卷三十二
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△變化災第二十五（此有三部）▲述意部第一
夫聖人之用，弘通無礙。
緻感多方，不可作一途求，不可以一理推。
故粗以粗應，細以細應。
粗細随機，理固然矣。
所以放大光明，現諸神變者，此應十方諸大菩薩将紹尊位者耳。
若處俗接粗，按邪歸正者，複須随緣通變，量稱物情。
不可以妙理通悟，指事而變。
現不思議之形質，用遮不思議之頑見也。
譬聖人亦入鹿馬而度脫之，當在鹿馬，豈同於鹿馬哉！若不異於鹿馬，應時常流，不待此神變明矣。
▲通變部第二 如《華嚴經》雲：“佛子，如一如來一化身轉如是等不可說譬喻法輪雲，一切法界虛空界等世界，悉以毛端周遍度量，一一毛端處，於念念中化不可說不可說佛刹微塵等身，乃至盡未來際劫。
一一化佛身有不可說不可說佛刹微塵等頭。
一一頭有不可說不可說佛刹微塵等舌。
一一舌出不可說不可說佛刹微塵等音聲。
一一音聲說不可說不可說佛刹微塵等修多羅。
一一脩多羅說不可說不可說佛刹微塵等法。
一一法中說不可說不可說佛刹微塵等句身、味身。
複不可說不可說佛刹微塵等劫說異句身、味身音聲，充滿法界，一切衆生無不聞者。
盡未來際常轉法輪，如來音聲，無異無斷，不可窮荊是為一切諸佛大力那羅延幢佛所住法。
” 又《華嚴經》雲：“一切諸佛悉有八種微妙音聲，一一音聲悉有五百妙音聲眷屬，不可稱數百千音聲以為莊嚴。
無量無邊妙音聲伎樂皆悉清淨，普能演說一切諸佛正法義味，悉離恐怖，安住無畏，大師子吼。
悉令一切法界一切衆生聞其音聲，随其本行種種善根，皆令開解。
是為一切諸佛最勝無上口業莊嚴。
” 又《處處經》雲：“爾時佛笑，口中有五色光出者，有五因緣：一、欲令人有所問，因所問有益故。
二、恐人言佛不知笑故。
三、為現口中光故。
四、笑諸不至誠故。
五、笑阿羅漢守空不得菩薩道。
光還從頂上入者，當示後人大明故。
” 又《佛說心明經》雲：“爾時世尊為梵志乃笑，五色光從口出，照十方五趣之類。
夫欲至人心喜，令餓鬼飽，地獄痛息，畜生意開罪除，尋光來詣佛所。
諸佛笑法皆有常瑞。
若授菩薩決，遍照十方，光從頂入。
授緣覺決，光入面門。
授聲聞決，光入肩井。
說生天事，光從臍入。
說降人中，光從膝入。
說趣三苦，光從足心入。
諸佛之欣，不以欲笑，不以瞋笑，不以癡笑，不放逸笑，不利欲笑，不榮貴笑，不富饒笑。
今佛普等愍傷群生，行大慈笑，無斯七也。
” 又《智度論》雲：“如佛初轉法輪時，應持菩薩從他方來欲量佛身，上過虛空無量佛刹，至華上世界，見佛身如故。
而說偈言： 虛空無有邊，佛功德亦爾，設欲量佛身，唐勞不能荊上過虛空界，無量諸佛土，見釋師子身，如故而不異。
佛身如金山，演出大光明，相好自莊嚴，猶如春華敷。
” 又《處處經》雲：“佛在世時，諸天鬼神龍人民皆到佛所聽經，數百千重，前後皆見佛面。
所以者何？佛前世時言語無前後故，是故無不見佛面者。
人卧皆随佛所，首向佛尊故。
” ▲厭欲部第三 如《大莊嚴法門經》雲：“爾時王舍城中有淫女，女名金色光明威德。
彼女宿世善根因緣，形貌端正，衆相具足，身真金色，光明照耀，容儀媚麗，世所希有。
神慧聰敏，辯才無礙，音辭清妙，深邃柔軟，言常含笑。
