卷二十九
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高五丈。
有佛舍利，大如指節，光潤鮮白，通徹内外。
肉舍利者，大如青珠，形帶紅色。
每年至佛大神變月，出以示人。
即印度十二月三十日，於唐國當正月十五日。
於此之時，放光雨華，大起深信。
其寺常有千僧，習大乘上座部，法儀清肅。
是南海僧伽羅國王請立，經今四百年。
寺多有師子國人。
每年比丘解安居訖，四方道俗百千萬衆，七日七夜，香華妓樂，遍林供養。
印度諸僧以唐國五月十六日入夏安居，以唐國八月十五日解夏。
斯亦随方用曆不同，不可一定。
如雪山北有國坐春坐秋者，意以一年之内，多溫熱處，制三月祝就中前後一月，延促不定。
若據修道，何時不安。
故律制三時遊行，通結有罪。
必有善緣，亦開兼濟。
樹院東度河大林中塔，北池者佛昔為香象子侍盲象母處，前建石柱。
昔迦葉波佛於此宴坐。
側有四佛行坐迹。
林中小石柱是郁頭藍發惡願處。
又東度黃河百馀裡，至屈屈吃播陀山。
（舊名雞足。
）直上三峰，狀如雞足。
頂樹大塔，夜放神炬，光明通照，即大迦葉波於中寂定處也。
初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒，令度遺法四部弟子。
迦葉承佛教旨，佛涅槃後第二十年捧衣入山，以待彌勒。
山路極梗澀，多諸林竹，師子虎象，縱橫騰倚。
奘法師至彼，每思登踐，取進無由。
奘乃告王，請諸防援。
蒙王給兵三百馀人，各備鋒刃，斬竹通道，日行十裡。
爾時彼國聞奘往山禮拜，士女大小，數盈十萬，奔随繼至，共往雞足。
既達山阿，壁立無路，乃縛竹為梯，相連而上。
達山頂者三千馀人。
四睇欣然，轉增喜踴。
具睹石罅，散華供養。
” 又依《王玄策傳》雲：“粵以大唐貞觀十七年三月内爰發明诏，令使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等送婆羅門客還國。
其年十二月至摩伽陀國。
因即巡省佛鄉，覽觀遺蹤。
聖迹神化，在處感徵。
至十九年正月二十七日至王舍城，遂登耆阇崛山，流目縱觀，傍眺罔極。
自佛滅度千有馀年，聖迹遺基，俨然具在，一行一坐，皆有塔記。
自惟器識邊鄙，忽得躬睹靈迹，一悲一喜，不能裁抑。
因銘其山，用傳不朽。
欲使大唐皇帝，與日月而長明；佛法弘宣，共此山而同固。
其辭曰： 大唐出震，膺圖龍飛。
光宅率土，恩覃四夷。
化高三五，德邁軒羲。
高懸玉鏡，垂拱無為。
（其一） 道法自然，儒宗随世。
安上作禮，移風樂制。
發於中土，不同葉裔。
釋教降此，運於無際。
（其二） 神力自在，應化無邊。
或湧於地，或降於天。
百億日月，三千大千。
法雲共扇，妙理俱宣。
（其三） 郁乎此山，奇狀增多。
上飛香雲，下臨澄波。
靈聖之所降集，賢懿之所經過。
存聖迹於危峰，伫遺趾於岩阿。
（其四） 參差嶺嶂，重疊岩廊。
铿锵寶铎，氛氲異香。
覽華山之神縱，勒貞碑於崇崗。
馳大唐之淳化，齊天地之久長。
（其五） 又《奘師傳》雲：“從此山東行六十裡，至矩奢揭羅補羅城，北門外有塔，佛舒手現五師子伏提婆醉象處。
又東北塔，是舍利子聞馬勝比丘說法證聖處。
塔北大坑傍塔，是室利毱多設火坑以害佛處。
