卷三十一
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後果獲之，如掌所見。
至建平四年四月八日，勒至寺灌佛，微風吹鈴有聲。
顧謂衆曰：解此鈴音者不？鈴言：國有大喪，不出今年。
至七月而勒死。
石虎即位，師奉過勒。
賜以轝，入出乘焉。
所有祥感，其相極多，略而不述。
虎末，澄告弟子曰：禍将作矣。
及期未至，吾且過世。
至戊申年，太子殺其母弟。
虎怒，誅及妻子。
明年虎死，遂有冉闵之亂。
葬於邺西。
一雲：澄死之日，商者見在流沙，虎開棺唯見衣缽。
澄在中原，時遭兇亂，而能通暢仁化，其德最高。
非夫至聖，何能救此塗炭。
凡造寺九百八十馀所。
通濟道俗者，中分天下矣。
西晉邺中有佛圖澄弟子名道進，學通内外，為石虎所重。
嘗言及隐士事。
虎謂進曰：有楊轲者，朕之民也。
徵之十馀年，不恭王命。
故往省視，傲然而卧。
朕雖不德，君臨萬邦，乘轝所向，天沸地湧。
雖不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶！昔太公之齊，先誅華士。
太公賢哲，豈其謬乎！進對曰：昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏轼幹木，漢美周黨，管甯不應曹氏，皇甫不屈晉世。
二聖四君，共嘉其節。
将欲激勵貪競，以峻清風。
願陛下遵舜禹之德，勿效太公用刑。
君舉必書，豈可令趙史遂無隐遁之傳乎！虎悅其言，即遣轲還其所止，差十家供給之。
進還，具以白澄。
澄莞然笑曰：汝言善也，但轲命有懸矣。
後秦州兵亂，轲弟子以牛負轲西奔。
軍追擒，并為所害。
虎嘗晝寝，夢見群羊負魚從東北來。
寤以訪澄，澄曰：不祥也，鮮卑其有中原乎！慕容氏後果都之。
宋僞魏長安有釋昙始，關中人。
自出家以後，多有異迹。
晉孝武太元之末，赍經律數十部，往遼東宣化，顯授三乘，立以歸戒，蓋高句骊聞道之始也。
義熙初，複還關中，開導三輔。
始足白於面，雖跣涉泥水，未嘗沾泥，天下鹹稱白足和尚。
時長安人王胡，其叔死數年，忽見形還，将胡遍遊地獄，示諸果報。
胡辭還，叔謂胡曰：既已知因果，但當奉事白足阿練。
胡遍訪衆僧，唯見始足白於面，因茲事之。
晉末朔方匈奴赫連勃勃嗟之，并放沙門，悉皆不殺。
始於是潛遁山澤，修頭陁之行。
後拓跋焘複剋長安，擅威關洛。
時有博陵崔皓，少習左道，猜嫉釋教。
既位居僞輔，焘所仗信。
乃與天師寇氏說焘，以佛化無益，有損民利，勸令廢之。
焘既惑其言，以僞太平七年，遂毀滅佛法，分遣軍兵燒毀寺舍。
統内僧尼，悉令罷道。
其有竄逸者，皆遣人追捕，得必枭斬。
一境之内，無複沙門。
始閑絕幽深，軍兵所不能至。
至太平之末，始知焘化時将及，以元會之日，忽杖錫到宮門。
有司奏雲：有一道人，足白於面，從門而入。
焘令依軍法，屢斬不傷。
遽以白焘，焘大怒，自以所佩劍斫之，體無馀異，唯劍所著處，有痕如布線焉。
時北園養虎于檻，焘令以始餧之，虎皆潛伏，終不敢近。
試以天師近檻，虎辄鳴吼。
焘始知佛化尊高，黃老所不能及。
即延始上殿，頂禮足下，悔其愆失。
始為說法，明辯因果。
焘大生愧懼，遂感疠疾。
崔寇二人次發惡玻焘以過由於彼，於是誅剪二家，門族都荊宣下國中，興複正教。
