卷三十一
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合歡樹枝而搖動之。
一枝動已，舉樹枝葉互相撐觸，而有聲出。
爾時受苦諸人，聞是聲已，仰觀城上，見彼商主在合歡樹。
見已悲呼：汝是誰耶？為天，為龍，為夜叉，為帝釋，為大梵王等耶？在於厄難，憐愍我輩，故來至此，救拔我等苦耶？時彼人輩合十指掌，頭頂遙禮，哀泣發聲，仰面上觀，作如是白：善哉仁者，汝今濟拔於我到於親愛之所耶？爾時商主從彼苦人聞是語已，郁怏不樂，身心悲惱，而報彼言：是諸人輩，當知我今非是天龍乃至非大梵天也。
但我等輩從閻浮提興生至此，為求财故，入於大海。
我等将欲至於陸地，忽遇大風，船舶破散，值諸婦女來至我邊，濟拔我等。
從爾已來，常共如是諸女歡娛受樂。
我今雲何能濟汝苦？是時商主複問彼言：汝諸人等雲何在此受如斯事？彼苦人輩即答言曰：善哉善人。
我等今者亦複如是，行人同伴亦五百人。
船破至岸，亦遭羅刹女共受五欲。
将我等輩置鐵城中，入此城來，已被他食二百五十，今唯二百五十人在。
我等亦共彼輩和合生於男女。
彼羅刹女語言微妙，其聲婉媚。
但彼女等貪食肉故，共生男女，悉還食荊汝諸人輩，慎莫共彼愛樂娛樂。
何以故？彼甚可畏，無愛心故。
是時商主複問彼言：諸人輩頗有方便得脫難不？彼即報言：有一方便。
商主複問：方便如何？善哉為說。
彼等報言：十五日滿，四月節會大喜樂日，月與卯宿合會之時，有一馬王，名曰雞屍。
（隋雲多發。
）形貌端正，見者樂觀。
白如珂貝，其頭绀黑，行疾如風，聲如妙鼓。
彼所停處，乃有粳米，自無糠會，甚大鮮白，香美具足，彼馬所食。
食是米已，來詣海岸，露現半身，口出人聲，而作是言：誰欲度彼大鹹苦水？如是三說，我今當令安隐得度彼岸。
若值如是馬者，即得免難。
唯有此事，更無馀也。
汝等若欲脫諸難者，勿洩此言。
商主複問：汝等頗曾見馬王不？汝若見者，何不親近，何不度汝？初從誰聞如是之事？彼等報言：我從虛空聞如是聲，而有信者，尋虛空聲，詣於北道馬王之所。
雖往其所，不受彼言，而複還歸。
我等皆由愛羅刹女，是故如此，今受是厄。
是諸商主複問彼言：汝等去來可共詣彼馬王之所。
彼等報言：我欲上城，城即增長。
掘地欲出，其孔還合。
我等是處無解脫期。
我輩必為羅刹女食，何當得見彼親眷屬。
汝等人輩，慎莫放逸。
随意所去，速詣父母及自眷屬，還歸本鄉。
唯願汝等心意和合。
我等本生某處某城某邑。
善哉汝等，若至彼處，為我等輩問訊父母諸親朋友。
作是語已，複告彼言：汝等後時更莫發心，向彼大海。
何以故？大海内有諸恐怖。
但在彼處，随宜活命，得共父母妻子眷屬，不複分離。
能行布施，多造福業，嚴持齋戒，是為第一。
是時商主聞彼語已，生大恐怖，遂即下樹。
時彼諸人一時發聲，叫喚啼哭，嗚呼極苦。
閻浮提内微妙之地何當得見。
若本知是厄處，甯住在彼餐啖牛糞，用為活命，不為求财而來此也。
爾時商主依著本道，還向本處。
見彼等輩諸羅刹女，猶故睡眠。
商主爾時還即眠卧，至於天曉，便作是念：雲何令彼諸商人輩得知此事？若辄出言，是即漏洩。
