卷三十二
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惡，驅令遠棄。
乃至畜生見此醜陋，尚懷怖懼，何況人類。
又於一時詣林采果，以自存活。
飛鳥走獸，無不怖走，絕迹無祝世尊慈念，将諸比丘到林欲度。
見佛避走，佛以神力，使不得去。
時諸比丘各在樹下，跏趺系念。
世尊化作醜陋人，執持應器，盛滿中食，漸向醜人，形狀類己，心懷喜悅。
今此人者，真是我伴。
尋來共語，同器而食。
食已時，彼化人忽然端正。
醜陋問言：汝今何以忽然端正？化人答言：我食此食，以善心觀彼樹下坐禅比丘，使我端正。
醜陋聞已，尋複效之，尋得端正。
心懷喜悅，即向化人深生信解。
於是化人還複本形。
醜陋見佛三十二相八十種好，光明普曜，如百千日。
前禮佛足，卻坐一面。
佛即為其種種說法，得須陀洹果。
即於佛前求索出家。
佛告：善來比丘，須發自落，法服著身，便成沙門。
精勤修習，得阿羅漢果。
時諸比丘見是事已，請佛為說宿本因緣。
佛告比丘：乃往過去無量世中，有佛出世，号曰弗沙。
在一樹下結跏趺坐。
我及彌勒俱為菩薩，到彼佛所種種供養，而翹一足，於七日中說偈贊佛： 天上世間無如佛，十方世界亦無有。
世界所有悉能見，無有能及如佛者。
爾時菩薩說此偈已，時彼山中有一鬼神，作醜陋形，來恐怖我。
我以神力，令彼行處，懸崖崄岨，不能得過。
時彼山神即作是念：我以惡心恐怖他故，令我今者行處崄難，不可得過。
今當往彼忏悔先罪。
作是念已，尋即往詣，忏悔訖已，發願而去。
佛告比丘：欲知彼山神恐怖我故，五百世中形體醜陋，見者驚走。
由彼忏悔故，今遭值我，出家得道。
比丘聞已，歡喜奉行。
” 頌曰： 大聖神變，随事啟朦。
含英秀發，開悟相應。
服以邪道，〓化現神通。
隐顯利物， 乃軌高蹤。
群生息謗，感悟興攏潛運自在，〓見者生恭。
罕逢斯聖，絕代靈龍。
含生有福，遇此休徵。
▲感應緣（略引二十五驗）通叙神化多種之變 周時有左慈能變舌埵山有帝女能變夏鲧及趙王如意變魏襄王年中有女變 漢建平中有男子變漢建安中有男子變晉元康中有女變晉惠懷時有男女變 漢景帝時有人變漢宣帝時有雞變晉太康年中有彭蚑及蟹變孔子於陳弦歌館中有鳀魚變 晉豫章郡吏易拔變晉宜陽縣有女姓彭名蛾變晉太末縣吳道宗母變晉複陽縣有牛變 炎帝之女變諸傳雜記之變秦時有江南宮亭廟神變秦時南方有落民飛頭變 高陽氏同産夫婦變魏時尋陽縣北山蠻人作術變魏時清河宋士宗母因浴變梁朝居士韋英妻梁氏嫁變 夫慈濟之道，震古式瞻，通化之方，由來難測。
此是方外之大聖，非是域中之凡能。
窮之不可原，究之不可荊然凡聖雖别，變化有同。
良由智有淺深，障有粗細，機有大小，化有寬狹。
蓋達生死之本，可以言變化矣。
若依佛教，明信因果，因緣相假，方成變化矣。
若據外俗，未達大方，唯信緣起，不賴因成。
故幹寶《記》雲：“天有五氣，萬物化成。
木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思。
五氣盡純，聖德備也。
木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑。
五氣盡濁，民之下也。
中土多聖人，和氣所交也；絕域多怪物，異氣所産也。
苟禀此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。
故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇憨而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。
大腰無雄，細腰無雌。
無雄外接，無雌外育。
三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牡牝。
寄生因夫高木，女蘿讬乎茯苓。
木株於土，萍植於水。
鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。
本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁，則各從其類也。
千歲之雉，入海為蜃。
百年之雀，入江為蛤。
千歲龜鼋，能與人語。
千歲之狐，起為美女。
千歲之蛇，斷而複續。
百年之鼠，而能相蔔，數之至也。
春分之日，鷹變為鸠。
秋分之日，鸠變為鷹，時之化也。
故腐草之為螢也，朽葦之為{共蟲}也，稻之為{加蟲}也，麥之為蛱蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智存焉。
此自無知而化為有知，而氣易也。
鶴之為獐也，蛇之為鼈也，{共蟲}之為蝦也，不失其血氣，而形性變也。
若此之類，不可勝論。
應變而動，是為順常。