俄而焘卒，孫濬襲位，方大弘佛法，盛迄于今。
始後不知所終也。
宋高昌有釋法朗，高昌人。
幼而執行精苦，多諸徵瑞。
韬光蘊德，人莫測其所階。
朗師釋法進，亦高行沙門。
進嘗閉戶獨坐，忽見朗在前。
問：從何處來？答雲：從戶鑰中入。
雲：與遠僧俱至，日既将中，願為設食。
進即為設食。
唯聞匕缽之聲，竟不見人。
昔廬山慧遠嘗以一袈裟遺進，進即以為嚫。
朗雲：衆僧已去，别日當取之。
後見執爨者就進取衣，進即與之。
訪常執爨者，皆雲不取，方知是先聖人權迹取也。
至魏虜毀滅佛法，朗西适龜茲。
龜茲王與彼國大禅師結約：若有得道者至，當為我說，我當供養。
及朗至，乃以白王，王待以聖禮。
後終於龜茲。
焚屍之日，兩肩湧泉，直上于天，衆歎希有，收骨起塔。
後西域人來北土，具傳此事。
宋岷山通雲寺有沙門邵碩者，本姓邵，名碩，始康國人。
形貌似狂，而深敬佛法。
以宋初出家入道，自稱碩公。
出入行住，不擇晝夜。
至人家眠地者，人家有死，就人乞細席，必有小兒亡，時人鹹以此為谶。
至四月八日成都行像，碩於衆中匍匐作師子形。
爾日郫縣亦見碩作師子形，乃悟分身也。
刺史蕭慧開及劉孟明等并挹事之。
後一朝忽著布帽詣孟明，少時明卒。
先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格，嚴重常科。
碩謂玉曰：天地嗷嗷從此起，若除鞭格得刺史。
玉信而除之。
及孟明卒，仲玉果行州事。
以宋元徽元年九月一日卒岷山通雲寺。
臨亡語道人法進雲：可露吾骸，急系履著腳。
既而依之，出屍置寺後。
經二日，不見所在。
俄而有人從郫縣來，遇進雲：昨見碩公在市中，一腳著履。
漫語雲：小子無宜适，失我履一隻。
進驚而檢問沙彌，沙彌答雲：近送屍時怖懼，右腳一履不得好系，遂失之。
其迹詭異，莫可測也。
後竟不知所終。
宋江陵琵琶寺有釋慧安，未詳何許人。
年十八出家，止江陵琵琶寺。
風貌庸率，頗共輕之。
時為沙彌，衆僧列坐，辄使行水。
安執空瓶從上至下，水常不竭。
時鹹以異焉。
及受具戒，稍顯靈迹。
常月晦夕，共同學慧濟上堂布薩，堂戶未開，安乃绾濟指從壁隙而入，出亦如之。
濟甚駭懼，不敢發言。
後與濟共至塔下，便語濟雲：吾當遠行，今與君别。
頃之，便見天人妓樂香華，布滿空中。
濟唯驚懼，竟不得語。
安又謂曰：吾前後事迹，慎勿妄說，說必有咎。
唯西南有一白衣，是新發意菩薩，可具為說之。
於是辭去，便附商人入湘川。
中路患痢極笃，謂船主曰：貧道命必應盡，但出置岸邊，不須器木。
氣絕之後，即施蟲鳥。
商人依其言，出卧岸側。
夜見火焰從身而出。
商人怪懼，就往觀之，已氣絕矣。
商人行至湘東，見安亦已先至，俄又不知所之。
濟後至陟屺寺，詣隐士南陽劉虬，具言其事。
虬即起遙禮之，謂濟曰：此得道之人，入火光三昧也。
齊帝諱洋，即元魏丞相高歡之第二子也。
嫡兄澄急暴，為奴所害，洋襲其位，代為相國。
魏将曆窮，洋築壇於南郊，筮遇大壯，大吉漢之卦也。
乃鑄金像，一寫而成。
魏收為禅文，魏帝署之，即受其禅，為大齊也。
凡所行履，不測其愚智，委政仆射楊遵彥。
帝大起佛寺，僧尼溢滿諸州。
冬夏供施，行道不絕。
時稠禅師箴帝曰：檀越羅刹治，臨水自見。
