卷三十一
關燈
小
中
大
△潛遁災第二十三（此有二部）▲述意部第一
蓋聞聖賢應世，影迹無方。
所止之國，莫非利益。
俗士封其吉兇，上智恬其善惡。
正心而俟，則與天同量矣。
昔晉武之世，有天竺耆域；宋武之初，有彭城杯度。
并顯示徵瑞，昭悟氓俗。
齊梁之有沙門寶志者，始現於永明之初，晦智若狂，體同缁庶。
而藏往知來，每中靈驗；動容發辭，鮮有遺策。
士庶響赴，所在如雲。
迹拘塵垢，神遊冥寂。
水火不能燋濡，蛇虎不能侵毒。
雖複限以九關，身終無礙。
語其佛理，則聲聞以上；談其隐淪，則遁仙高士。
世有可善，故出善應之；世有可惡，故出惡應之。
可謂懸於日月，蔽於金石者矣。
無疆之福，於斯見焉。
▲引證部第二 如《生經》雲：“佛告諸比丘：乃昔過去無數劫中，姊弟二人。
姊有一子，與舅俱給官禦府織。
見帑藏中奇寶好物，即共議言：吾織作勤苦，藏物多少，甯可共取，用解貧乏。
伺夜人定，鑿作地穴，盜取官物，不可筭數。
明監藏者覺物減少，以啟白王。
王诏之曰：勿廣宣之，令外知聞。
舅甥盜者，謂王不覺。
王曰：至于後日，必複重來。
且嚴警守，以用待之，得者收捉，無令放逸。
藏監受诏，即加守備。
其人久久則重來盜。
外甥教舅：舅今年尊，體羸力少，若為守者所得，不得自脫。
我力強盛，當濟挽舅。
舅适入窟，為守者所執。
執者喚呼諸人。
甥捉不制，畏明識之，辄截舅頭出窟持歸。
晨曉，藏監具以啟聞。
王又诏曰：轝出其屍，置四交路，其有對哭取死屍者，則是賊魁。
棄之四衢，警守積日，人馬填噎，塞路奔突。
其賊射鬧載兩車薪，置其屍上。
守者啟王，王诏候伺，若有燒者，收縛送來。
於是外甥教童執炬舞戲。
人衆總鬧，以火投薪，薪然熾盛。
守者不覺，具以啟王。
王又诏曰：若阇維，更增嚴伺，其來取骨，則是元首。
甥又覺之，兼煨釀酒，特令醇厚。
詣守備者，微而語之，遺守者。
連夕饑渴，見酒聚飲。
飲酒過多，皆共醉寐，酒瓶盛骨而去。
守者不覺，明複啟王。
王又诏曰：前後警守，竟不級獲。
其賊狡黠，更當設謀。
王即出女，莊嚴寶飾，安立房室於大水傍。
衆人侍衛，伺察非妄，必有利色來趣女者。
逆抱捉喚，令人收執。
他日異夜，甥尋竊來，因水放株，令順流下，唱叫夯隐。
守者驚趣，謂有異人，但見株杌。
如是連夕，數數不變。
守者睡眠，甥即乘株到女房室。
女則執衣。
甥告女曰：用為牽衣，可捉我臂。
甥素兇黠，預持死人臂，以用授女。
女便放衣捉臂，而大稱叫。
遲守者寤，甥得脫走。
明具啟王。
王又诏曰：此人方便，獨自無雙。
久捕不得，當柰之何？女即懷妊，十月生男。
男大端正，使乳母抱行，周遍國中。
有人見嗚，便縛送來。
抱兒終日，無就嗚者。
甥為餅師，住餅爐下。
小兒饑啼，乳母抱兒，趣餅爐下，市餅餔兒，甥見兒嗚。
具以白王，王又诏曰：何不縛送？乳母答曰：小兒饑啼，餅師授餅，因而嗚之，不識是賊，何因白之？王又使母，更抱兒出，見近兒者，便縛将來。
甥沽美酒，呼母伺者，勸酒醉眠，便盜兒去。
醒悟失兒，具以啟王。
王又诏曰：卿等頑騃，貪嗜狂水。
既不得賊，複亡失兒。
甥時得兒，抱至他國。