又東至吉栗陀羅矩吒山。
（此雲鹫峰，亦雲鹫台，舊雲耆阇崛山。
）傍有大石，高丈四五，廣三十馀步，是提婆達多擲佛處。
其南崖下有塔，佛此處說《法華經》處。
南山崖有大石室。
佛舊入定，阿難别室被魔怖之，以手通石摩頂，現有通穴。
精舍東北大石，是佛曬衣處。
衣文明徹石内，傍有佛迹。
山城北門西有毗布羅山，西南崖昔有五百溫泉，今猶數十泉。
西畢缽羅石室，佛昔恒居。
後壁洞穴是阿素洛宮。
山北門外一裡至迦蘭竹園精舍。
東大塔是阿阇多沒吐路，（唐雲未生怨也。
）即是阿阇世王也。
竹園西南六裡許南山陰大竹林中，有大石室，是大迦葉波與千羅漢於此集三藏處。
僧中上座，即号為上座部。
石室西北塔，是阿難受責證果處。
山城之北可五裡許，至曷羅阇吉利嗢，唐言新王舍城。
南門外道左塔者，度羅怙羅處。
又北三十馀裡至那爛陀寺，（唐雲施無厭寺。
）贍部洲中寺之最者，勿高此矣。
五王共造，供給倍隆，故因名焉。
其寺都有五院，同一大門，周闾四重，高八丈許，并用磚壘。
其最下壁，猶厚六尺。
外墩三重，牆亦磚壘，高五丈許。
中間各繞極深池壍，備有華香，嚴麗可觀。
自置已來，防衛清肅。
女人垢濫，未曾容隐。
常住僧衆，四千馀人。
外客道俗，通及邪正，乃出萬數。
皆周給衣食，無有窮竭，故複号施無厭也。
中及左右，聖迹重壘，不可殚記。
有諸論師，智識清遠，王給封戶，乃至十城，漸降量賞，不減三城。
其寺現在，受封大德三百馀人，通經已上，不掌僧役，重愛學問，谘訪異法。
故烏耆已西，被於海内，諸出家者，皆多義學。
任國迫師，都無隔礙。
王雖守國，不敢遮障。
又東行入山二百馀裡，至伊爛國，見佛坐迹，入石寸許，長五尺二寸，廣二尺一寸。
有瓶迹沒石寸許，八出華文，都似新置。
有佛立迹，長尺八寸強，闊六寸許。
又隔七國，西北行至羯羅國。
邪正兼事，别有三寺，不食乳酪，是調達部僧也。
又西南行七百裡，至烏荼國。
東境臨海，有發行城，多有商旅停於海濱。
次南大海中，有僧伽羅國，謂執師子是也。
相去約指二萬馀裡。
每夜南望見彼國中佛牙塔上，寶珠光明，騰焰晖赫，現於天際。
又西南行，具經諸國，并有異迹。
可五千裡，至憍薩羅國，即南印度之正境也，崇信彌笃。
王都西南三百馀裡，有黑蜂山，是昔大王為龍猛菩薩造立斯寺。
（舊雲龍樹。
）其寺上下五重，鑿石為之。
引水旋注，多諸變異。
沿彼達上，今淨人固守，罕有登者。
龛中石像，形極偉大。
寺成之日，龍猛就山以藥塗之，變成紫金，世無等者。
又有經藏夾傳無數。
古老相傳，盡初結集，并現存在。
雖外佛法屢遭誅殄，而此一山住持無改。
近有僧來，於彼夏坐，但得讀誦，不許持出，具陳此事。
但路幽阻，難可尋問。
又南行至案達羅國，屬南印度。
都城西南二十馀裡，孤山嶺上石塔，即是陳那菩薩造《因明論》處。
又南行千裡至馱那羯磔迦國，屬南印度。
都城東西據山間，各有大寺。
昔王為佛造，殿山疏石，制極華博，賢聖遊息。
佛滅未有千年前，其處有千凡僧，安居罷日，皆證無學，淩空飛去，今寂無人。
其處有婆毗吠伽論師，（唐雲明辯。
）即是《般若燈論》主也。
於觀自在前絕粒而飲水三年，立志祈請，待見彌勒。
觀自在乃為現色身。
又在城南大山岩執金剛神所誦金剛咒三年。
神授方雲：此岩石内有阿素洛宮，如法祈請，石壁當開，可即入中。