若其漏洩，羅刹諸女恐将我等至厄難處。
我之此語應須隐默。
乃至四月臨當節會，馬王來日，乃告彼等。
所以者何？昔有偈說： 凡於知識處，輕陳心實者。
其事當漏洩，聞者各各傳。
是以怨所得，便受大苦惱。
故有智慧者，輕不漏其言。
爾時商主隐默而祝乃至四月歡樂會時，方始告彼諸商人知：汝等今者慎莫放逸，戀著愛心，或貪婦女，或貪飯食及馀資财。
我於汝等極生憐愍。
我今密語。
時諸商人聞商主說，猶如師子在於山林，忽大哮吼。
有諸凡獸在彼山邊，聞其吼聲，生大驚怖，各相謂言：我等今者未脫大海可惡之事。
時彼商人過彼日已，遂至夜内，見彼羅刹一切諸女躭著睡眠，安隐而卧，私密盜竊，從卧床起，鹹共詣彼期處。
詣彼處已，白商主言：善哉商主，所見之者，願為我說。
爾時商主即告彼等，說前見事。
諸人聞已，憂愁不樂，白商主言：善哉商主，我等今當宜可速至彼馬王所。
願我等輩安隐得達閻浮提内本生之處。
時諸商人皆詣馬王所。
爾時馬王至於海岸，露現半身，以人音聲而三唱告：誰欲樂度鹹水彼岸，我當安隐負而度之，令到彼岸。
時諸商人聞馬王如是語已，歡喜踴躍，身毛皆豎，合十指掌，頂禮馬王，作如是言：善哉馬王，我等欲度，樂至彼岸。
願濟我等，從水此岸，達到彼岸。
爾時馬王告諸商人：汝等當知彼羅刹女不久應來，或将男女顯示於汝，慈悲哀哭，受於苦惱。
汝等於時莫生染著愛戀之心。
汝等若起此意，假使乘我背上，必當堕落，為彼羅刹之所啖食。
若作如是意念：彼非我許物，非我男女，設使以手執我一毛而懸之者，我於是時安隐相送，速到彼岸。
作是語已，汝等今者可乘我背，或執我身分腳足支節。
時諸商人依語乘之。
爾時馬王負彼商人，出哀愍聲，飛騰空裡，行疾如風。
爾時彼諸羅刹女輩，聞彼馬王哀愍之聲，複聞走聲，狀如猛風，忽從睡覺，覓彼商人，悉皆不見。
處處觀看，乃遙見商人乘馬王上，乘空而去。
既見是已，速将男女，馳走奔赴，至於海岸，發慈愍聲，哀号啼哭，作大苦惱，各作是言：汝諸聖子，今者舍我欲何所去？今我無主，汝是我主。
汝等於先堕在海難大恐怖中，我等度汝。
唯願汝等與我為夫。
汝等今者舍背於我，欲詣何所？無恩無義，何故相棄？若有違犯，今乞忏悔。
從今已去，不作諸惡。
如其不用我者，今此男女可收将去。
時羅刹女雖作如是慈流言語，雞屍馬王仍将彼輩五百商人，安隐得度大海彼岸，到閻浮提。
諸比丘於意雲何？時雞屍馬王豈異人乎？即我身是。
五百人中商主者，豈異人乎？即舍利弗是。
五百商人豈異人乎？即删阇耶波離婆阇迦諸弟子等五百人是。
我於彼時以此五百諸商人等至厄難處，救其厄難，達到彼岸。
今者還複至删阇耶。
邪見之處，舍利弗化已将詣我所，我於邪見曠野之中，化令得脫度生死海。
是故汝等當於佛所應生尊重恭敬之心。
” 又《舊雜譬喻經》雲：“昔有五道人俱行逢雪，遇一神祠中宿，舍中有鬼神像形，國人所奉。
客四人言：今夕大寒，可取木人燒之用炊。
一人言：此是人事，不可敗之。
便置不破。
此室中鬼常啖食人，自相與語言，止啗彼一人。
一人畏我，馀四人惡，不可犯放之。
其不敢破者，夜聞鬼語，起呼伴去。