苟錯其方，則為妖眚。
故下體生於上，氣之反者也。
人生獸，獸生人，氣之亂者也。
男化為女，女化為男，氣之貿者也。
魯牛哀得疾，七日化而為虎。
形體變易，爪牙施張。
其兄将入，搏而食之。
當其為人，不知将為虎。
當其為虎，不知常為人。
故晉太康中陳留阮士禽傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。
元康中曆陽紀元載客食道龜，已而成瘕。
醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足[A16Q]備，文甲皆具，唯中藥已死。
夫嗅非化育之氣，鼻非胎孕之所，亨道非物之具。
從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來。
然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蛱蝶，由乎濕也。
爾則萬物之變，皆有由也。
農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道。
其與不然乎１今所覺事者，固未足以究其變化之極也。
此乃由衆生本識，雜業熏成。
因種既熟，緣假外形。
情與非情，随緣興變。
若先無種，縱遇其緣，緣疏力弱，亦未能獨變。
故因假緣故，種不獨成；緣假因故，緣不獨辦。
因緣和合，力用相齊。
萬類由生，一非能建。
庶将來哲，豈猜馀蔔也。
左慈，字元放，廬江人也。
有神通，嘗在曹公座。
公曰：今日高會，恨不得吳松江鲈魚為脍。
放雲：可得也。
求銅盤貯水，放以竹竿，餌釣盤中，須臾引一鲈出。
公大撫掌，會者皆驚。
公曰：一魚不周座席，得兩為佳。
放乃複餌釣之，須臾引出，皆三尺馀，生鮮可愛。
公便目前脍之，周賜座席。
公曰：今既得鲈，恨不得蜀生姜耳。
放曰：可得也。
公恐其近道買，因曰：吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使，使增市二端。
人去須臾，還得生姜。
又雲：於錦肆下見公使，已敕增市二端。
後經歲馀，公使還，果增市二端錦。
問之，雲：昔某月某日見人於肆下，以公敕敕之，增市二端錦。
後公近郊，士人從者百許人，放乃赍酒一罂，脯一片，手自傾罂，行酒百官。
百官皆醉飽。
公還驗之酤賣家，昨悉亡其酒脯矣。
公惡之，陰欲殺元放。
元放在公座，将收之。
放卻入壁中，霍然不見。
乃募取之，或見於市。
乃捕之，而市人皆放同形。
後或見放於陽城山頭，行人逐之，放入於群羊。
行人知放在羊中，告之曰：曹公不複相殺，本成君術。
既驗，但欲與相見。
羊中忽有一大老羝，屈前兩膝，人立而言曰：遽如許。
人即雲：此羊是。
競往欲取，而群羊數百，皆為羝羊，并屈前膝人立雲：遽如許。
於是莫知所取焉。
《老子》曰：吾之所以為大患者，以吾有身也。
及吾無身，吾有何患哉！若老子之俦，可謂能無身矣。
豈不遠哉也！ 舌埵山帝之女死，化為怪草。
其葉芷成，其華黃色，其實如菟絲。
故服怪草者，恒媚於人焉。
周宣王三十三年，幽王生。
是歲有馬化為狐。
晉獻公二年，周惠王居于鄭，鄭人入王府多脫化為蜮，射人。
苌弘見殺，蜀人藏其血，故三年而為碧。
漢靈帝時江夏黃氏之母浴，伏盤水中，久而不起，變為鼋矣。
婢驚走告。
比家人來，鼋轉入深淵，其後時時出現。
初浴簪一銀钗，猶在其首。
於是黃氏累世不敢食鼋肉。
又吳寶鼎元年六月晦日，丹陽宣骞母，年八十矣，亦因池浴化為鼋，其狀如黃氏。
骞兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坑瀉水，其鼋入水中遊戲。
一二日間，恒延頸出亦望，伺戶小開，便輪轉自躍，入于深淵，遂不複還。
夏鲧，天子之父；趙王如意，漢祖之子。
而鲧為黃能，意為蒼狗。
魏襄王三年，有女子自首，化為丈夫，與妻生子。
故京房《易傳》曰：女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王。
丈夫化為女子，茲為陰勝陽，厥咎亡也。
漢建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。
長安陳鳳曰：陽變為陰，将亡繼嗣。
生一子者，将複一世乃絕也。
故使哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。
漢建安七年，越巂有男子化為女子。
周群曰：哀帝時爾有此變，将有易代之事也。
至二十五年，獻帝封山陽公。
晉元康中，安豐有女子曰周世甯，年八歲，漸化為男。
至十七八而氣性成。
女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子。