随所行處，皆金光照，所著衣服，亦皆金色。
一切人衆見者系心，愛著無舍，随所遊處，皆悉随從。
有長者子，名上威德，為欲樂故，多與财寶，共相要契。
車乘莊嚴，往詣園林。
爾時金色女宿緣冥感，為文殊師利化令入道。
神變自在故，以頭枕彼威德膝上而睡。
即以神力於其卧處現為死相，膨脹臭爛，難可附近。
須臾腹破，肝腸剖裂，五髒露現，臭穢可惡。
大小便道，流溢不淨。
諸根支節，蠅蛆唼食，不可稱說。
時長者子見此死屍，生大恐怖，身毛皆豎，而作是念：我今無救。
遍觀四方，無歸依處，倍增怖畏，發大怖聲。
彼長者子，二因緣故，生大怖畏：一、昔所未見如是惡事，是故生怖。
二、大衆知我與彼同來在此，而今忽死，謂我故殺，阿阇世王不鑒此理，橫見加戮，是故生怖。
時長者子獨於此林，不見一人，一切凡聖誰能救者？彼長者子過去善根雖熟，以不聞見文殊共金色女所說法故，文殊師利即以神力令諸樹林悉說偈言。
長者子聞已，心大歡喜，深自慶幸。
舍棄死屍，從林而出，即往佛所，具說怖緣。
爾時佛告長者子：汝莫憂怖，我當施汝一切無畏。
汝歸佛者，一切無怖。
長者子白佛：一切怖畏從何而生？佛言：從貪瞋癡因緣故畏。
當知一切諸怖，無主無作，無有執者。
汝先欲覺，今何所在？長者子言：此中所見好色惡覺，凡夫貪著。
於聖法中，無如是事。
於是佛為種種方便說法，時長者子得順法忍。
時金色女知長者子受教化已，莊嚴五百馬車，前後圍繞，來詣佛所，卻住一面。
爾時文殊問長者子言：汝識此妹不？長者子言：我今實識。
文殊師利言：汝雲何識？時長者子即向文殊而說偈言： 見色如水沫，諸受悉如泡，觀想同陽焰，如是我識彼。
見行如芭蕉，知識猶如幻， 女名假施設，如是我識彼。
身無覺如木，亦如草瓦礫，心則不可見，如是我識彼。
諸凡夫如醉，颠倒生惡覺，智者所不染，如是我識彼。
如彼林中屍，臭爛惡不淨，身體性如是，如是我識彼。
過去本不滅，未來亦不生，現在不暫住，如是我識彼。
文殊當善聽，彼恩難可報，我本多貪欲，見不淨解脫。
彼身實不死，為化我現死，愍衆故示現，誰見不發心。
如是貪瞋癡，及一切煩惱，如是體法性，善哉甚微妙。
爾時佛告阿難：此金色女、上威德男已於過去教化令發菩提，今更聞法，得順法忍。
此金色女於當來世過九十百千劫，當得作佛，号曰寶光如來。
威德長者於寶光佛所得菩薩身，名曰德光。
寶光滅後，當得作佛，号曰寶炎如來。
” 又《觀佛三昧經》雲：“佛告阿難：我昔夏安居時，波羅柰國有一淫女，在高樓上，名曰妙意，昔日於佛有緣。
爾時世尊化三童子，年皆十五，面貌端正，勝諸世間一切人類。
此女見已，身心歡喜，白言：丈夫，我今此舍如功德天，富力自在，衆寶莊嚴。
我今以身及與奴婢，奉上丈夫，可備灑掃。
若能顧納，随我所願，一切供給，無所愛惜。
作是語已，化人就床。
未及食頃，女前親近，白言：丈夫願遂我意。
化人不違，随己所欲。
既附近已，一日一夜，心不疲厭。
至二日時，愛心漸息。
至三日時，白言：丈夫可起飲食。
化人即起，纏綿不已。
女生厭悔，白言：丈夫異人乃爾。
化人告言：我先世法，凡與女通，經十二日，爾乃休息。
女聞此語，如人食噎，既不得吐，又不得咽，身體苦痛，如被杵搗。
至四日時，如被車轹。