前見國王，占謝答對，引經說義。
王大歡喜，辄賜祿位，以為大臣，而謂之曰：吾之一國，智慧方便，無逮卿者。
欲以臣兒，若吾之兒，當以相配，自恣所欲。
對曰：不敢。
若王見哀，其實欲索本國王女。
王曰：善哉。
從所志願。
王即自以為子，遣使求彼王女。
王即可之。
即遣使者，欲迎王女。
敕其太子，五百騎乘，皆使嚴整。
甥為賊臣。
甥懷恐懼，若到彼國，王必覺我，見執不疑。
便啟其王：若王見遣，當令人馬衣服鞍勒一無差異，乃可迎婦。
王然其言。
王令二百五十騎在前，二百五十乘在後。
甥在其中，跨馬不下。
女父自出，屢觀察之。
王入騎中，躬執甥出，爾為是非，前後方便，捕何叵得。
稽首答曰：實爾是也。
王曰：卿之聰黠，天下無雙。
卿之所願，以女配之，得為夫婦。
佛告諸比丘：欲知爾時外甥者，則吾身是。
外國王者，舍利弗是。
其舅者，今調達是。
女婦翁者，輸頭檀王是。
婦母者，摩耶夫人是。
其婦者，拘夷是。
其子者，羅雲是。
佛說是時，莫不歡喜。
” 又《智度論》雲：“菩薩思惟觀空無常相故，雖有妙好五欲，不生諸結。
譬如國王，有一大臣，自覆藏罪，人所不知。
王言：取無脂肥羊來。
汝若不得者，當與汝罪。
大臣有智，系一大羊，以草谷好養，日三以狼而畏怖之。
羊雖得養，肥而無脂，牽羊與王。
王遣人殺之，肥而無脂。
王問：雲何得爾？答以上事。
菩薩亦如是，見無常苦空，狼令諸結脂消，諸功德肉肥。
” 又《賢愚經》雲：“爾時摩竭國中有一長者，生一男兒，相貌具足，甚可愛敬。
其生之日，藏中自然出一金象。
父母歡喜，因瑞立号，名曰象護。
兒漸長大，象亦随大。
既能行步，象亦行步。
出入進止，常不相離。
若意不用，便住在内。
象大小便，唯出好金。
由是因緣，庫藏寶滿。
象護長大，恒騎東西，遲疾随意，甚适人情。
阿阇世王聞知索看，象護父子乘象在門，王聽乘象入内。
下象拜王，王大歡喜，命坐賜食，粗略談論。
須臾之間，辭王欲去。
王告象護：留象在此，莫将出耶。
象護慼然，奉教留之，空步出宮。
未久之間，象沒於地，踴在門外。
象護還得乘之。
象護慮王見害，投佛出家，得羅漢道。
每與比丘林間思惟，其金象者，恒在目前。
舍衛國人聞有金象，競集觀之，總鬧不靜，妨廢行道。
時諸比丘以意白佛，佛告象護：因此緻煩，遣之令去。
然不肯去。
佛複告曰：汝可語之，我今生分已盡，更不用汝。
如是至三，象當滅去。
爾時象護奉教語之，是時金象即入地中。
佛告比丘：因何有此果報？乃往過去迦葉佛時，人壽二萬歲。
彼佛涅槃後，起塔廟中，有菩薩本從兜率天乘象下入胎。
彼時象身有少剝破。
時有一人，見破治補，因立誓願：使我将來恒處尊貴，财用無乏。
彼人壽終，生於天上，盡其天命，下生世間，常在尊貴。
恒有金象，随侍衛護。
爾時治象人者，今象護是。
由彼治象，封受自然。
緣其敬心，奉三尊故，今值我得道。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔難陁王聰明博通，事無不練。
以己所知，謂無酬敵，群臣無對。
時諸臣等即白王言：有比丘名那伽斯那，聰明絕倫，今在山中。