帝從之，睹群羅刹在從。
於是遂不食肉，禁鷹鹞，去官漁屠宰，辛葷悉除，不得入市。
帝恒坐禅，竟日不出。
禮佛行繞，其疾如風。
受戒於昭玄大統法上，面掩地，令上履發而授焉。
先是帝在晉陽，使人騎駝敕曰：向寺取經函。
使問所在，帝曰：任駝出城。
及出，奄如夢，至一山，山半有佛寺。
群沙彌遙曰：高洋馲駝來。
便引見一老僧，拜之，曰：高洋作天子何如？曰：聖明。
曰：爾來何為？曰：取經函。
僧曰：洋在寺懶讀經。
令北行東頭與之。
使者反命。
初帝在谷口木井佛寺，有舍身癡人，不解語，忽謂帝曰：我去，爾後來。
是夜癡人死。
帝尋崩於晉陽。
齊荊州有釋僧慧，姓劉，不知何許人。
在荊州數十年。
南陽劉虬立陟屺寺，請以居之。
時人見之已五六十年，終亦不老。
舉止趨爾，無甚威儀。
往至病人家，若瞋必死，喜者必差，時鹹以此為谶。
凡未相識者，并悉其親表存亡之意。
慧嘗至江邊，告津吏求度。
吏迫以舟小，未及過之。
須臾已見慧在彼。
兩岸諸人，鹹歎神異。
中山甄恬、南平車昙同日請慧，慧皆赴之。
後兩家檢覆，方知分身。
齊永明中，文惠要下京，行過寶志，志撫背曰：赤龍子。
他無所言。
慧後還荊，遇見鎮西長史劉景蕤，忽泣恸而捉之。
數日蕤果為刺史所害。
後至湘州城南，忽雲：地中有碑。
衆人試掘，果得二枚。
慧後不知所終。
或雲永元中卒於江陵長沙寺。
梁京師有釋寶志，本姓朱，金城人。
少出家，止京師道林寺，師事沙門僧儉為和尚，修習禅業。
至宋太始初，忽如僻異，居止無定，飲食無時，發長數寸。
常跣行街巷，執一錫杖，杖頭挂剪刀及鏡，或挂一兩匹帛。
齊建元中，稍見異迹。
數日不食，亦無饑容。
與人言語，始若難曉，後皆效驗。
時或賦詩，言如谶記。
京土士庶，皆共事之。
齊武帝謂其惑衆，收住建康。
既旦，人見其入市鄽，還檢獄中，志猶在焉。
志語獄吏：門外有兩轝食來，金缽盛飯，汝可取之。
既而齊文惠太子竟陵王子良，并送食饷志。
果如其言。
建康令呂文顯以事聞武帝，帝即迎入，居之後堂。
一時屏除内宴，志亦随衆出。
既而景陽山上猶有一志，與七僧俱。
帝怒遣推檢，失所在。
閤吏啟雲：志久出在省，方以墨塗其身。
時僧正法獻，欲以一衣遺志，遣使於龍光、罽賓二寺求之。
并雲：昨宿旦去。
又至其常所造厲候伯家尋之，伯雲：志昨在此行道，旦眠未寐。
使還以告獻，方知其分身三處宿焉。
志嘗盛冬袒行，沙門寶亮欲以納衣遺之，未及發言，志忽來引納而去。
又時就人求生魚脍，人為辦竟，緻飽乃去。
還視盆中，魚遊活如故。
志後假武帝神力，見高帝於地下，常受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。
齊衛尉胡諧病請志，志注疏雲：明屈。
明日竟不往。
是日諧亡，載屍還宅。
志雲：明屈者，明日屍出也。
齊太尉司馬殷齊之随陳顯達鎮江州，辭志，志畫紙作一樹，樹上有烏，語雲：急時可登此。
後顯達逆節，留齊之鎮州。
及敗，齊之叛。
入廬山，追騎将及，齊之見林中有一樹，樹上有烏，如志所畫，悟而登之，烏竟不飛。
追者見烏，謂無人而返，卒以見免。
齊屯騎桑偃将欲謀反，往詣志。
志遙見而走，大呼雲：圍台城，欲反逆，斫頭破腹。
後未旬事發，偃叛往朱方，為人所得，果斫頭破腹。
