定寺僧智興鳴鐘發響，聲振地獄，同受苦者，一時解脫。
今生樂處，思報其恩。
汝可具絹十匹，早奉與之，并陳吾意，冀禮殷誠。
從眠驚寤，怪夢所由。
與人共說，初無信者。
尋入重夢，及諸巫觋，鹹陳前說。
後經十日，兇告奄至，恰與夢同。
果乃奉絹與之。
而興自陳無德，并施大衆。
寺主恭禅師等合寺大德，鹹問興曰：何緣鳴鐘，乃感斯應？興曰：餘無他術，見《付法藏傳》雲：罽膩吒王受苦，由鳴鐘得停。
及《增一阿含經》鳴鐘偈福。
敬遵此轍，勵力行之。
嚴冬登樓，風切皮肉，僧給羔袖，用執鐘椎。
興自勵意，露手鳴椎，掌中傷破，不以為苦。
兼鳴鐘之始，先發善願。
願諸賢聖同入道場，同受法食。
然後三下。
将欲長打，如先緻敬。
願諸惡趣，聞此鐘聲，俱時離苦，速得解脫。
如斯願行，志常奉修。
豈惟微誠，遂能遠感。
衆服其言，倍驗非謬。
以貞觀六年三月，遘疾少時，自知後世，舍緣身資，召諸師友，因食陳别。
尋卒莊嚴，春秋四十有五。
（右二驗出《唐高僧傳》。
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