晉惠懷之世，京洛有人一身而有男女二體，亦能兩幸，而尤好淫。
天下兵亂，由男女氣
乃至畜生見此醜陋，尚懷怖懼，何況人類。
又於一時詣林采果，以自存活。
飛鳥走獸，無不怖走，絕迹無祝世尊慈念，将諸比丘到林欲度。
見佛避走，佛以神力，使不得去。
時諸比丘各在樹下，跏趺系念。
世尊化作醜陋人，執持應器，盛滿中食，漸向醜人，形狀類己，心懷喜悅。
今此人者，真是我伴。
尋來共語，同器而食。
食已時，彼化人忽然端正。
醜陋問言：汝今何以忽然端正？化人答言：我食此食，以善心觀彼樹下坐禅比丘，使我端正。
醜陋聞已，尋複效之，尋得端正。
心懷喜悅，即向化人深生信解。
於是化人還複本形。
醜陋見佛三十二相八十種好，光明普曜，如百千日。
前禮佛足，卻坐一面。
佛即為其種種說法，得須陀洹果。
即於佛前求索出家。
佛告：善來比丘，須發自落，法服著身，便成沙門。
精勤修習，得阿羅漢果。
時諸比丘見是事已，請佛為說宿本因緣。
佛告比丘：乃往過去無量世中，有佛出世，号曰弗沙。
在一樹下結跏趺坐。
我及彌勒俱為菩薩，到彼佛所種種供養，而翹一足，於七日中說偈贊佛： 天上世間無如佛，十方世界亦無有。
世界所有悉能見，無有能及如佛者。
爾時菩薩說此偈已，時彼山中有一鬼神，作醜陋形，來恐怖我。
我以神力，令彼行處，懸崖崄岨，不能得過。
時彼山神即作是念：我以惡心恐怖他故，令我今者行處崄難，不可得過。
今當往彼忏悔先罪。
作是念已，尋即往詣，忏悔訖已，發願而去。
佛告比丘：欲知彼山神恐怖我故，五百世中形體醜陋，見者驚走。
由彼忏悔故，今遭值我，出家得道。
比丘聞已，歡喜奉行。
” 頌曰： 大聖神變，随事啟朦。
含英秀發，開悟相應。
服以邪道，〓化現神通。
隐顯利物， 乃軌高蹤。
群生息謗，感悟興攏潛運自在，〓見者生恭。
罕逢斯聖，絕代靈龍。
含生有福，遇此休徵。
▲感應緣（略引二十五驗）通叙神化多種之變 周時有左慈能變舌埵山有帝女能變夏鲧及趙王如意變魏襄王年中有女變 漢建平中有男子變漢建安中有男子變晉元康中有女變晉惠懷時有男女變 漢景帝時有人變漢宣帝時有雞變晉太康年中有彭蚑及蟹變孔子於陳弦歌館中有鳀魚變 晉豫章郡吏易拔變晉宜陽縣有女姓彭名蛾變晉太末縣吳道宗母變晉複陽縣有牛變 炎帝之女變諸傳雜記之變秦時有江南宮亭廟神變秦時南方有落民飛頭變 高陽氏同産夫婦變魏時尋陽縣北山蠻人作術變魏時清河宋士宗母因浴變梁朝居士韋英妻梁氏嫁變 夫慈濟之道，震古式瞻，通化之方，由來難測。
此是方外之大聖，非是域中之凡能。
窮之不可原，究之不可荊然凡聖雖别，變化有同。
良由智有淺深，障有粗細，機有大小，化有寬狹。
蓋達生死之本，可以言變化矣。
若依佛教，明信因果，因緣相假，方成變化矣。
若據外俗，未達大方，唯信緣起，不賴因成。
故幹寶《記》雲：“天有五氣，萬物化成。
木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思。
五氣盡純，聖德備也。
木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑。
五氣盡濁，民之下也。
中土多聖人，和氣所交也；絕域多怪物，異氣所産也。
苟禀此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。
故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇憨而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。
大腰無雄，細腰無雌。
無雄外接，無雌外育。
三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牡牝。
寄生因夫高木，女蘿讬乎茯苓。
木株於土，萍植於水。
鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。
本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁，則各從其類也。
千歲之雉，入海為蜃。
百年之雀，入江為蛤。
千歲龜鼋，能與人語。
千歲之狐，起為美女。
千歲之蛇，斷而複續。
百年之鼠，而能相蔔，數之至也。
春分之日，鷹變為鸠。
秋分之日，鸠變為鷹，時之化也。
故腐草之為螢也，朽葦之為{共蟲}也，稻之為{加蟲}也，麥之為蛱蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智存焉。
此自無知而化為有知，而氣易也。
鶴之為獐也，蛇之為鼈也，{共蟲}之為蝦也，不失其血氣，而形性變也。
若此之類，不可勝論。
應變而動，是為順常。
苟錯其方，則為妖眚。
故下體生於上，氣之反者也。