梁鄱陽忠烈王嘗屈志來第會，忽令覓荊子甚急。
既得，安之門上，莫測所以。
少時王便出為荊州刺史。
其預鑒之明，此類非一。
志多去來興皇、淨名兩寺。
及今上龍興，甚見崇禮。
先是齊時多禁志出入，今上即位，下诏曰：志公迹拘塵垢，神遊冥寂。
水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼。
語其佛理，則聲聞以上；談其隐淪，則遁仙高者。
豈得以俗士常情，空相拘制。
何其鄙狹，一至於此！自今行來，随意出入，勿得複禁。
志自是多出入禁内。
天監五年冬旱，雩祭備至，而未降雨。
志忽上啟雲：志病不差，就官乞治。
若不啟白，官應得鞭杖。
願於華光殿講《勝鬘》請雨。
上即使沙門法雲講《勝鬘》。
講竟，夜便大雪。
志又雲：須一盆水，加刀其上。
俄而雨大降，高下皆足。
上嘗問志雲：弟子煩惑未除，何以治之？答雲：十二。
識者以為十二因緣治惑藥也。
又問十二之旨。
答雲：在書字時節刻漏中。
識者以為書之在十二時中。
又問：弟子何時得靜心修習？答雲：安樂禁。
識者以為禁者止也，至安樂時乃止耳。
後法雲於華林講《法華》，至假使黑風，志忽問：風之有無？答雲：世谛故有，第一義則無也。
志往複三四番，便笑雲：若體是假有，此亦不可解，難可解。
其辭旨隐沒，類皆如此。
陳征虜者，舉家事志甚笃。
志嘗為其現真形，光相如菩薩像焉。
志知名顯奇四十馀載，士女恭事者數不可稱。
至天監十三年冬，於台後堂謂人曰：菩薩将去。
未及旬日，無疾而終。
屍骸香軟，形貌熙悅。
臨亡然一燭，以付後閤舍人吳慶。
慶即啟聞，上歎曰：大師不複留矣。
燭者将以後事屬我乎！因厚加殡送，葬于锺山獨龍之阜。
仍於墓所立開
至建平四年四月八日，勒至寺灌佛，微風吹鈴有聲。
顧謂衆曰：解此鈴音者不？鈴言：國有大喪，不出今年。
至七月而勒死。
石虎即位，師奉過勒。
賜以轝，入出乘焉。
所有祥感，其相極多，略而不述。
虎末，澄告弟子曰：禍将作矣。
及期未至，吾且過世。
至戊申年，太子殺其母弟。
虎怒，誅及妻子。
明年虎死，遂有冉闵之亂。
葬於邺西。
一雲：澄死之日，商者見在流沙，虎開棺唯見衣缽。
澄在中原，時遭兇亂，而能通暢仁化，其德最高。
非夫至聖，何能救此塗炭。
凡造寺九百八十馀所。
通濟道俗者，中分天下矣。
西晉邺中有佛圖澄弟子名道進，學通内外，為石虎所重。
嘗言及隐士事。
虎謂進曰：有楊轲者，朕之民也。
徵之十馀年，不恭王命。
故往省視，傲然而卧。
朕雖不德，君臨萬邦，乘轝所向，天沸地湧。
雖不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶！昔太公之齊，先誅華士。
太公賢哲，豈其謬乎！進對曰：昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏轼幹木，漢美周黨，管甯不應曹氏，皇甫不屈晉世。
二聖四君，共嘉其節。
将欲激勵貪競，以峻清風。
願陛下遵舜禹之德，勿效太公用刑。
君舉必書，豈可令趙史遂無隐遁之傳乎！虎悅其言，即遣轲還其所止，差十家供給之。
進還，具以白澄。
澄莞然笑曰：汝言善也，但轲命有懸矣。
後秦州兵亂，轲弟子以牛負轲西奔。
軍追擒，并為所害。