至五日時，如鐵丸入體。
至六日時，支節悉痛，如箭入心。
女作念言：我聞人說迦毗羅城淨飯王子身紫金色，三十二相，愍諸盲冥，救濟苦人，恒在此城，常行福度，放金色光，濟一切人。
今日何故不來救我？我從今日乃至壽終，終不貪色。
甯與虎狼同處一穴，不貪色欲，受此苦惱。
化人亦瞋：咄！弊惡婦女，廢我事業。
我今共汝合體一處，不如早死。
父母宗親，若來覓者何處自藏。
我甯經死，不堪恥辱。
女言：弊物，我不用爾，欲死随意。
是時化人取刀刺頸，血流滂沱，塗汙女身，萎陀在地。
女不能勝。
二日青淤，三日膨脹，四日爛潰，五日漸爛，六日肉落，七日唯有臭骨如膠如漆，黏著女身。
一切大小便利及諸惡蟲，迸血諸膿，塗漫女身。
女極惡厭而不得離。
女發誓願：若諸天神及與仙人、淨飯王子，能免我苦，我持此舍一切珍寶以用給施。
作是念時，佛将阿難、難陀、帝釋在前，梵王在後。
佛放常光，照耀天地。
一切大衆，皆見如來詣此女樓。
時女見佛，心懷慚愧，藏骸無處，取諸白氎纏裹臭屍。
臭氣如故，不可覆藏。
女見世尊，為佛作禮。
以慚愧故，身映骨上，臭骨忽然在女背上。
女極慚愧，流淚而言：如來功德，慈悲無量。
若能令我離此苦者，願為弟子，心終不退。
佛神力故，臭骨不現。
女大歡喜，為佛作禮，白佛言：世尊，我今所珍一切施佛。
佛為咒願，梵音流暢。
女聞咒願，心大歡喜，應時即得須陀洹道。
五百侍女聞佛音聲，皆發無上菩提道心。
無量梵衆見佛神變，得無生忍。
帝釋所将諸天，有發菩提心者，有得阿那含者。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，舍衛城中有一長者婦，産一男兒，形貌極醜，狀似惡鬼。
有人見者，舍之而去。
年漸長大，父母厭
緻感多方，不可作一途求，不可以一理推。
故粗以粗應，細以細應。
粗細随機，理固然矣。
所以放大光明，現諸神變者，此應十方諸大菩薩将紹尊位者耳。
若處俗接粗，按邪歸正者，複須随緣通變，量稱物情。
不可以妙理通悟，指事而變。
現不思議之形質，用遮不思議之頑見也。
譬聖人亦入鹿馬而度脫之，當在鹿馬，豈同於鹿馬哉！若不異於鹿馬，應時常流，不待此神變明矣。
▲通變部第二 如《華嚴經》雲：“佛子，如一如來一化身轉如是等不可說譬喻法輪雲，一切法界虛空界等世界，悉以毛端周遍度量，一一毛端處，於念念中化不可說不可說佛刹微塵等身，乃至盡未來際劫。
一一化佛身有不可說不可說佛刹微塵等頭。
一一頭有不可說不可說佛刹微塵等舌。
一一舌出不可說不可說佛刹微塵等音聲。
一一音聲說不可說不可說佛刹微塵等修多羅。
一一脩多羅說不可說不可說佛刹微塵等法。
一一法中說不可說不可說佛刹微塵等句身、味身。
複不可說不可說佛刹微塵等劫說異句身、味身音聲，充滿法界，一切衆生無不聞者。
盡未來際常轉法輪，如來音聲，無異無斷，不可窮荊是為一切諸佛大力那羅延幢佛所住法。
” 又《華嚴經》雲：“一切諸佛悉有八種微妙音聲，一一音聲悉有五百妙音聲眷屬，不可稱數百千音聲以為莊嚴。
無量無邊妙音聲伎樂皆悉清淨，普能演說一切諸佛正法義味，悉離恐怖，安住無畏，大師子吼。
悉令一切法界一切衆生聞其音聲，随其本行種種善根，皆令開解。
是為一切諸佛最勝無上口業莊嚴。