王欲試之，即使人赉一瓶酥，湛然盈滿。
王意以為我智滿足，誰加於我！斯那獲酥，即解其意。
於弟子中斂針五百，用刺酥中，酥亦不溢。
尋遣歸王。
王既獲已，即知其意，尋遣使請，斯那即赴，延入宮中。
王與粗食，食三五匙，便言已足。
後與細美，方乃複食。
王複問言：向雲已足，何故今者猶故複食？斯那答言：我向足粗，未足於細。
即語王言：今者殿上可盡集人，令滿其上。
尋即喚人，充塞遍滿，更無容處。
王在後來，将欲上殿。
諸人畏故，盡皆攝伏，其中轉寬，乃容多人。
斯那爾時即語王言：粗飯如民，細者如王。
民見於王，誰不避路。
王複問言：出家、在家，何者得道？斯那答言：二俱得道。
王複問言：若二俱得道，何用出家？斯那答言：譬如去此三千馀裡，若遣少健，乘馬赍糧，捉於器仗，得速達不？王答言：得。
若遣老人，乘於瘦馬，複無糧食，為可達不？王言：縱令赍糧，由恐不達，況無糧也。
斯那答言：出家得道，喻如少壯；在家得道，如彼老人。
王複問言：日之在上，其體是一，何以夏時極熱，冬時極寒，夏則日長，冬則日短？斯那答言：須彌山有上下道。
日於夏時，行於上道，路遠行遲，照于金山，故長而暑熱。
日於冬時，行於下道，路近行速，照大海水，短而極寒。
” 頌曰： 潛遁巧變，善弄冥馳。
偉哉仁智，官捕推移。
羊肥無脂，〓象護天随。
福應所感，冥運投機。
靜也沖默，動也神輝。
綿綿違禦，亹長斐。
反宗元象，〓光潛影離。
隐顯叵測，真僞難議。
▲感應緣（略引一十三驗）西晉沙門劉薩何西晉沙門釋杯度西晉沙門竺佛圖澄 西晉沙門釋道進宋沙門釋昙始宋沙門釋法朗宋沙門釋邵碩 宋沙門釋慧安齊帝高洋齊沙門釋僧慧梁沙門釋寶志 吳居士徐光《搜神》《雜傳》《地仙》等記 西晉慈州郭下安仁寺西劉薩何師廟者，昔西晉之末，此鄉本名文成郡，即晉文公避地之所也。
州東南不遠，高平原上，有人名薩何，姓劉氏。
其廟莊麗，備盡諸飾。
初何在俗，不異於凡。
人懷殺害，全不奉法，何亦同之。
因患死，蘇曰：在冥道中，見觀世音曰：汝罪重，應受苦。
念汝無知，且放汝。
今洛下、齊城、丹陽、會稽并有育王塔，可往禮拜，得免先罪。
何得活已，改革前習。
土俗無佛，承郭下有之。
便具問已，方便開喻，通展仁風，稽胡專直，信用其語。
每年四月八日大會平原，各将酒餅，及以淨供，從旦至中，酣飲戲樂。
即行淨供，至中便止。
過午已後，共相贊佛，歌詠三寶，乃至于曉。
何遂出家，法名慧達。
百姓仰之，敬如佛想。
然表異迹，生信逾攏晝在高塔為衆說法，夜入蠒中以自沈隐。
旦從蠒出，初不甯舍。
故俗名為蘇何聖。
蘇何者，稽胡名蠒也。
以從蠒宿，故以名焉。
故今彼俗村村佛堂，無不立像，名胡師佛也。
今安仁寺廟，立像極嚴，土俗乞願，華香不一。
每年正月轝巡村落，去住自在，不惟人功。
欲往彼村，兩人可舉，額文則開，顔色和悅，其村一歲死衰則少。
不欲去者，十人不移，額文則合，色貌憂慘。
其村一歲必有滅障。
故俗至今，常以為候。
俗亦以為觀世音者，假形化俗，故名慧達。
有經一卷，俗中行之，純是梵語，讀者自解。
