卷三十一
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善精舍。
敕陸倕制銘辭於墳内，王筠勒碑文於寺門。
傳其遺像，處處存焉。
初志顯迹之始，年可五六十許，而終亦不老，人鹹莫測其年。
有徐捷道者，居于京師九日台北，自言是志外舅弟，小志四年。
計志亡時，應年九十七矣。
（右十一驗出《梁高僧傳》。
） 徐光在吳世，常行幻術。
於市鄽間種棗橘栗，立得食之，而市肆賣者皆已耗失。
凡言水旱甚驗。
常過大将軍孫琳門，褰裳而趨，左右唾濺。
或問其故，答曰：流血覆道，臭腥不可。
琳聞而怒殺之，斬其首無血。
及琳廢幼帝，更立景帝。
将拜蔣陵，有大飄風如廪從空中墜琳車上，車為之傾。
頓顧見徐光在松樹上，拊手指撝，嗤笑之。
琳問左右，無見者。
琳惡之。
俄而景帝誅琳，兄弟四人一旦為戮。
（出《冤魂志》。
） 周時老子者，姓李名聃，字伯陽，楚國苦縣濑鄉曲仁裡人。
其母感大流星而有娠也。
雖受氣於天，然見生於李家，猶以李為姓。
或雲老子先天地生。
或雲是天之魂，精靈之屬。
或雲其母懷之七十歲乃生，生時剖其母左腋出，出而白首，故謂之老子。
或言其母夫老，子氏母家。
或老子母适到李樹下而生老子，老子生而言，指李樹曰：以此為我姓。
或雲老子欲西出關，關令尹喜知其非常，從之問道術。
老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。
皆不然也。
今案《九變》及《先生十二化經》，老子未出關時，固以名聃矣。
老子數易名字，非但聃而已。
所以爾者，按《九宮三五經》及《元辰經》，人生各有厄會。
到時易其名字，以随生氣之音，則可以延年度厄。
今世有道者亦如此。
老子在周乃二百馀年。
二百馀年之中，必有厄會非一，是以名字稍多耳。
殷時彭祖諱铿，帝颛顼之玄孫。
至殷之末世，年已七百六十七歲，而不衰老。
少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，惟以養生治身為事。
王聞其壽，以為大夫。
常稱病閑居，不與政事。
善於補導之術，并服水桂、雲母、糧粉、麋角，常有少容。
閉氣内息，從平旦至日中，乃俯坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃以起行言笑。
其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患。
心在存身，頭面九{穴敫}五髒四肢至毛發，皆令其在。
覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指。
王自詣問訊安不，告緻遺珍玩，前後數萬。
彭祖皆受以恤貧賤者，略無所留。
又有采女者，亦少得道，知養形神。
方年二百七歲，視之如十五六。
王奉事之於掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。
乃令采女乘辎軿，往問道於彭祖。
采女具受諸要法以教王，王試為之，有驗，欲殺之。
彭祖知之乃去，不知所如。
其後七十馀年，門人於流沙之西見之。
王不能常行彭祖之道，得壽百三歲，氣力丁壯如五十時。
後得鄮女妖淫，王失道而殂。
洛間相傳，言彭祖之道不教人者，由於王禁之故也。
彭祖去殷時年七百歲，非壽終也。
（右此二驗出《神仙傳》。
） 漢時洛下有一洞穴，其深不測。
有一婦人欲殺夫，謂夫曰：未嘗見此穴。
夫自逆視，婦遂推下。
經多時至底。
婦於後擲飯物，如欲祭之。
當時颠墜恍惚，良久稣，得飯食之，氣力小強。
周遑覓路，仍得一穴，便匍匐徒就，崎岖反側。
行數十裡，穴寬，亦有微明。
遂得平步，行百馀裡，覺所踐如塵，而聞粳米香，吃之芬美，即裹而為糧，複赍以行。
所曆幽遠，裡數難詳，而轉就明廣。
食所赍盡，便入一都，郡郭修整，宮館莊麗，台榭房宇，悉以金魄為飾。
雖無日月，而明踰三光。