待彌勒出，我當相報。
又經三年，然咒芥子，擊於石壁，豁即洞開。
時百千衆觀睹驚歎。
論師跨門，再三顧命。
唯有六人從入，馀者謂是毒蛇窟也。
當即石門還合如壁。
又複南行六千馀裡，至秣羅矩吒國，即贍部最南際海濱境也。
山出龍腦香及有白檀香樹。
又有羯薩羅香樹，松身無葉，香如冰雪，即龍腦香也。
從此南大海中有天宮，觀自在菩薩常所住處。
（舊雲觀世音菩薩也。
）臨海有城，即是古師子國，入海中可三千裡。
非結大伴，則不可至。
自此西北四千馀裡，中途經國，具諸神異。
國東南隅數千裡，那羅稽羅洲，人長三尺，鳥喙，唯食椰子。
又至摩诃剌他國，其王自在，未賓戒日。
寺有百馀，僧徒五千。
東境山寺，羅漢所造。
有大精舍，高百馀尺，中安石像，長八丈馀。
上施石蓋，凡有七重，虛懸空中，相去各三尺。
禮谒見者，無不歎異。
傳雲：羅漢願力所持。
或雲：藥咒術力所持。
又越二國，西北至摩臘婆國，屬南印度。
都城西北二十馀裡，有大婆羅門邑，側大陷坑，水流無滿，是昔大慢婆羅門謗大乘，生陷入地獄處。
又西北至阿吒釐國，屬南印度。
此國出胡椒熏陸香，樹葉如棠。
又周巡西北，越十馀國，至波剌斯國，非印度所攝。
此國多出金、銀、鍮石、頗胝水精，死多棄屍。
佛缽在王宮中。
西北接拂壈國，出白狗子，本赤頭鴨，生於穴中。
” 案梁《貢職圖》雲：“去波斯北一萬裡西南海島，有西女國，非印度攝。
拂壈年别送男夫配焉。
”略陳聖迹，依如前述。
具列俗紀，備存大本。
頌曰： 希音遠流，乃眷東顧。
欣風慕道，仰規西度。
妙盡毫端，運微輕素。
讬采虛凝，殆映霄霧。
迹流衆像，理深其趣。
寄興開襟，引凡聖路。
千佛同化，萬賢來曙。
皇情有感，缁素同遇。
有佛舍利，大如指節，光潤鮮白，通徹内外。
肉舍利者，大如青珠，形帶紅色。
每年至佛大神變月，出以示人。
即印度十二月三十日，於唐國當正月十五日。
於此之時，放光雨華，大起深信。
其寺常有千僧，習大乘上座部，法儀清肅。
是南海僧伽羅國王請立，經今四百年。
寺多有師子國人。
每年比丘解安居訖，四方道俗百千萬衆，七日七夜，香華妓樂，遍林供養。
印度諸僧以唐國五月十六日入夏安居，以唐國八月十五日解夏。
斯亦随方用曆不同，不可一定。
如雪山北有國坐春坐秋者，意以一年之内，多溫熱處，制三月祝就中前後一月，延促不定。
若據修道，何時不安。
故律制三時遊行，通結有罪。
必有善緣，亦開兼濟。
樹院東度河大林中塔，北池者佛昔為香象子侍盲象母處，前建石柱。
昔迦葉波佛於此宴坐。
側有四佛行坐迹。
林中小石柱是郁頭藍發惡願處。
又東度黃河百馀裡，至屈屈吃播陀山。
（舊名雞足。
）直上三峰，狀如雞足。
頂樹大塔，夜放神炬，光明通照，即大迦葉波於中寂定處也。
初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒，令度遺法四部弟子。
迦葉承佛教旨，佛涅槃後第二十年捧衣入山，以待彌勒。
山路極梗澀，多諸林竹，師子虎象，縱橫騰倚。
奘法師至彼，每思登踐，取進無由。
奘乃告王，請諸防援。
蒙王給兵三百馀人，各備鋒刃，斬竹通道，日行十裡。
爾時彼國聞奘往山禮拜，士女大小，數盈十萬，奔随繼至，共往雞足。
既達山阿，壁立無路，乃縛竹為梯，相連而上。