” 又《處處經》雲：“爾時佛笑，口中有五色光出者，有五因緣：一、欲令人有所問，因所問有益故。
二、恐人言佛不知笑故。
三、為現口中光故。
四、笑諸不至誠故。
五、笑阿羅漢守空不得菩薩道。
光還從頂上入者，當示後人大明故。
” 又《佛說心明經》雲：“爾時世尊為梵志乃笑，五色光從口出，照十方五趣之類。
夫欲至人心喜，令餓鬼飽，地獄痛息，畜生意開罪除，尋光來詣佛所。
諸佛笑法皆有常瑞。
若授菩薩決，遍照十方，光從頂入。
授緣覺決，光入面門。
授聲聞決，光入肩井。
說生天事，光從臍入。
說降人中，光從膝入。
說趣三苦，光從足心入。
諸佛之欣，不以欲笑，不以瞋笑，不以癡笑，不放逸笑，不利欲笑，不榮貴笑，不富饒笑。
今佛普等愍傷群生，行大慈笑，無斯七也。
” 又《智度論》雲：“如佛初轉法輪時，應持菩薩從他方來欲量佛身，上過虛空無量佛刹，至華上世界，見佛身如故。
而說偈言： 虛空無有邊，佛功德亦爾，設欲量佛身，唐勞不能荊上過虛空界，無量諸佛土，見釋師子身，如故而不異。
佛身如金山，演出大光明，相好自莊嚴，猶如春華敷。
” 又《處處經》雲：“佛在世時，諸天鬼神龍人民皆到佛所聽經，數百千重，前後皆見佛面。
所以者何？佛前世時言語無前後故，是故無不見佛面者。
人卧皆随佛所，首向佛尊故。
” ▲厭欲部第三 如《大莊嚴法門經》雲：“爾時王舍城中有淫女，女名金色光明威德。
彼女宿世善根因緣，形貌端正，衆相具足，身真金色，光明照耀，容儀媚麗，世所希有。
神慧聰敏，辯才無礙，音辭清妙，深邃柔軟，言常含笑。
随所行處，皆金光照，所著衣服，亦皆金色。
一切人衆見者系心，愛著無舍，随所遊處，皆悉随從。
有長者子，名上威德，為欲樂故，多與财寶，共相要契。
車乘莊嚴，往詣園林。
爾時金色女宿緣冥感，為文殊師利化令入道。
神變自在故，以頭枕彼威德膝上而睡。
即以神力於其卧處現為死相，膨脹臭爛，難可附近。
須臾腹破，肝腸剖裂，五髒露現，臭穢可惡。
大小便道，流溢不淨。
諸根支節，蠅蛆唼食，不可稱說。
時長者子見此死屍，生大恐怖，身毛皆豎，而作是念：我今無救。
遍觀四方，無歸依處，倍增怖畏，發大怖聲。
彼長者子，二因緣故，生大怖畏：一、昔所未見如是惡事，是故生怖。
二、大衆知我與彼同來在此，而今忽死，謂我故殺，阿阇世王不鑒此理，橫見加戮，是故生怖。
時長者子獨於此林，不見一人，一切凡聖誰能救者？彼長者子過去善根雖熟，以不聞見文殊共金色女所說法故，文殊師利即以神力令諸樹林悉說偈言。
長者子聞已，心大歡喜，深自慶幸。
舍棄死屍，從林而出，即往佛所，具說怖緣。
爾時佛告長者子：汝莫憂怖，我當施汝一切無畏。
汝歸佛者，一切無怖。
長者子白佛：一切怖畏從何而生？佛言：從貪瞋癡因緣故畏。
當知一切諸怖，無主無作，無有執者。
汝先欲覺，今何所在？長者子言：此中所見好色惡覺，凡夫貪著。
於聖法中，無如是事。
於是佛為種種方便說法，時長者子得順法忍。
時金色女知長者子受教化已，莊嚴五百馬車，前後圍繞，來詣佛所，卻住一面。
爾時文殊問長者子言：汝識此妹不？長者子言：我今實識。
文殊師利言：汝雲何識？時長者子即向文殊而說偈言： 見色如水沫，諸受悉如泡，觀想同陽焰，如是我識彼。