人皆長三丈，被羽衣，奏奇樂，非世所聞。
便告求哀，長人語令前去。
凡過如此者九處，最後至苦饑餒。
長人指中庭一大柏樹，近百圍，下有一羊，令跪捋羊須。
初得一珠，長人取之，次捋亦齲後捋令吃，即得療饑。
請問九處之名，求停不去。
答雲：君命不得停，還問張華，當悉此間。
人便複随穴出交州。
還洛問華，以所得物示之。
華雲：如塵者，是黃河下龍涎。
泥是昆山下泥。
九處地仙名九館大夫，羊為癡龍。
其初一珠食之，與天地等壽。
次者延年，後者充饑而已。
此人還往七八年間。
漢永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山，迷不得返。
經十三日，糧乏盡，饑餒殆死。
遙望山上有一桃樹，大有子實。
永無登路，攀緣藤葛，乃得至上。
各啖數枚，而饑止體充。
複下山持杯取水，欲盥嗽，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新。
複一杯流出，有胡麻飯糁。
便共沒水逆流行二三裡，得度山，出一大溪邊。
有二女子，姿質妙絕。
見二人持杯出，便笑曰：劉阮二郎捉向所失流杯來。
晨肇既不識之。
二女便呼其姓，如似有舊，乃相見。
而悉問來何晚，因邀還家。
其家銅瓦，屋南壁及東壁下，各有一大床，皆施绛羅帳。
帳角懸鈴，金銀交錯。
床頭各有十侍婢。
敕雲：劉阮二郎經涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。
食胡麻飯，山羊脯、牛肉，甚甘美。
食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：賀汝婿來。
酒酣作樂至暮，令各就一帳宿。
女往就之，言聲清婉，令人忘憂，遂停半年。
氣候草木常是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。
女曰：罪牽君，當可如何！遂呼前來女子有三四十人集會奏樂，共送劉阮，指示還路。
既出，親舊零落，邑屋改異，無複相識。
問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
至晉太元八年忽複去，不知何所。
漢時太山黃原平旦開門，忽有一青犬在門外伏，守備如家養。
原绁犬随鄰裡獵，日垂夕，見一鹿，便放犬。
犬行甚遲，原絕力逐，終不及。
行數裡，至一穴，入百馀步，忽有平衢，槐柳列植，行牆回匝。
原随犬入門，列房栊戶，可有數十間，皆女子，姿容妍媚，衣裳鮮麗。
或撫琴瑟，或執博棋。
至北閤，有三間屋，二人侍直，若有所伺。
見原相視而笑：此青犬所緻妙音婿也。
一人留，一人入閤。
須臾有四婢出，稱太真夫人白黃郎：有一女年已弱笄，冥數應為君婦。
既暮引原入内，内有南向堂，堂前有池，池中有台。
台四角有徑尺穴，穴中有光照映帷席。
妙音容色婉妙，侍婢亦美。
交禮既畢，宴寝如舊。
經數日，原欲暫還報家。
妙音曰：人神道異，本非久勢。
至明日，解珮分袂，臨階涕泗，後會無期，深加愛敬。
若能相思，至三月旦，可修齋潔。
四婢送出門，半日至家，情念恍惚。
每至其期，常見空中有軿車，仿佛若飛。
（右此三驗出《幽明錄》。
） 《述異記》曰：“廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺。
俯眄杳無底。
鹹康中江州刺史庾亮迎吳猛，猛将弟子登山遊觀，因過此梁，見一老公坐桂樹下，以玉杯承甘露與猛，猛遍與弟子。
又進至一處，見崇台廣廈，玉宇金房，琳琅焜耀，晖彩眩目，多珍寶玉器，不可識名。
見數人與猛共言，若舊相識，設玉膏終日。
” 又《述異記》雲：“獨角者，邑郡江人也，年可數百歲。
俗失其名，頂上生一角，故謂之獨角。
或忽去積載，或累旬不語，及有所說，則旨趣精微，鹹莫能測焉。
所居獨以德化，亦頗有訓導。
一旦與家辭，因入舍前江中，變為鯉魚，角尚在首。
後時時暫還，容狀如平生。
與子孫飲宴數日，辄去。