達山頂者三千馀人。
四睇欣然，轉增喜踴。
具睹石罅，散華供養。
” 又依《王玄策傳》雲：“粵以大唐貞觀十七年三月内爰發明诏，令使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等送婆羅門客還國。
其年十二月至摩伽陀國。
因即巡省佛鄉，覽觀遺蹤。
聖迹神化，在處感徵。
至十九年正月二十七日至王舍城，遂登耆阇崛山，流目縱觀，傍眺罔極。
自佛滅度千有馀年，聖迹遺基，俨然具在，一行一坐，皆有塔記。
自惟器識邊鄙，忽得躬睹靈迹，一悲一喜，不能裁抑。
因銘其山，用傳不朽。
欲使大唐皇帝，與日月而長明；佛法弘宣，共此山而同固。
其辭曰： 大唐出震，膺圖龍飛。
光宅率土，恩覃四夷。
化高三五，德邁軒羲。
高懸玉鏡，垂拱無為。
（其一） 道法自然，儒宗随世。
安上作禮，移風樂制。
發於中土，不同葉裔。
釋教降此，運於無際。
（其二） 神力自在，應化無邊。
或湧於地，或降於天。
百億日月，三千大千。
法雲共扇，妙理俱宣。
（其三） 郁乎此山，奇狀增多。
上飛香雲，下臨澄波。
靈聖之所降集，賢懿之所經過。
存聖迹於危峰，伫遺趾於岩阿。
（其四） 參差嶺嶂，重疊岩廊。
铿锵寶铎，氛氲異香。
覽華山之神縱，勒貞碑於崇崗。
馳大唐之淳化，齊天地之久長。
（其五） 又《奘師傳》雲：“從此山東行六十裡，至矩奢揭羅補羅城，北門外有塔，佛舒手現五師子伏提婆醉象處。
又東北塔，是舍利子聞馬勝比丘說法證聖處。
塔北大坑傍塔，是室利毱多設火坑以害佛處。
又東至吉栗陀羅矩吒山。
（此雲鹫峰，亦雲鹫台，舊雲耆阇崛山。
）傍有大石，高丈四五，廣三十馀步，是提婆達多擲佛處。
其南崖下有塔，佛此處說《法華經》處。
南山崖有大石室。
佛舊入定，阿難别室被魔怖之，以手通石摩頂，現有通穴。
精舍東北大石，是佛曬衣處。
衣文明徹石内，傍有佛迹。
山城北門西有毗布羅山，西南崖昔有五百溫泉，今猶數十泉。
西畢缽羅石室，佛昔恒居。
後壁洞穴是阿素洛宮。
山北門外一裡至迦蘭竹園精舍。
東大塔是阿阇多沒吐路，（唐雲未生怨也。
）即是阿阇世王也。
竹園西南六裡許南山陰大竹林中，有大石室，是大迦葉波與千羅漢於此集三藏處。
僧中上座，即号為上座部。
石室西北塔，是阿難受責證果處。
山城之北可五裡許，至曷羅阇吉利嗢，唐言新王舍城。
南門外道左塔者，度羅怙羅處。
又北三十馀裡至那爛陀寺，（唐雲施無厭寺。
）贍部洲中寺之最者，勿高此矣。
五王共造，供給倍隆，故因名焉。
其寺都有五院，同一大門，周闾四重，高八丈許，并用磚壘。
其最下壁，猶厚六尺。
外墩三重，牆亦磚壘，高五丈許。
中間各繞極深池壍，備有華香，嚴麗可觀。
自置已來，防衛清肅。
女人垢濫，未曾容隐。
常住僧衆，四千馀人。
外客道俗，通及邪正，乃出萬數。
皆周給衣食，無有窮竭，故複号施無厭也。
中及左右，聖迹重壘，不可殚記。
有諸論師，智識清遠，王給封戶，乃至十城，漸降量賞，不減三城。
其寺現在，受封大德三百馀人，通經已上，不掌僧役，重愛學問，谘訪異法。
故烏耆已西，被於海内，諸出家者，皆多義學。
任國迫師，都無隔礙。
王雖守國，不敢遮障。
又東行入山二百馀裡，至伊爛國，見佛坐迹，入石寸許，長五尺二寸，廣二尺一寸。