故黃河左右慈隰岚石丹延綏銀八州之地，無不奉敬，皆有行事，如彼說之。
然今諸原皆立土塔，上施相刹，系以蠶蠒，拟達之栖止也。
何於本鄉既開佛法，東造丹陽，諸塔禮事已訖，西趣涼州番禾禦谷，禮山出像。
行出肅州酒泉郭西沙碛而卒。
形骨小細，狀如葵子，中皆有孔，可以繩連。
故令彼俗有滅障者，就碛覓之。
得以兇亡，不得告喪。
有人覓既不得，就左側觀音像上取之，至夜便失。
明旦尋之，還在像手。
故土俗以此尚之。
西晉杯度沙門，不知何許人。
出自冀州，年可七十許。
隐匿姓字，不甚修行，時人未重也。
嘗寄宿一家，家有金像。
杯度晨興，辄持而去。
主人策馬追之，度自徐行，而騎走不及。
至河乘一小杯以過孟津，因号曰杯度。
後在彭城，人每見之，常在途路，莫有知其居處所在。
擔一蘆篅，行止自随。
或於凝雪之辰，叩冰盥浴，膚色輝然，不以寒慘。
義熙中暫在廣陵，刺史沛國劉蕃素聞其名，因人要來。
猶擔此篅，使人舉視，重不能勝。
蕃自起看，政有敗納衣耳。
度辭去，一手挈篅，若提鴻毛。
永嘉初中卒，羅什聞度在彭城，歎曰：我與此子戲别已數百年矣。
於時乃悟什亦神人也。
西晉末竺佛圖澄，西域人。
形貌似百歲人。
左脅孔圍可四五寸，以帛塞之。
齋日就水邊抽腸胃出，洗已内孔。
夜則除帛，光照一室，以讀書。
雖未通群籍，與諸學士辄辯析無滞，莫不伏者。
至永嘉中，遊洛下。
時石勒屯兵河北，以殺戮為威，道俗遇害不少。
澄往造軍門，豫定吉兇，勒見每拜。
澄化令奉佛，減虐省刑，故中州免者十而八九。
勒與劉曜相拒構隙，以問澄。
澄曰：可生擒耳，何憂乎！麻油塗掌，令視見之，曜被執，朱繩縛肘。
所止之國，莫非利益。
俗士封其吉兇，上智恬其善惡。
正心而俟，則與天同量矣。
昔晉武之世，有天竺耆域；宋武之初，有彭城杯度。
并顯示徵瑞，昭悟氓俗。
齊梁之有沙門寶志者，始現於永明之初，晦智若狂，體同缁庶。
而藏往知來，每中靈驗；動容發辭，鮮有遺策。
士庶響赴，所在如雲。
迹拘塵垢，神遊冥寂。
水火不能燋濡，蛇虎不能侵毒。
雖複限以九關，身終無礙。
語其佛理，則聲聞以上；談其隐淪，則遁仙高士。
世有可善，故出善應之；世有可惡，故出惡應之。
可謂懸於日月，蔽於金石者矣。
無疆之福，於斯見焉。
▲引證部第二 如《生經》雲：“佛告諸比丘：乃昔過去無數劫中，姊弟二人。
姊有一子，與舅俱給官禦府織。
見帑藏中奇寶好物，即共議言：吾織作勤苦，藏物多少，甯可共取，用解貧乏。
伺夜人定，鑿作地穴，盜取官物，不可筭數。
明監藏者覺物減少，以啟白王。
王诏之曰：勿廣宣之，令外知聞。
舅甥盜者，謂王不覺。
王曰：至于後日，必複重來。
且嚴警守，以用待之，得者收捉，無令放逸。
藏監受诏，即加守備。
其人久久則重來盜。
外甥教舅：舅今年尊，體羸力少，若為守者所得，不得自脫。
我力強盛，當濟挽舅。
舅适入窟，為守者所執。
執者喚呼諸人。
甥捉不制，畏明識之，辄截舅頭出窟持歸。
晨曉，藏監具以啟聞。
王又诏曰：轝出其屍，置四交路，其有對哭取死屍者，則是賊魁。
棄之四衢，警守積日，人馬填噎，塞路奔突。
其賊射鬧載兩車薪，置其屍上。