虎嘗晝寝，夢見群羊負魚從東北來。
寤以訪澄，澄曰：不祥也，鮮卑其有中原乎！慕容氏後果都之。
宋僞魏長安有釋昙始，關中人。
自出家以後，多有異迹。
晉孝武太元之末，赍經律數十部，往遼東宣化，顯授三乘，立以歸戒，蓋高句骊聞道之始也。
義熙初，複還關中，開導三輔。
始足白於面，雖跣涉泥水，未嘗沾泥，天下鹹稱白足和尚。
時長安人王胡，其叔死數年，忽見形還，将胡遍遊地獄，示諸果報。
胡辭還，叔謂胡曰：既已知因果，但當奉事白足阿練。
胡遍訪衆僧，唯見始足白於面，因茲事之。
晉末朔方匈奴赫連勃勃嗟之，并放沙門，悉皆不殺。
始於是潛遁山澤，修頭陁之行。
後拓跋焘複剋長安，擅威關洛。
時有博陵崔皓，少習左道，猜嫉釋教。
既位居僞輔，焘所仗信。
乃與天師寇氏說焘，以佛化無益，有損民利，勸令廢之。
焘既惑其言，以僞太平七年，遂毀滅佛法，分遣軍兵燒毀寺舍。
統内僧尼，悉令罷道。
其有竄逸者，皆遣人追捕，得必枭斬。
一境之内，無複沙門。
始閑絕幽深，軍兵所不能至。
至太平之末，始知焘化時将及，以元會之日，忽杖錫到宮門。
有司奏雲：有一道人，足白於面，從門而入。
焘令依軍法，屢斬不傷。
遽以白焘，焘大怒，自以所佩劍斫之，體無馀異，唯劍所著處，有痕如布線焉。
時北園養虎于檻，焘令以始餧之，虎皆潛伏，終不敢近。
試以天師近檻，虎辄鳴吼。
焘始知佛化尊高，黃老所不能及。
即延始上殿，頂禮足下，悔其愆失。
始為說法，明辯因果。
焘大生愧懼，遂感疠疾。
崔寇二人次發惡玻焘以過由於彼，於是誅剪二家，門族都荊宣下國中，興複正教。
俄而焘卒，孫濬襲位，方大弘佛法，盛迄于今。
始後不知所終也。
宋高昌有釋法朗，高昌人。
幼而執行精苦，多諸徵瑞。
韬光蘊德，人莫測其所階。
朗師釋法進，亦高行沙門。
進嘗閉戶獨坐，忽見朗在前。
問：從何處來？答雲：從戶鑰中入。
雲：與遠僧俱至，日既将中，願為設食。
進即為設食。
唯聞匕缽之聲，竟不見人。
昔廬山慧遠嘗以一袈裟遺進，進即以為嚫。
朗雲：衆僧已去，别日當取之。
後見執爨者就進取衣，進即與之。
訪常執爨者，皆雲不取，方知是先聖人權迹取也。
至魏虜毀滅佛法，朗西适龜茲。
龜茲王與彼國大禅師結約：若有得道者至，當為我說，我當供養。
及朗至，乃以白王，王待以聖禮。
後終於龜茲。
焚屍之日，兩肩湧泉，直上于天，衆歎希有，收骨起塔。
後西域人來北土，具傳此事。
宋岷山通雲寺有沙門邵碩者，本姓邵，名碩，始康國人。
形貌似狂，而深敬佛法。
以宋初出家入道，自稱碩公。
出入行住，不擇晝夜。
至人家眠地者，人家有死，就人乞細席，必有小兒亡，時人鹹以此為谶。
至四月八日成都行像，碩於衆中匍匐作師子形。
爾日郫縣亦見碩作師子形，乃悟分身也。
刺史蕭慧開及劉孟明等并挹事之。
後一朝忽著布帽詣孟明，少時明卒。
先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格，嚴重常科。
碩謂玉曰：天地嗷嗷從此起，若除鞭格得刺史。
玉信而除之。
及孟明卒，仲玉果行州事。
以宋元徽元年九月一日卒岷山通雲寺。
臨亡語道人法進雲：可露吾骸，急系履著腳。
既而依之，出屍置寺後。
經二日，不見所在。
俄而有人從郫縣來，遇進雲：昨見碩公在市中，一腳著履。