有瓶迹沒石寸許，八出華文，都似新置。
有佛立迹，長尺八寸強，闊六寸許。
又隔七國，西北行至羯羅國。
邪正兼事，别有三寺，不食乳酪，是調達部僧也。
又西南行七百裡，至烏荼國。
東境臨海，有發行城，多有商旅停於海濱。
次南大海中，有僧伽羅國，謂執師子是也。
相去約指二萬馀裡。
每夜南望見彼國中佛牙塔上，寶珠光明，騰焰晖赫，現於天際。
又西南行，具經諸國，并有異迹。
可五千裡，至憍薩羅國，即南印度之正境也，崇信彌笃。
王都西南三百馀裡，有黑蜂山，是昔大王為龍猛菩薩造立斯寺。
（舊雲龍樹。
）其寺上下五重，鑿石為之。
引水旋注，多諸變異。
沿彼達上，今淨人固守，罕有登者。
龛中石像，形極偉大。
寺成之日，龍猛就山以藥塗之，變成紫金，世無等者。
又有經藏夾傳無數。
古老相傳，盡初結集，并現存在。
雖外佛法屢遭誅殄，而此一山住持無改。
近有僧來，於彼夏坐，但得讀誦，不許持出，具陳此事。
但路幽阻，難可尋問。
又南行至案達羅國，屬南印度。
都城西南二十馀裡，孤山嶺上石塔，即是陳那菩薩造《因明論》處。
又南行千裡至馱那羯磔迦國，屬南印度。
都城東西據山間，各有大寺。
昔王為佛造，殿山疏石，制極華博，賢聖遊息。
佛滅未有千年前，其處有千凡僧，安居罷日，皆證無學，淩空飛去，今寂無人。
其處有婆毗吠伽論師，（唐雲明辯。
）即是《般若燈論》主也。
於觀自在前絕粒而飲水三年，立志祈請，待見彌勒。
觀自在乃為現色身。
又在城南大山岩執金剛神所誦金剛咒三年。
神授方雲：此岩石内有阿素洛宮，如法祈請，石壁當開，可即入中。
待彌勒出，我當相報。
又經三年，然咒芥子，擊於石壁，豁即洞開。
時百千衆觀睹驚歎。
論師跨門，再三顧命。
唯有六人從入，馀者謂是毒蛇窟也。
當即石門還合如壁。
又複南行六千馀裡，至秣羅矩吒國，即贍部最南際海濱境也。
山出龍腦香及有白檀香樹。
又有羯薩羅香樹，松身無葉，香如冰雪，即龍腦香也。
從此南大海中有天宮，觀自在菩薩常所住處。
（舊雲觀世音菩薩也。
）臨海有城，即是古師子國，入海中可三千裡。
非結大伴，則不可至。
自此西北四千馀裡，中途經國，具諸神異。
國東南隅數千裡，那羅稽羅洲，人長三尺，鳥喙，唯食椰子。
又至摩诃剌他國，其王自在，未賓戒日。
寺有百馀，僧徒五千。
東境山寺，羅漢所造。
有大精舍，高百馀尺，中安石像，長八丈馀。
上施石蓋，凡有七重，虛懸空中，相去各三尺。
禮谒見者，無不歎異。
傳雲：羅漢願力所持。
或雲：藥咒術力所持。
又越二國，西北至摩臘婆國，屬南印度。
都城西北二十馀裡，有大婆羅門邑，側大陷坑，水流無滿，是昔大慢婆羅門謗大乘，生陷入地獄處。
又西北至阿吒釐國，屬南印度。
此國出胡椒熏陸香，樹葉如棠。
又周巡西北，越十馀國，至波剌斯國，非印度所攝。
此國多出金、銀、鍮石、頗胝水精，死多棄屍。
佛缽在王宮中。
西北接拂壈國，出白狗子，本赤頭鴨，生於穴中。
” 案梁《貢職圖》雲：“去波斯北一萬裡西南海島，有西女國，非印度攝。
拂壈年别送男夫配焉。
”略陳聖迹，依如前述。
具列俗紀，備存大本。
頌曰： 希音遠流，乃眷東顧。
欣風慕道，仰規西度。
妙盡毫端，運微輕素。
讬采虛凝，殆映霄霧。
迹流衆像，理深其趣。
寄興開襟，引凡聖路。
千佛同化，萬賢來曙。
皇情有感，缁素同遇。