” 谷城鄉平常生，不知何所人也。
數死而複生，時人為不然。
後大水出，所害非一，而平辄在缺門山上大呼言：平常生在此。
雲：複雨水五日必止。
止則上山求祠之，但見平衣杖革帶。
後數十年，複為華陰市門卒。
琴高，趙人也。
以鼓琴為康王舍人。
行涓、彭之術，浮遊冀州、砀郡間，二百馀年。
後複時入砀水中取龍子，與諸弟子期曰：期日皆潔齋，待於水傍，設星祠。
果乘赤鯉魚出，入坐祠中。
砀中旦有萬人觀之，留一月複入水。
冠先，宋人也。
以釣為業，居睢水傍百馀年。
得魚或放或賣，或自食之。
常冠帶。
好種荔，食其葩寔焉。
宋景公問其道，不告，即殺之。
後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。
宋人家家奉祠之。
（右三驗出《搜神異記》。
） △妖怪篇第二十四（此有二部）▲述意部第一 妖怪者，幹寶《記》雲：“蓋是精氣之依物者也。
氣亂於中，物變於外。
形神氣質，表裡之用也。
本於五行，通於五事。
雖消息昇降，化動萬端。
然其休咎之徵，皆可得域而論矣。
”此是俗情之近見，未達大聖之因果。
考斯徵變，乃是衆生宿業之雜因，感現報之緣發。
因緣相會，物理必然。
故有斯徵，未足可怪也。
▲引證部第二 如《佛本行經》雲：“爾時佛告諸比丘言：我念往昔有一馬王，名雞屍。
形貌端正，身體白淨，猶如珂雪。
又若白銀，如淨滿月，如居陀華。
其頭绀色，走疾如風，聲如妙鼓。
於彼時間閻浮提有五百商人，時諸商人欲入大海，辦具資糧，行到大海，即祠海神。
備諸船舶，雇得五船師，求覓珍寶。
時諸人輩至其海内，忽值惡風，吹其船舫，至羅刹國。
其國多有羅刹之女，欲到彼國，大風飄搏，船悉破壞。
時諸商人各運手足，截流浮去，欲詣彼岸。
時羅刹女聞彼大海有船破壞，羅刹女等即往救接，一時捉得五百商人。
共彼商人，五欲自娛，歡喜踴躍，共生男女。
将彼商人置一鐵城。
既安置已，變化本形，令使端正，可喜過人，才不及天。
用香湯澡浴，以香塗身，著種種衣，纓絡莊嚴，妙華天冠，懸以寶鈴。
捷疾走行，詣商人所，語諸人言：是諸聖子，莫有恐也，莫有愁也。
過汝手來，過汝臂來，過汝腕來。
是時商人窮極護命，恐怖畏死，遂於彼所，起實女想，與其手臂。
時羅刹女度諸商人，慈言哀愍，從何遠來，可為我夫，憐愍我等，為我作主。
我等無人愛念，作歸依處，除滅我等憂愁煩惱。
為我等輩，當作家長，我等承事不令虧失。
爾時商人鹹共恻怆，舉聲啼哭，各吐熱氣，共相慰喻，疊互安心，詣羅刹城。
未到彼城，於其中路見有一所，其地寬廣，皆悉平正。
樹林華果，枝葉扶疏，諸鳥遊集，如是無量。
複有雜華池沼，花鳥滿中，觀者欣悅，能滅憂煩。
其羅刹城，四壁潔白，狀如珂雪，又如冰山。
其城在地，若遙觀者，乃見彼城如白雲隊，從地湧出。
其城妝飾，如經具述。
爾時諸羅刹女将諸商人向彼城已，教脫舊衣，以諸香湯沐浴身體。
令坐種種妙勝之座，以五欲具而娛樂之，五音諸聲於前而作。
經於久時，受大快樂。
後時諸羅刹女等告諸商人：善哉聖子，是城南面不得從彼出向某處。
有一商人智慧深細，聰明利見，即生疑念，作是想惟：以何等故，不聽南過？我應伺諸女睡卧之時，尋往所禁之處，次第觀看善惡之事。
爾時商主作是念已，即伺彼諸羅刹女等卧睡眠已，遂安詳而起，不令有聲，即執力從家而出，尋逐意趣，漸漸前進。
至於少地，見一微徑恐怖之所，無有草木，甚可畏懼。
乃聞有人大叫喚聲，狀如叫喚地獄中苦痛之聲。
聞此聲已，身毛皆豎，默然而祝良久喘定，還詣彼道，漸進其路。
見一鐵城，其城高峻，聲出之處，詣城巡行，而不見門。
到於北面，見有一樹，名曰合歡，近城而生。
其樹高大，出於城上。
時彼商主見斯樹已，即上其樹，觀看城内。
見彼城中多有人死，百有馀數。
或有死者已被食半；或命未斷，半身支解；或有饑渴，逼惱而坐；或複消瘦，唯有筋骨，眼目坎陷，如井底星，迷悶在地，頭發蓬亂，塵土坌身，甚大羸瘦，各相割肉而啖食之。
以是因緣，作大叫喚，如閻羅王所居之處。