馀四人言：何不破像用炊然乎？便取燒之。
啖人鬼怕，即奔走去。
夫人學道，亦複如是。
常須堅意，不可怯弱，令鬼得便，誤損人也。
”故《維摩經》雲：“譬如人畏時，非人得其便也。
” 又《菩薩處胎經》雲：“爾時世尊告智淨菩薩》曰：一生補處菩薩以權方便，在卑賤家生。
欲得示現，除無明結。
十月在胎，臨生之日，現無手足。
父母睹見，謂為是鬼，捐棄曠野，不使人見。
其後數日，母複懷身。
具滿十月，生一男兒。
端正殊妙，世之希有。
晝生夜死，父母号哭，椎胸向天：山神樹神，何不憐我？先生一子而無手足，捐棄曠野。
今生一子，端正無比，狀如天神，今複晝生夜死。
心肝斷絕，當複柰何！複經數月，母漸懷妊，十月具滿，生一男兒，三頭八腳，四眼八臂，睹者毛豎。
父母眷屬舍而欲去，菩薩權見，令不得去。
父母問曰：為是天耶？為是龍、鬼、神耶？爾時所生兒即以偈報父母曰： 非天夜叉鬼，須倫迦樓羅。
為母除愚闇，權生父母家。
先無手足子，亦複是我身。
朝生若暮死，八住無上尊。
我今受形分，三頭八手腳。
何為舍我去，徑向地獄門。
焚燒善根本，求滅亦欲難。
今我還複體，現本端正形。
守戒不失願，讬生父母家。
前後舍身命，〓其數如微塵。
衆生病非一，投於甘露藥。
趣使入道險，不令入邪徑。
〓諸天受福樂，甘露除病藥。
不違聖教藥，解脫涅槃藥。
” 頌曰： 求寶失舟濟，飄浮思救形。
幻媚多方趣，妖魅诳人情。
假接度海難，虛發親愛聲。
自非馬王負，危苦讵安甯。
▲感應緣（略引二十七驗）東陽留寵為血怪 魯昭公時龍怪漢惠帝時龍怪漢武帝時蛇怪漢桓帝時蛇怪 晉太康中有魚怪漢成帝時鼠怪漢景帝時犬怪漢章帝時魅怪 賈誼見鵩鳥怪安陽城有亭廟怪東越閩中蛇怪中山王周南鼠怪 桂陽張遺樹怪南陽宋大賢亭怪吳時廬陵郡亭中鬼怪建安中東郡界老公怪 晉時有老貍作父怪晉《南京寺記》烏巢殿怪晉時有貍作人婦怪晉時有貍作人女産兒怪 晉時張春女邪魅怪宋時梁道修宅内鬼魅怪郎琊王騁之妻怪西方山中人食蝦蟹怪 宋時王家作蟹斷有材怪唐時逆人張亮霹靂怪 東陽留寵，字道弘，居于姑熟。
每夜門庭自有血數升，不知所從來。
如此三四。
後寵為折沖将軍，見遣北征。
将行，而炊飯盡變為蟲。
其家人蒸炒，亦變為蟲。
其火逾猛，其蟲逾壯。
寵遂北征，軍敗於壇邱，為徐龍所殺。
魯昭公十九年，龍鬥於鄭時門之外洧淵。
京房《易傳》曰：衆心不安，厥妖龍鬥其邑中也。
漢惠二年正月癸酉朔旦，兩龍現於蘭陵庭東坐溫陵井中。
京房《易傳》曰：有德遭害，厥妖龍見井中。
行刑甚惡，黑龍從井出。
漢武帝太始四年十月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇鬥孝文廟下，邑中蛇死。
後二年秋有衛太子事，自趙人江充起。
漢桓帝即位，有大蛇現德陽殿上。
洛陽市令淳于翼曰：蛇有鱗，甲兵之象也。
晉太康中，有鯉魚二枚，現武庫屋上。
武庫，兵府。
有鱗甲，亦是兵之類也。
魚又極陰，屋上太陽，魚現屋上，象至陰以兵革之禍幹太陽也。
及惠帝之初，誅皇後父楊駿，矢交宮阙，廢後為庶人也，死於幽宮。