守者啟王，王诏候伺，若有燒者，收縛送來。
於是外甥教童執炬舞戲。
人衆總鬧，以火投薪，薪然熾盛。
守者不覺，具以啟王。
王又诏曰：若阇維，更增嚴伺，其來取骨，則是元首。
甥又覺之，兼煨釀酒，特令醇厚。
詣守備者，微而語之，遺守者。
連夕饑渴，見酒聚飲。
飲酒過多，皆共醉寐，酒瓶盛骨而去。
守者不覺，明複啟王。
王又诏曰：前後警守，竟不級獲。
其賊狡黠，更當設謀。
王即出女，莊嚴寶飾，安立房室於大水傍。
衆人侍衛，伺察非妄，必有利色來趣女者。
逆抱捉喚，令人收執。
他日異夜，甥尋竊來，因水放株，令順流下，唱叫夯隐。
守者驚趣，謂有異人，但見株杌。
如是連夕，數數不變。
守者睡眠，甥即乘株到女房室。
女則執衣。
甥告女曰：用為牽衣，可捉我臂。
甥素兇黠，預持死人臂，以用授女。
女便放衣捉臂，而大稱叫。
遲守者寤，甥得脫走。
明具啟王。
王又诏曰：此人方便，獨自無雙。
久捕不得，當柰之何？女即懷妊，十月生男。
男大端正，使乳母抱行，周遍國中。
有人見嗚，便縛送來。
抱兒終日，無就嗚者。
甥為餅師，住餅爐下。
小兒饑啼，乳母抱兒，趣餅爐下，市餅餔兒，甥見兒嗚。
具以白王，王又诏曰：何不縛送？乳母答曰：小兒饑啼，餅師授餅，因而嗚之，不識是賊，何因白之？王又使母，更抱兒出，見近兒者，便縛将來。
甥沽美酒，呼母伺者，勸酒醉眠，便盜兒去。
醒悟失兒，具以啟王。
王又诏曰：卿等頑騃，貪嗜狂水。
既不得賊，複亡失兒。
甥時得兒，抱至他國。
前見國王，占謝答對，引經說義。
王大歡喜，辄賜祿位，以為大臣，而謂之曰：吾之一國，智慧方便，無逮卿者。
欲以臣兒，若吾之兒，當以相配，自恣所欲。
對曰：不敢。
若王見哀，其實欲索本國王女。
王曰：善哉。
從所志願。
王即自以為子，遣使求彼王女。
王即可之。
即遣使者，欲迎王女。
敕其太子，五百騎乘，皆使嚴整。
甥為賊臣。
甥懷恐懼，若到彼國，王必覺我，見執不疑。
便啟其王：若王見遣，當令人馬衣服鞍勒一無差異，乃可迎婦。
王然其言。
王令二百五十騎在前，二百五十乘在後。
甥在其中，跨馬不下。
女父自出，屢觀察之。
王入騎中，躬執甥出，爾為是非，前後方便，捕何叵得。
稽首答曰：實爾是也。
王曰：卿之聰黠，天下無雙。
卿之所願，以女配之，得為夫婦。
佛告諸比丘：欲知爾時外甥者，則吾身是。
外國王者，舍利弗是。
其舅者，今調達是。
女婦翁者，輸頭檀王是。
婦母者，摩耶夫人是。
其婦者，拘夷是。
其子者，羅雲是。
佛說是時，莫不歡喜。
” 又《智度論》雲：“菩薩思惟觀空無常相故，雖有妙好五欲，不生諸結。
譬如國王，有一大臣，自覆藏罪，人所不知。
王言：取無脂肥羊來。
汝若不得者，當與汝罪。
大臣有智，系一大羊，以草谷好養，日三以狼而畏怖之。
羊雖得養，肥而無脂，牽羊與王。
王遣人殺之，肥而無脂。
王問：雲何得爾？答以上事。
菩薩亦如是，見無常苦空，狼令諸結脂消，諸功德肉肥。
” 又《賢愚經》雲：“爾時摩竭國中有一長者，生一男兒，相貌具足，甚可愛敬。
其生之日，藏中自然出一金象。
父母歡喜，因瑞立号，名曰象護。
兒漸長大，象亦随大。