見諸衆生，受大苦惱。
是大商主見是事已，亦複如是，即以手捉
敕陸倕制銘辭於墳内，王筠勒碑文於寺門。
傳其遺像，處處存焉。
初志顯迹之始，年可五六十許，而終亦不老，人鹹莫測其年。
有徐捷道者，居于京師九日台北，自言是志外舅弟，小志四年。
計志亡時，應年九十七矣。
（右十一驗出《梁高僧傳》。
） 徐光在吳世，常行幻術。
於市鄽間種棗橘栗，立得食之，而市肆賣者皆已耗失。
凡言水旱甚驗。
常過大将軍孫琳門，褰裳而趨，左右唾濺。
或問其故，答曰：流血覆道，臭腥不可。
琳聞而怒殺之，斬其首無血。
及琳廢幼帝，更立景帝。
将拜蔣陵，有大飄風如廪從空中墜琳車上，車為之傾。
頓顧見徐光在松樹上，拊手指撝，嗤笑之。
琳問左右，無見者。
琳惡之。
俄而景帝誅琳，兄弟四人一旦為戮。
（出《冤魂志》。
） 周時老子者，姓李名聃，字伯陽，楚國苦縣濑鄉曲仁裡人。
其母感大流星而有娠也。
雖受氣於天，然見生於李家，猶以李為姓。
或雲老子先天地生。
或雲是天之魂，精靈之屬。
或雲其母懷之七十歲乃生，生時剖其母左腋出，出而白首，故謂之老子。
或言其母夫老，子氏母家。
或老子母适到李樹下而生老子，老子生而言，指李樹曰：以此為我姓。
或雲老子欲西出關，關令尹喜知其非常，從之問道術。
老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。
皆不然也。
今案《九變》及《先生十二化經》，老子未出關時，固以名聃矣。
老子數易名字，非但聃而已。
所以爾者，按《九宮三五經》及《元辰經》，人生各有厄會。
到時易其名字，以随生氣之音，則可以延年度厄。
今世有道者亦如此。
老子在周乃二百馀年。
二百馀年之中，必有厄會非一，是以名字稍多耳。
殷時彭祖諱铿，帝颛顼之玄孫。
至殷之末世，年已七百六十七歲，而不衰老。
少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，惟以養生治身為事。
王聞其壽，以為大夫。
常稱病閑居，不與政事。
善於補導之術，并服水桂、雲母、糧粉、麋角，常有少容。
閉氣内息，從平旦至日中，乃俯坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃以起行言笑。
其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患。
心在存身，頭面九{穴敫}五髒四肢至毛發，皆令其在。
覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指。
王自詣問訊安不，告緻遺珍玩，前後數萬。
彭祖皆受以恤貧賤者，略無所留。
又有采女者，亦少得道，知養形神。
方年二百七歲，視之如十五六。
王奉事之於掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。
乃令采女乘辎軿，往問道於彭祖。
采女具受諸要法以教王，王試為之，有驗，欲殺之。
彭祖知之乃去，不知所如。
其後七十馀年，門人於流沙之西見之。
王不能常行彭祖之道，得壽百三歲，氣力丁壯如五十時。
後得鄮女妖淫，王失道而殂。
洛間相傳，言彭祖之道不教人者，由於王禁之故也。
彭祖去殷時年七百歲，非壽終也。
（右此二驗出《神仙傳》。
） 漢時洛下有一洞穴，其深不測。
有一婦人欲殺夫，謂夫曰：未嘗見此穴。
夫自逆視，婦遂推下。
經多時至底。
婦於後擲飯物，如欲祭之。
當時颠墜恍惚，良久稣，得飯食之，氣力小強。
周遑覓路，仍得一穴，便匍匐徒就，崎岖反側。
行數十裡，穴寬，亦有微明。
遂得平步，行百馀裡，覺所踐如塵，而聞粳米香，吃之芬美，即裹而為糧，複赍以行。
所曆幽遠，裡數難詳，而轉就明廣。
食所赍盡，便入一都，郡郭修整，宮館莊麗，台榭房宇，悉以金魄為飾。
雖無日月，而明踰三光。
人皆長三丈，被羽衣，奏奇樂，非世所聞。
便告求哀，長人語令前去。