元康之末而賈後專制，謗殺太子，尋亦廢。
故十年之間，母後之難再興。
自是禍亂構矣。
京房《易妖》曰：魚去水，飛入道路，兵且作。
漢成帝建始四年九月，長安城南有鼠銜黃藁柏葉，上民墳柏及榆樹上為巢，桐柏為多。
巢中無子，皆有乾屎數升。
時議臣以為恐有水滅起。
鼠盜竊小獸，夜出晝匿。
今正晝去穴而登木，象賤人将居貴顯之象也。
桐柏，衛思後園所在也。
其後趙後自微賤登至尊，與衛後同類。
趙後終無子而為害。
明年有鸢焚巢，殺子之象雲。
京房《傳》曰：臣私祿罔辟，厥妖鼠巢也。
漢景帝三年，邯鄲有犬與家豕交。
時趙王遂與六國共反，外結匈奴以為援。
《五行志》以為趙王昏亂，豕類外交之異。
匈奴，犬豕之類也。
壽光侯者，漢章帝時人也。
能劾百鬼衆魅，令自縛見其形。
其縣人有婦為魅所病，侯為劾之。
時大蛇數丈，死於門外。
有大樹，樹有精。
人止者死，鳥過者墜。
侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇長七八丈，懸死其間。
章帝聞之，徵問。
對曰：有之。
帝曰：殿下有怪，夜半後常有數人绛衣披發，持火相随，豈能劾之。
侯曰：能。
此小怪耳。
帝僞使人為之。
侯劾三人，三人登時著地無氣。
帝驚曰：非魅也，朕相試耳。
即使解之。
賈誼為長沙王太傅。
四月庚子日，有鵩鳥飛入其舍，止于坐隅，良久乃去。
誼發書占之曰：野鳥入處，主人将去。
誼忌之，故作《鵩鳥賦》。
齊死生而等禍福，以緻命定志焉。
安陽城南有一亭廟，不可宿也，若宿殺人。
有一書生乃過宿之，亭民曰：此不可宿，前後宿此，未有活者。
書生曰：無苦
一枝動已，舉樹枝葉互相撐觸，而有聲出。
爾時受苦諸人，聞是聲已，仰觀城上，見彼商主在合歡樹。
見已悲呼：汝是誰耶？為天，為龍，為夜叉，為帝釋，為大梵王等耶？在於厄難，憐愍我輩，故來至此，救拔我等苦耶？時彼人輩合十指掌，頭頂遙禮，哀泣發聲，仰面上觀，作如是白：善哉仁者，汝今濟拔於我到於親愛之所耶？爾時商主從彼苦人聞是語已，郁怏不樂，身心悲惱，而報彼言：是諸人輩，當知我今非是天龍乃至非大梵天也。
但我等輩從閻浮提興生至此，為求财故，入於大海。
我等将欲至於陸地，忽遇大風，船舶破散，值諸婦女來至我邊，濟拔我等。
從爾已來，常共如是諸女歡娛受樂。
我今雲何能濟汝苦？是時商主複問彼言：汝諸人等雲何在此受如斯事？彼苦人輩即答言曰：善哉善人。
我等今者亦複如是，行人同伴亦五百人。
船破至岸，亦遭羅刹女共受五欲。
将我等輩置鐵城中，入此城來，已被他食二百五十，今唯二百五十人在。
我等亦共彼輩和合生於男女。
彼羅刹女語言微妙，其聲婉媚。
但彼女等貪食肉故，共生男女，悉還食荊汝諸人輩，慎莫共彼愛樂娛樂。
何以故？彼甚可畏，無愛心故。
是時商主複問彼言：諸人輩頗有方便得脫難不？彼即報言：有一方便。
商主複問：方便如何？善哉為說。
彼等報言：十五日滿，四月節會大喜樂日，月與卯宿合會之時，有一馬王，名曰雞屍。
（隋雲多發。
）形貌端正，見者樂觀。
白如珂貝，其頭绀黑，行疾如風，聲如妙鼓。