人生獸，獸生人，氣之亂者也。
男化為女，女化為男，氣之貿者也。
魯牛哀得疾，七日化而為虎。
形體變易，爪牙施張。
其兄将入，搏而食之。
當其為人，不知将為虎。
當其為虎，不知常為人。
故晉太康中陳留阮士禽傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。
元康中曆陽紀元載客食道龜，已而成瘕。
醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足[A16Q]備，文甲皆具，唯中藥已死。
夫嗅非化育之氣，鼻非胎孕之所，亨道非物之具。
從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來。
然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蛱蝶，由乎濕也。
爾則萬物之變，皆有由也。
農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道。
其與不然乎１今所覺事者，固未足以究其變化之極也。
此乃由衆生本識，雜業熏成。
因種既熟，緣假外形。
情與非情，随緣興變。
若先無種，縱遇其緣，緣疏力弱，亦未能獨變。
故因假緣故，種不獨成；緣假因故，緣不獨辦。
因緣和合，力用相齊。
萬類由生，一非能建。
庶将來哲，豈猜馀蔔也。
左慈，字元放，廬江人也。
有神通，嘗在曹公座。
公曰：今日高會，恨不得吳松江鲈魚為脍。
放雲：可得也。
求銅盤貯水，放以竹竿，餌釣盤中，須臾引一鲈出。
公大撫掌，會者皆驚。
公曰：一魚不周座席，得兩為佳。
放乃複餌釣之，須臾引出，皆三尺馀，生鮮可愛。
公便目前脍之，周賜座席。
公曰：今既得鲈，恨不得蜀生姜耳。
放曰：可得也。
公恐其近道買，因曰：吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使，使增市二端。
人去須臾，還得生姜。
又雲：於錦肆下見公使，已敕增市二端。
後經歲馀，公使還，果增市二端錦。
問之，雲：昔某月某日見人於肆下，以公敕敕之，增市二端錦。
後公近郊，士人從者百許人，放乃赍酒一罂，脯一片，手自傾罂，行酒百官。
百官皆醉飽。
公還驗之酤賣家，昨悉亡其酒脯矣。
公惡之，陰欲殺元放。
元放在公座，将收之。
放卻入壁中，霍然不見。
乃募取之，或見於市。
乃捕之，而市人皆放同形。
後或見放於陽城山頭，行人逐之，放入於群羊。
行人知放在羊中，告之曰：曹公不複相殺，本成君術。
既驗，但欲與相見。
羊中忽有一大老羝，屈前兩膝，人立而言曰：遽如許。
人即雲：此羊是。
競往欲取，而群羊數百，皆為羝羊，并屈前膝人立雲：遽如許。
於是莫知所取焉。
《老子》曰：吾之所以為大患者，以吾有身也。
及吾無身，吾有何患哉！若老子之俦，可謂能無身矣。
豈不遠哉也！ 舌埵山帝之女死，化為怪草。
其葉芷成，其華黃色，其實如菟絲。
故服怪草者，恒媚於人焉。
周宣王三十三年，幽王生。
是歲有馬化為狐。
晉獻公二年，周惠王居于鄭，鄭人入王府多脫化為蜮，射人。
苌弘見殺，蜀人藏其血，故三年而為碧。
漢靈帝時江夏黃氏之母浴，伏盤水中，久而不起，變為鼋矣。
婢驚走告。
比家人來，鼋轉入深淵，其後時時出現。
初浴簪一銀钗，猶在其首。
於是黃氏累世不敢食鼋肉。
又吳寶鼎元年六月晦日，丹陽宣骞母，年八十矣，亦因池浴化為鼋，其狀如黃氏。
骞兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坑瀉水，其鼋入水中遊戲。
一二日間，恒延頸出亦望，伺戶小開，便輪轉自躍，入于深淵，遂不複還。
夏鲧，天子之父；趙王如意，漢祖之子。
而鲧為黃能，意為蒼狗。
魏襄王三年，有女子自首，化為丈夫，與妻生子。
故京房《易傳》曰：女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王。
丈夫化為女子，茲為陰勝陽，厥咎亡也。
漢建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。
長安陳鳳曰：陽變為陰，将亡繼嗣。
生一子者，将複一世乃絕也。
故使哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。
漢建安七年，越巂有男子化為女子。
周群曰：哀帝時爾有此變，将有易代之事也。
至二十五年，獻帝封山陽公。
晉元康中，安豐有女子曰周世甯，年八歲，漸化為男。
至十七八而氣性成。
女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子。
晉惠懷之世，京洛有人一身而有男女二體，亦能兩幸，而尤好淫。
天下兵亂，由男女氣