凡過如此者九處，最後至苦饑餒。
長人指中庭一大柏樹，近百圍，下有一羊，令跪捋羊須。
初得一珠，長人取之，次捋亦齲後捋令吃，即得療饑。
請問九處之名，求停不去。
答雲：君命不得停，還問張華，當悉此間。
人便複随穴出交州。
還洛問華，以所得物示之。
華雲：如塵者，是黃河下龍涎。
泥是昆山下泥。
九處地仙名九館大夫，羊為癡龍。
其初一珠食之，與天地等壽。
次者延年，後者充饑而已。
此人還往七八年間。
漢永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山，迷不得返。
經十三日，糧乏盡，饑餒殆死。
遙望山上有一桃樹，大有子實。
永無登路，攀緣藤葛，乃得至上。
各啖數枚，而饑止體充。
複下山持杯取水，欲盥嗽，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新。
複一杯流出，有胡麻飯糁。
便共沒水逆流行二三裡，得度山，出一大溪邊。
有二女子，姿質妙絕。
見二人持杯出，便笑曰：劉阮二郎捉向所失流杯來。
晨肇既不識之。
二女便呼其姓，如似有舊，乃相見。
而悉問來何晚，因邀還家。
其家銅瓦，屋南壁及東壁下，各有一大床，皆施绛羅帳。
帳角懸鈴，金銀交錯。
床頭各有十侍婢。
敕雲：劉阮二郎經涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。
食胡麻飯，山羊脯、牛肉，甚甘美。
食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：賀汝婿來。
酒酣作樂至暮，令各就一帳宿。
女往就之，言聲清婉，令人忘憂，遂停半年。
氣候草木常是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。
女曰：罪牽君，當可如何！遂呼前來女子有三四十人集會奏樂，共送劉阮，指示還路。
既出，親舊零落，邑屋改異，無複相識。
問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
至晉太元八年忽複去，不知何所。
漢時太山黃原平旦開門，忽有一青犬在門外伏，守備如家養。
原绁犬随鄰裡獵，日垂夕，見一鹿，便放犬。
犬行甚遲，原絕力逐，終不及。
行數裡，至一穴，入百馀步，忽有平衢，槐柳列植，行牆回匝。
原随犬入門，列房栊戶，可有數十間，皆女子，姿容妍媚，衣裳鮮麗。
或撫琴瑟，或執博棋。
至北閤，有三間屋，二人侍直，若有所伺。
見原相視而笑：此青犬所緻妙音婿也。
一人留，一人入閤。
須臾有四婢出，稱太真夫人白黃郎：有一女年已弱笄，冥數應為君婦。
既暮引原入内，内有南向堂，堂前有池，池中有台。
台四角有徑尺穴，穴中有光照映帷席。
妙音容色婉妙，侍婢亦美。
交禮既畢，宴寝如舊。
經數日，原欲暫還報家。
妙音曰：人神道異，本非久勢。
至明日，解珮分袂，臨階涕泗，後會無期，深加愛敬。
若能相思，至三月旦，可修齋潔。
四婢送出門，半日至家，情念恍惚。
每至其期，常見空中有軿車，仿佛若飛。
（右此三驗出《幽明錄》。
） 《述異記》曰：“廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺。
俯眄杳無底。
鹹康中江州刺史庾亮迎吳猛，猛将弟子登山遊觀，因過此梁，見一老公坐桂樹下，以玉杯承甘露與猛，猛遍與弟子。
又進至一處，見崇台廣廈，玉宇金房，琳琅焜耀，晖彩眩目，多珍寶玉器，不可識名。
見數人與猛共言，若舊相識，設玉膏終日。
” 又《述異記》雲：“獨角者，邑郡江人也，年可數百歲。
俗失其名，頂上生一角，故謂之獨角。
或忽去積載，或累旬不語，及有所說，則旨趣精微，鹹莫能測焉。
所居獨以德化，亦頗有訓導。
一旦與家辭，因入舍前江中，變為鯉魚，角尚在首。
後時時暫還，容狀如平生。
與子孫飲宴數日，辄去。
” 谷城鄉平常生，不知何所人也。
數死而複生，時人為不然。