彼所停處，乃有粳米，自無糠會，甚大鮮白，香美具足，彼馬所食。
食是米已，來詣海岸，露現半身，口出人聲，而作是言：誰欲度彼大鹹苦水？如是三說，我今當令安隐得度彼岸。
若值如是馬者，即得免難。
唯有此事，更無馀也。
汝等若欲脫諸難者，勿洩此言。
商主複問：汝等頗曾見馬王不？汝若見者，何不親近，何不度汝？初從誰聞如是之事？彼等報言：我從虛空聞如是聲，而有信者，尋虛空聲，詣於北道馬王之所。
雖往其所，不受彼言，而複還歸。
我等皆由愛羅刹女，是故如此，今受是厄。
是諸商主複問彼言：汝等去來可共詣彼馬王之所。
彼等報言：我欲上城，城即增長。
掘地欲出，其孔還合。
我等是處無解脫期。
我輩必為羅刹女食，何當得見彼親眷屬。
汝等人輩，慎莫放逸。
随意所去，速詣父母及自眷屬，還歸本鄉。
唯願汝等心意和合。
我等本生某處某城某邑。
善哉汝等，若至彼處，為我等輩問訊父母諸親朋友。
作是語已，複告彼言：汝等後時更莫發心，向彼大海。
何以故？大海内有諸恐怖。
但在彼處，随宜活命，得共父母妻子眷屬，不複分離。
能行布施，多造福業，嚴持齋戒，是為第一。
是時商主聞彼語已，生大恐怖，遂即下樹。
時彼諸人一時發聲，叫喚啼哭，嗚呼極苦。
閻浮提内微妙之地何當得見。
若本知是厄處，甯住在彼餐啖牛糞，用為活命，不為求财而來此也。
爾時商主依著本道，還向本處。
見彼等輩諸羅刹女，猶故睡眠。
商主爾時還即眠卧，至於天曉，便作是念：雲何令彼諸商人輩得知此事？若辄出言，是即漏洩。
若其漏洩，羅刹諸女恐将我等至厄難處。
我之此語應須隐默。
乃至四月臨當節會，馬王來日，乃告彼等。
所以者何？昔有偈說： 凡於知識處，輕陳心實者。
其事當漏洩，聞者各各傳。
是以怨所得，便受大苦惱。
故有智慧者，輕不漏其言。
爾時商主隐默而祝乃至四月歡樂會時，方始告彼諸商人知：汝等今者慎莫放逸，戀著愛心，或貪婦女，或貪飯食及馀資财。
我於汝等極生憐愍。
我今密語。
時諸商人聞商主說，猶如師子在於山林，忽大哮吼。
有諸凡獸在彼山邊，聞其吼聲，生大驚怖，各相謂言：我等今者未脫大海可惡之事。
時彼商人過彼日已，遂至夜内，見彼羅刹一切諸女躭著睡眠，安隐而卧，私密盜竊，從卧床起，鹹共詣彼期處。
詣彼處已，白商主言：善哉商主，所見之者，願為我說。
爾時商主即告彼等，說前見事。
諸人聞已，憂愁不樂，白商主言：善哉商主，我等今當宜可速至彼馬王所。
願我等輩安隐得達閻浮提内本生之處。
時諸商人皆詣馬王所。
爾時馬王至於海岸，露現半身，以人音聲而三唱告：誰欲樂度鹹水彼岸，我當安隐負而度之，令到彼岸。
時諸商人聞馬王如是語已，歡喜踴躍，身毛皆豎，合十指掌，頂禮馬王，作如是言：善哉馬王，我等欲度，樂至彼岸。
願濟我等，從水此岸，達到彼岸。
爾時馬王告諸商人：汝等當知彼羅刹女不久應來，或将男女顯示於汝，慈悲哀哭，受於苦惱。
汝等於時莫生染著愛戀之心。
汝等若起此意，假使乘我背上，必當堕落，為彼羅刹之所啖食。
若作如是意念：彼非我許物，非我男女，設使以手執我一毛而懸之者，我於是時安隐相送，速到彼岸。
作是語已，汝等今者可乘我背，或執我身分腳足支節。