見行如芭蕉，知識猶如幻， 女名假施設，如是我識彼。
身無覺如木，亦如草瓦礫，心則不可見，如是我識彼。
諸凡夫如醉，颠倒生惡覺，智者所不染，如是我識彼。
如彼林中屍，臭爛惡不淨，身體性如是，如是我識彼。
過去本不滅，未來亦不生，現在不暫住，如是我識彼。
文殊當善聽，彼恩難可報，我本多貪欲，見不淨解脫。
彼身實不死，為化我現死，愍衆故示現，誰見不發心。
如是貪瞋癡，及一切煩惱，如是體法性，善哉甚微妙。
爾時佛告阿難：此金色女、上威德男已於過去教化令發菩提，今更聞法，得順法忍。
此金色女於當來世過九十百千劫，當得作佛，号曰寶光如來。
威德長者於寶光佛所得菩薩身，名曰德光。
寶光滅後，當得作佛，号曰寶炎如來。
” 又《觀佛三昧經》雲：“佛告阿難：我昔夏安居時，波羅柰國有一淫女，在高樓上，名曰妙意，昔日於佛有緣。
爾時世尊化三童子，年皆十五，面貌端正，勝諸世間一切人類。
此女見已，身心歡喜，白言：丈夫，我今此舍如功德天，富力自在，衆寶莊嚴。
我今以身及與奴婢，奉上丈夫，可備灑掃。
若能顧納，随我所願，一切供給，無所愛惜。
作是語已，化人就床。
未及食頃，女前親近，白言：丈夫願遂我意。
化人不違，随己所欲。
既附近已，一日一夜，心不疲厭。
至二日時，愛心漸息。
至三日時，白言：丈夫可起飲食。
化人即起，纏綿不已。
女生厭悔，白言：丈夫異人乃爾。
化人告言：我先世法，凡與女通，經十二日，爾乃休息。
女聞此語，如人食噎，既不得吐，又不得咽，身體苦痛，如被杵搗。
至四日時，如被車轹。
至五日時，如鐵丸入體。
至六日時，支節悉痛，如箭入心。
女作念言：我聞人說迦毗羅城淨飯王子身紫金色，三十二相，愍諸盲冥，救濟苦人，恒在此城，常行福度，放金色光，濟一切人。
今日何故不來救我？我從今日乃至壽終，終不貪色。
甯與虎狼同處一穴，不貪色欲，受此苦惱。
化人亦瞋：咄！弊惡婦女，廢我事業。
我今共汝合體一處，不如早死。
父母宗親，若來覓者何處自藏。
我甯經死，不堪恥辱。
女言：弊物，我不用爾，欲死随意。
是時化人取刀刺頸，血流滂沱，塗汙女身，萎陀在地。
女不能勝。
二日青淤，三日膨脹，四日爛潰，五日漸爛，六日肉落，七日唯有臭骨如膠如漆，黏著女身。
一切大小便利及諸惡蟲，迸血諸膿，塗漫女身。
女極惡厭而不得離。
女發誓願：若諸天神及與仙人、淨飯王子，能免我苦，我持此舍一切珍寶以用給施。
作是念時，佛将阿難、難陀、帝釋在前，梵王在後。
佛放常光，照耀天地。
一切大衆，皆見如來詣此女樓。
時女見佛，心懷慚愧，藏骸無處，取諸白氎纏裹臭屍。
臭氣如故，不可覆藏。
女見世尊，為佛作禮。
以慚愧故，身映骨上，臭骨忽然在女背上。
女極慚愧，流淚而言：如來功德，慈悲無量。
若能令我離此苦者，願為弟子，心終不退。
佛神力故，臭骨不現。
女大歡喜，為佛作禮，白佛言：世尊，我今所珍一切施佛。
佛為咒願，梵音流暢。
女聞咒願，心大歡喜，應時即得須陀洹道。
五百侍女聞佛音聲，皆發無上菩提道心。
無量梵衆見佛神變，得無生忍。
帝釋所将諸天，有發菩提心者，有得阿那含者。
” 又《百緣經》雲：“佛在世時，舍衛城中有一長者婦，産一男兒，形貌極醜，狀似惡鬼。
有人見者，舍之而去。
年漸長大，父母厭