既能行步，象亦行步。
出入進止，常不相離。
若意不用，便住在内。
象大小便，唯出好金。
由是因緣，庫藏寶滿。
象護長大，恒騎東西，遲疾随意，甚适人情。
阿阇世王聞知索看，象護父子乘象在門，王聽乘象入内。
下象拜王，王大歡喜，命坐賜食，粗略談論。
須臾之間，辭王欲去。
王告象護：留象在此，莫将出耶。
象護慼然，奉教留之，空步出宮。
未久之間，象沒於地，踴在門外。
象護還得乘之。
象護慮王見害，投佛出家，得羅漢道。
每與比丘林間思惟，其金象者，恒在目前。
舍衛國人聞有金象，競集觀之，總鬧不靜，妨廢行道。
時諸比丘以意白佛，佛告象護：因此緻煩，遣之令去。
然不肯去。
佛複告曰：汝可語之，我今生分已盡，更不用汝。
如是至三，象當滅去。
爾時象護奉教語之，是時金象即入地中。
佛告比丘：因何有此果報？乃往過去迦葉佛時，人壽二萬歲。
彼佛涅槃後，起塔廟中，有菩薩本從兜率天乘象下入胎。
彼時象身有少剝破。
時有一人，見破治補，因立誓願：使我将來恒處尊貴，财用無乏。
彼人壽終，生於天上，盡其天命，下生世間，常在尊貴。
恒有金象，随侍衛護。
爾時治象人者，今象護是。
由彼治象，封受自然。
緣其敬心，奉三尊故，今值我得道。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔難陁王聰明博通，事無不練。
以己所知，謂無酬敵，群臣無對。
時諸臣等即白王言：有比丘名那伽斯那，聰明絕倫，今在山中。
王欲試之，即使人赉一瓶酥，湛然盈滿。
王意以為我智滿足，誰加於我！斯那獲酥，即解其意。
於弟子中斂針五百，用刺酥中，酥亦不溢。
尋遣歸王。
王既獲已，即知其意，尋遣使請，斯那即赴，延入宮中。
王與粗食，食三五匙，便言已足。
後與細美，方乃複食。
王複問言：向雲已足，何故今者猶故複食？斯那答言：我向足粗，未足於細。
即語王言：今者殿上可盡集人，令滿其上。
尋即喚人，充塞遍滿，更無容處。
王在後來，将欲上殿。
諸人畏故，盡皆攝伏，其中轉寬，乃容多人。
斯那爾時即語王言：粗飯如民，細者如王。
民見於王，誰不避路。
王複問言：出家、在家，何者得道？斯那答言：二俱得道。
王複問言：若二俱得道，何用出家？斯那答言：譬如去此三千馀裡，若遣少健，乘馬赍糧，捉於器仗，得速達不？王答言：得。
若遣老人，乘於瘦馬，複無糧食，為可達不？王言：縱令赍糧，由恐不達，況無糧也。
斯那答言：出家得道，喻如少壯；在家得道，如彼老人。
王複問言：日之在上，其體是一，何以夏時極熱，冬時極寒，夏則日長，冬則日短？斯那答言：須彌山有上下道。
日於夏時，行於上道，路遠行遲，照于金山，故長而暑熱。
日於冬時，行於下道，路近行速，照大海水，短而極寒。
” 頌曰： 潛遁巧變，善弄冥馳。
偉哉仁智，官捕推移。
羊肥無脂，〓象護天随。
福應所感，冥運投機。
靜也沖默，動也神輝。
綿綿違禦，亹長斐。
反宗元象，〓光潛影離。
隐顯叵測，真僞難議。