時諸商人依語乘之。
爾時馬王負彼商人，出哀愍聲，飛騰空裡，行疾如風。
爾時彼諸羅刹女輩，聞彼馬王哀愍之聲，複聞走聲，狀如猛風，忽從睡覺，覓彼商人，悉皆不見。
處處觀看，乃遙見商人乘馬王上，乘空而去。
既見是已，速将男女，馳走奔赴，至於海岸，發慈愍聲，哀号啼哭，作大苦惱，各作是言：汝諸聖子，今者舍我欲何所去？今我無主，汝是我主。
汝等於先堕在海難大恐怖中，我等度汝。
唯願汝等與我為夫。
汝等今者舍背於我，欲詣何所？無恩無義，何故相棄？若有違犯，今乞忏悔。
從今已去，不作諸惡。
如其不用我者，今此男女可收将去。
時羅刹女雖作如是慈流言語，雞屍馬王仍将彼輩五百商人，安隐得度大海彼岸，到閻浮提。
諸比丘於意雲何？時雞屍馬王豈異人乎？即我身是。
五百人中商主者，豈異人乎？即舍利弗是。
五百商人豈異人乎？即删阇耶波離婆阇迦諸弟子等五百人是。
我於彼時以此五百諸商人等至厄難處，救其厄難，達到彼岸。
今者還複至删阇耶。
邪見之處，舍利弗化已将詣我所，我於邪見曠野之中，化令得脫度生死海。
是故汝等當於佛所應生尊重恭敬之心。
” 又《舊雜譬喻經》雲：“昔有五道人俱行逢雪，遇一神祠中宿，舍中有鬼神像形，國人所奉。
客四人言：今夕大寒，可取木人燒之用炊。
一人言：此是人事，不可敗之。
便置不破。
此室中鬼常啖食人，自相與語言，止啗彼一人。
一人畏我，馀四人惡，不可犯放之。
其不敢破者，夜聞鬼語，起呼伴去。
馀四人言：何不破像用炊然乎？便取燒之。
啖人鬼怕，即奔走去。
夫人學道，亦複如是。
常須堅意，不可怯弱，令鬼得便，誤損人也。
”故《維摩經》雲：“譬如人畏時，非人得其便也。
” 又《菩薩處胎經》雲：“爾時世尊告智淨菩薩》曰：一生補處菩薩以權方便，在卑賤家生。
欲得示現，除無明結。
十月在胎，臨生之日，現無手足。
父母睹見，謂為是鬼，捐棄曠野，不使人見。
其後數日，母複懷身。
具滿十月，生一男兒。
端正殊妙，世之希有。
晝生夜死，父母号哭，椎胸向天：山神樹神，何不憐我？先生一子而無手足，捐棄曠野。
今生一子，端正無比，狀如天神，今複晝生夜死。
心肝斷絕，當複柰何！複經數月，母漸懷妊，十月具滿，生一男兒，三頭八腳，四眼八臂，睹者毛豎。
父母眷屬舍而欲去，菩薩權見，令不得去。
父母問曰：為是天耶？為是龍、鬼、神耶？爾時所生兒即以偈報父母曰： 非天夜叉鬼，須倫迦樓羅。
為母除愚闇，權生父母家。
先無手足子，亦複是我身。
朝生若暮死，八住無上尊。
我今受形分，三頭八手腳。
何為舍我去，徑向地獄門。
焚燒善根本，求滅亦欲難。
今我還複體，現本端正形。
守戒不失願，讬生父母家。
前後舍身命，〓其數如微塵。
衆生病非一，投於甘露藥。
趣使入道險，不令入邪徑。
〓諸天受福樂，甘露除病藥。
不違聖教藥，解脫涅槃藥。
” 頌曰： 求寶失舟濟，飄浮思救形。
幻媚多方趣，妖魅诳人情。
假接度海難，虛發親愛聲。
自非馬王負，危苦讵安甯。