漫語雲：小子無宜适，失我履一隻。
進驚而檢問沙彌，沙彌答雲：近送屍時怖懼，右腳一履不得好系，遂失之。
其迹詭異，莫可測也。
後竟不知所終。
宋江陵琵琶寺有釋慧安，未詳何許人。
年十八出家，止江陵琵琶寺。
風貌庸率，頗共輕之。
時為沙彌，衆僧列坐，辄使行水。
安執空瓶從上至下，水常不竭。
時鹹以異焉。
及受具戒，稍顯靈迹。
常月晦夕，共同學慧濟上堂布薩，堂戶未開，安乃绾濟指從壁隙而入，出亦如之。
濟甚駭懼，不敢發言。
後與濟共至塔下，便語濟雲：吾當遠行，今與君别。
頃之，便見天人妓樂香華，布滿空中。
濟唯驚懼，竟不得語。
安又謂曰：吾前後事迹，慎勿妄說，說必有咎。
唯西南有一白衣，是新發意菩薩，可具為說之。
於是辭去，便附商人入湘川。
中路患痢極笃，謂船主曰：貧道命必應盡，但出置岸邊，不須器木。
氣絕之後，即施蟲鳥。
商人依其言，出卧岸側。
夜見火焰從身而出。
商人怪懼，就往觀之，已氣絕矣。
商人行至湘東，見安亦已先至，俄又不知所之。
濟後至陟屺寺，詣隐士南陽劉虬，具言其事。
虬即起遙禮之，謂濟曰：此得道之人，入火光三昧也。
齊帝諱洋，即元魏丞相高歡之第二子也。
嫡兄澄急暴，為奴所害，洋襲其位，代為相國。
魏将曆窮，洋築壇於南郊，筮遇大壯，大吉漢之卦也。
乃鑄金像，一寫而成。
魏收為禅文，魏帝署之，即受其禅，為大齊也。
凡所行履，不測其愚智，委政仆射楊遵彥。
帝大起佛寺，僧尼溢滿諸州。
冬夏供施，行道不絕。
時稠禅師箴帝曰：檀越羅刹治，臨水自見。
帝從之，睹群羅刹在從。
於是遂不食肉，禁鷹鹞，去官漁屠宰，辛葷悉除，不得入市。
帝恒坐禅，竟日不出。
禮佛行繞，其疾如風。
受戒於昭玄大統法上，面掩地，令上履發而授焉。
先是帝在晉陽，使人騎駝敕曰：向寺取經函。
使問所在，帝曰：任駝出城。
及出，奄如夢，至一山，山半有佛寺。
群沙彌遙曰：高洋馲駝來。
便引見一老僧，拜之，曰：高洋作天子何如？曰：聖明。
曰：爾來何為？曰：取經函。
僧曰：洋在寺懶讀經。
令北行東頭與之。
使者反命。
初帝在谷口木井佛寺，有舍身癡人，不解語，忽謂帝曰：我去，爾後來。
是夜癡人死。
帝尋崩於晉陽。
齊荊州有釋僧慧，姓劉，不知何許人。
在荊州數十年。
南陽劉虬立陟屺寺，請以居之。
時人見之已五六十年，終亦不老。
舉止趨爾，無甚威儀。
往至病人家，若瞋必死，喜者必差，時鹹以此為谶。
凡未相識者，并悉其親表存亡之意。
慧嘗至江邊，告津吏求度。
吏迫以舟小，未及過之。
須臾已見慧在彼。
兩岸諸人，鹹歎神異。
中山甄恬、南平車昙同日請慧，慧皆赴之。
後兩家檢覆，方知分身。
齊永明中，文惠要下京，行過寶志，志撫背曰：赤龍子。
他無所言。
慧後還荊，遇見鎮西長史劉景蕤，忽泣恸而捉之。
數日蕤果為刺史所害。
後至湘州城南，忽雲：地中有碑。
衆人試掘，果得二枚。
慧後不知所終。
或雲永元中卒於江陵長沙寺。
梁京師有釋寶志，本姓朱，金城人。
少出家，止京師道林寺，師事沙門僧儉為和尚，修習禅業。
至宋太始初，忽如僻異，居止無定，飲食無時，發長數寸。
常跣行街巷，執一錫杖，杖頭挂剪刀及鏡，或挂一兩匹帛。
齊建元中，稍見異迹。
數日不食，亦無饑容。
與人言語，始若難曉，後皆效驗。
時或賦詩，言如谶記。