後大水出，所害非一，而平辄在缺門山上大呼言：平常生在此。
雲：複雨水五日必止。
止則上山求祠之，但見平衣杖革帶。
後數十年，複為華陰市門卒。
琴高，趙人也。
以鼓琴為康王舍人。
行涓、彭之術，浮遊冀州、砀郡間，二百馀年。
後複時入砀水中取龍子，與諸弟子期曰：期日皆潔齋，待於水傍，設星祠。
果乘赤鯉魚出，入坐祠中。
砀中旦有萬人觀之，留一月複入水。
冠先，宋人也。
以釣為業，居睢水傍百馀年。
得魚或放或賣，或自食之。
常冠帶。
好種荔，食其葩寔焉。
宋景公問其道，不告，即殺之。
後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。
宋人家家奉祠之。
（右三驗出《搜神異記》。
） △妖怪篇第二十四（此有二部）▲述意部第一 妖怪者，幹寶《記》雲：“蓋是精氣之依物者也。
氣亂於中，物變於外。
形神氣質，表裡之用也。
本於五行，通於五事。
雖消息昇降，化動萬端。
然其休咎之徵，皆可得域而論矣。
”此是俗情之近見，未達大聖之因果。
考斯徵變，乃是衆生宿業之雜因，感現報之緣發。
因緣相會，物理必然。
故有斯徵，未足可怪也。
▲引證部第二 如《佛本行經》雲：“爾時佛告諸比丘言：我念往昔有一馬王，名雞屍。
形貌端正，身體白淨，猶如珂雪。
又若白銀，如淨滿月，如居陀華。
其頭绀色，走疾如風，聲如妙鼓。
於彼時間閻浮提有五百商人，時諸商人欲入大海，辦具資糧，行到大海，即祠海神。
備諸船舶，雇得五船師，求覓珍寶。
時諸人輩至其海内，忽值惡風，吹其船舫，至羅刹國。
其國多有羅刹之女，欲到彼國，大風飄搏，船悉破壞。
時諸商人各運手足，截流浮去，欲詣彼岸。
時羅刹女聞彼大海有船破壞，羅刹女等即往救接，一時捉得五百商人。
共彼商人，五欲自娛，歡喜踴躍，共生男女。
将彼商人置一鐵城。
既安置已，變化本形，令使端正，可喜過人，才不及天。
用香湯澡浴，以香塗身，著種種衣，纓絡莊嚴，妙華天冠，懸以寶鈴。
捷疾走行，詣商人所，語諸人言：是諸聖子，莫有恐也，莫有愁也。
過汝手來，過汝臂來，過汝腕來。
是時商人窮極護命，恐怖畏死，遂於彼所，起實女想，與其手臂。
時羅刹女度諸商人，慈言哀愍，從何遠來，可為我夫，憐愍我等，為我作主。
我等無人愛念，作歸依處，除滅我等憂愁煩惱。
為我等輩，當作家長，我等承事不令虧失。
爾時商人鹹共恻怆，舉聲啼哭，各吐熱氣，共相慰喻，疊互安心，詣羅刹城。
未到彼城，於其中路見有一所，其地寬廣，皆悉平正。
樹林華果，枝葉扶疏，諸鳥遊集，如是無量。
複有雜華池沼，花鳥滿中，觀者欣悅，能滅憂煩。
其羅刹城，四壁潔白，狀如珂雪，又如冰山。
其城在地，若遙觀者，乃見彼城如白雲隊，從地湧出。
其城妝飾，如經具述。
爾時諸羅刹女将諸商人向彼城已，教脫舊衣，以諸香湯沐浴身體。
令坐種種妙勝之座，以五欲具而娛樂之，五音諸聲於前而作。
經於久時，受大快樂。
後時諸羅刹女等告諸商人：善哉聖子，是城南面不得從彼出向某處。
有一商人智慧深細，聰明利見，即生疑念，作是想惟：以何等故，不聽南過？我應伺諸女睡卧之時，尋往所禁之處，次第觀看善惡之事。
爾時商主作是念已，即伺彼諸羅刹女等卧睡眠已，遂安詳而起，不令有聲，即執力從家而出，尋逐意趣，漸漸前進。
至於少地，見一微徑恐怖之所，無有草木，甚可畏懼。
乃聞有人大叫喚聲，狀如叫喚地獄中苦痛之聲。
聞此聲已，身毛皆豎，默然而祝良久喘定，還詣彼道，漸進其路。
見一鐵城，其城高峻，聲出之處，詣城巡行，而不見門。
到於北面，見有一樹，名曰合歡，近城而生。
其樹高大，出於城上。
時彼商主見斯樹已，即上其樹，觀看城内。
見彼城中多有人死，百有馀數。
或有死者已被食半；或命未斷，半身支解；或有饑渴，逼惱而坐；或複消瘦，唯有筋骨，眼目坎陷，如井底星，迷悶在地，頭發蓬亂，塵土坌身，甚大羸瘦，各相割肉而啖食之。
以是因緣，作大叫喚，如閻羅王所居之處。
見諸衆生，受大苦惱。
是大商主見是事已，亦複如是，即以手捉