▲感應緣（略引一十三驗）西晉沙門劉薩何西晉沙門釋杯度西晉沙門竺佛圖澄 西晉沙門釋道進宋沙門釋昙始宋沙門釋法朗宋沙門釋邵碩 宋沙門釋慧安齊帝高洋齊沙門釋僧慧梁沙門釋寶志 吳居士徐光《搜神》《雜傳》《地仙》等記 西晉慈州郭下安仁寺西劉薩何師廟者，昔西晉之末，此鄉本名文成郡，即晉文公避地之所也。
州東南不遠，高平原上，有人名薩何，姓劉氏。
其廟莊麗，備盡諸飾。
初何在俗，不異於凡。
人懷殺害，全不奉法，何亦同之。
因患死，蘇曰：在冥道中，見觀世音曰：汝罪重，應受苦。
念汝無知，且放汝。
今洛下、齊城、丹陽、會稽并有育王塔，可往禮拜，得免先罪。
何得活已，改革前習。
土俗無佛，承郭下有之。
便具問已，方便開喻，通展仁風，稽胡專直，信用其語。
每年四月八日大會平原，各将酒餅，及以淨供，從旦至中，酣飲戲樂。
即行淨供，至中便止。
過午已後，共相贊佛，歌詠三寶，乃至于曉。
何遂出家，法名慧達。
百姓仰之，敬如佛想。
然表異迹，生信逾攏晝在高塔為衆說法，夜入蠒中以自沈隐。
旦從蠒出，初不甯舍。
故俗名為蘇何聖。
蘇何者，稽胡名蠒也。
以從蠒宿，故以名焉。
故今彼俗村村佛堂，無不立像，名胡師佛也。
今安仁寺廟，立像極嚴，土俗乞願，華香不一。
每年正月轝巡村落，去住自在，不惟人功。
欲往彼村，兩人可舉，額文則開，顔色和悅，其村一歲死衰則少。
不欲去者，十人不移，額文則合，色貌憂慘。
其村一歲必有滅障。
故俗至今，常以為候。
俗亦以為觀世音者，假形化俗，故名慧達。
有經一卷，俗中行之，純是梵語，讀者自解。
故黃河左右慈隰岚石丹延綏銀八州之地，無不奉敬，皆有行事，如彼說之。
然今諸原皆立土塔，上施相刹，系以蠶蠒，拟達之栖止也。
何於本鄉既開佛法，東造丹陽，諸塔禮事已訖，西趣涼州番禾禦谷，禮山出像。
行出肅州酒泉郭西沙碛而卒。
形骨小細，狀如葵子，中皆有孔，可以繩連。
故令彼俗有滅障者，就碛覓之。
得以兇亡，不得告喪。
有人覓既不得，就左側觀音像上取之，至夜便失。
明旦尋之，還在像手。
故土俗以此尚之。
西晉杯度沙門，不知何許人。
出自冀州，年可七十許。
隐匿姓字，不甚修行，時人未重也。
嘗寄宿一家，家有金像。
杯度晨興，辄持而去。
主人策馬追之，度自徐行，而騎走不及。
至河乘一小杯以過孟津，因号曰杯度。
後在彭城，人每見之，常在途路，莫有知其居處所在。
擔一蘆篅，行止自随。
或於凝雪之辰，叩冰盥浴，膚色輝然，不以寒慘。
義熙中暫在廣陵，刺史沛國劉蕃素聞其名，因人要來。
猶擔此篅，使人舉視，重不能勝。
蕃自起看，政有敗納衣耳。
度辭去，一手挈篅，若提鴻毛。
永嘉初中卒，羅什聞度在彭城，歎曰：我與此子戲别已數百年矣。
於時乃悟什亦神人也。
西晉末竺佛圖澄，西域人。
形貌似百歲人。
左脅孔圍可四五寸，以帛塞之。
齋日就水邊抽腸胃出，洗已内孔。
夜則除帛，光照一室，以讀書。
雖未通群籍，與諸學士辄辯析無滞，莫不伏者。
至永嘉中，遊洛下。
時石勒屯兵河北，以殺戮為威，道俗遇害不少。
澄往造軍門，豫定吉兇，勒見每拜。
澄化令奉佛，減虐省刑，故中州免者十而八九。
勒與劉曜相拒構隙，以問澄。
澄曰：可生擒耳，何憂乎！麻油塗掌，令視見之，曜被執，朱繩縛肘。