京土士庶，皆共事之。
齊武帝謂其惑衆，收住建康。
既旦，人見其入市鄽，還檢獄中，志猶在焉。
志語獄吏：門外有兩轝食來，金缽盛飯，汝可取之。
既而齊文惠太子竟陵王子良，并送食饷志。
果如其言。
建康令呂文顯以事聞武帝，帝即迎入，居之後堂。
一時屏除内宴，志亦随衆出。
既而景陽山上猶有一志，與七僧俱。
帝怒遣推檢，失所在。
閤吏啟雲：志久出在省，方以墨塗其身。
時僧正法獻，欲以一衣遺志，遣使於龍光、罽賓二寺求之。
并雲：昨宿旦去。
又至其常所造厲候伯家尋之，伯雲：志昨在此行道，旦眠未寐。
使還以告獻，方知其分身三處宿焉。
志嘗盛冬袒行，沙門寶亮欲以納衣遺之，未及發言，志忽來引納而去。
又時就人求生魚脍，人為辦竟，緻飽乃去。
還視盆中，魚遊活如故。
志後假武帝神力，見高帝於地下，常受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。
齊衛尉胡諧病請志，志注疏雲：明屈。
明日竟不往。
是日諧亡，載屍還宅。
志雲：明屈者，明日屍出也。
齊太尉司馬殷齊之随陳顯達鎮江州，辭志，志畫紙作一樹，樹上有烏，語雲：急時可登此。
後顯達逆節，留齊之鎮州。
及敗，齊之叛。
入廬山，追騎将及，齊之見林中有一樹，樹上有烏，如志所畫，悟而登之，烏竟不飛。
追者見烏，謂無人而返，卒以見免。
齊屯騎桑偃将欲謀反，往詣志。
志遙見而走，大呼雲：圍台城，欲反逆，斫頭破腹。
後未旬事發，偃叛往朱方，為人所得，果斫頭破腹。
梁鄱陽忠烈王嘗屈志來第會，忽令覓荊子甚急。
既得，安之門上，莫測所以。
少時王便出為荊州刺史。
其預鑒之明，此類非一。
志多去來興皇、淨名兩寺。
及今上龍興，甚見崇禮。
先是齊時多禁志出入，今上即位，下诏曰：志公迹拘塵垢，神遊冥寂。
水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼。
語其佛理，則聲聞以上；談其隐淪，則遁仙高者。
豈得以俗士常情，空相拘制。
何其鄙狹，一至於此！自今行來，随意出入，勿得複禁。
志自是多出入禁内。
天監五年冬旱，雩祭備至，而未降雨。
志忽上啟雲：志病不差，就官乞治。
若不啟白，官應得鞭杖。
願於華光殿講《勝鬘》請雨。
上即使沙門法雲講《勝鬘》。
講竟，夜便大雪。
志又雲：須一盆水，加刀其上。
俄而雨大降，高下皆足。
上嘗問志雲：弟子煩惑未除，何以治之？答雲：十二。
識者以為十二因緣治惑藥也。
又問十二之旨。
答雲：在書字時節刻漏中。
識者以為書之在十二時中。
又問：弟子何時得靜心修習？答雲：安樂禁。
識者以為禁者止也，至安樂時乃止耳。
後法雲於華林講《法華》，至假使黑風，志忽問：風之有無？答雲：世谛故有，第一義則無也。
志往複三四番，便笑雲：若體是假有，此亦不可解，難可解。
其辭旨隐沒，類皆如此。
陳征虜者，舉家事志甚笃。
志嘗為其現真形，光相如菩薩像焉。
志知名顯奇四十馀載，士女恭事者數不可稱。
至天監十三年冬，於台後堂謂人曰：菩薩将去。
未及旬日，無疾而終。
屍骸香軟，形貌熙悅。
臨亡然一燭，以付後閤舍人吳慶。
慶即啟聞，上歎曰：大師不複留矣。
燭者将以後事屬我乎！因厚加殡送，葬于锺山獨龍之阜。
仍於墓所立開