▲感應緣（略引二十七驗）東陽留寵為血怪 魯昭公時龍怪漢惠帝時龍怪漢武帝時蛇怪漢桓帝時蛇怪 晉太康中有魚怪漢成帝時鼠怪漢景帝時犬怪漢章帝時魅怪 賈誼見鵩鳥怪安陽城有亭廟怪東越閩中蛇怪中山王周南鼠怪 桂陽張遺樹怪南陽宋大賢亭怪吳時廬陵郡亭中鬼怪建安中東郡界老公怪 晉時有老貍作父怪晉《南京寺記》烏巢殿怪晉時有貍作人婦怪晉時有貍作人女産兒怪 晉時張春女邪魅怪宋時梁道修宅内鬼魅怪郎琊王騁之妻怪西方山中人食蝦蟹怪 宋時王家作蟹斷有材怪唐時逆人張亮霹靂怪 東陽留寵，字道弘，居于姑熟。
每夜門庭自有血數升，不知所從來。
如此三四。
後寵為折沖将軍，見遣北征。
将行，而炊飯盡變為蟲。
其家人蒸炒，亦變為蟲。
其火逾猛，其蟲逾壯。
寵遂北征，軍敗於壇邱，為徐龍所殺。
魯昭公十九年，龍鬥於鄭時門之外洧淵。
京房《易傳》曰：衆心不安，厥妖龍鬥其邑中也。
漢惠二年正月癸酉朔旦，兩龍現於蘭陵庭東坐溫陵井中。
京房《易傳》曰：有德遭害，厥妖龍見井中。
行刑甚惡，黑龍從井出。
漢武帝太始四年十月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇鬥孝文廟下，邑中蛇死。
後二年秋有衛太子事，自趙人江充起。
漢桓帝即位，有大蛇現德陽殿上。
洛陽市令淳于翼曰：蛇有鱗，甲兵之象也。
晉太康中，有鯉魚二枚，現武庫屋上。
武庫，兵府。
有鱗甲，亦是兵之類也。
魚又極陰，屋上太陽，魚現屋上，象至陰以兵革之禍幹太陽也。
及惠帝之初，誅皇後父楊駿，矢交宮阙，廢後為庶人也，死於幽宮。
元康之末而賈後專制，謗殺太子，尋亦廢。
故十年之間，母後之難再興。
自是禍亂構矣。
京房《易妖》曰：魚去水，飛入道路，兵且作。
漢成帝建始四年九月，長安城南有鼠銜黃藁柏葉，上民墳柏及榆樹上為巢，桐柏為多。
巢中無子，皆有乾屎數升。
時議臣以為恐有水滅起。
鼠盜竊小獸，夜出晝匿。
今正晝去穴而登木，象賤人将居貴顯之象也。
桐柏，衛思後園所在也。
其後趙後自微賤登至尊，與衛後同類。
趙後終無子而為害。
明年有鸢焚巢，殺子之象雲。
京房《傳》曰：臣私祿罔辟，厥妖鼠巢也。
漢景帝三年，邯鄲有犬與家豕交。
時趙王遂與六國共反，外結匈奴以為援。
《五行志》以為趙王昏亂，豕類外交之異。
匈奴，犬豕之類也。
壽光侯者，漢章帝時人也。
能劾百鬼衆魅，令自縛見其形。
其縣人有婦為魅所病，侯為劾之。
時大蛇數丈，死於門外。
有大樹，樹有精。
人止者死，鳥過者墜。
侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇長七八丈，懸死其間。
章帝聞之，徵問。
對曰：有之。
帝曰：殿下有怪，夜半後常有數人绛衣披發，持火相随，豈能劾之。
侯曰：能。
此小怪耳。
帝僞使人為之。
侯劾三人，三人登時著地無氣。
帝驚曰：非魅也，朕相試耳。
即使解之。
賈誼為長沙王太傅。
四月庚子日，有鵩鳥飛入其舍，止于坐隅，良久乃去。
誼發書占之曰：野鳥入處，主人将去。
誼忌之，故作《鵩鳥賦》。
齊死生而等禍福，以緻命定志焉。
安陽城南有一亭廟，不可宿也，若宿殺人。
有一書生乃過宿之，亭民曰：此不可宿，前後宿此，未有活者。
書生曰：無苦
