卷二十九
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舍城山北，倚東二百四十裡，北臨克伽河。
故宮北石柱高數丈，昔無憂王作地獄處，是頻婆娑羅王之曾孫也。
王即戒日之女婿也。
所治城名華氏城。
王宮多華，故因名焉。
石柱南有大塔，即八萬四千之塔一數也。
安佛舍利一升，時有光瑞，即是無憂王造，近護羅漢役鬼神所營。
其側精舍中有大石，是佛欲涅槃，北趨拘屍，南顧摩揭。
故蹈石上之雙足迹，長尺八寸，廣六寸，輪相華文，十指各異。
近為惡王金耳毀壞佛迹，鑿已還平，文采如故。
乃捐克伽河中，尋複本處。
貞觀二十三年有使圖寫迹來。
次側有四佛行坐迹塔。
故城東南有龍猛菩薩伏外道處。
次北有鬼辨塔馬鳴事。
又西南度尼連禅河有伽耶城，少人物，可千馀家。
城西南六裡許，至伽耶山，谿谷杳冥，世謂靈嶽，自古君王封告成也。
頂有石塔，高百馀尺，時放奇光。
佛于此說《寶雲》等經。
山東南尼連河減二裡許，至缽羅笈菩提山，唐言正覺，佛時證先登，因名也。
佛自東北岡上頂，欲入金剛定，振地搖山。
神懼告佛。
又至西南半崖中面間坐石，地山又震。
淨居天告曰：此西南十五裡近苦行處，畢缽羅樹下金剛座處，是菩提座。
三世諸佛，鹹此成正覺。
佛方就之。
仍為石室，龍留影也。
世稱名地。
其菩提樹周垣磚壘，以崇固之。
東西闊周可五百四十步。
奇樹名花，連陰列植。
正門東開，對尼連河。
南門接大花池，西阨險固，北門通大寺。
其院内聖迹諸塔列多。
樹垣正中金剛座上者，賢劫初成與大地俱，大千界中，下極金輪，上至地際，金剛所成，周百馀步，千佛同坐入金剛定，故因号焉。
即證道之處，又曰道常大地震時，獨無搖也。
如來得道之日，互說不同，或雲三月八日及十五日。
垣北門外大菩提寺，六院三層，垣牆高四丈，壘磚為之。
師子國王買取此處，興造斯寺。
僧徒僅千，大乘上座部所住持也。
有骨舍利，狀如人指節。
舍利者，大如真珠。
彼土十二月三十日，當此方正月十五日也，世稱大神變月。
若至其夕，必放光瑞，天雨奇花，充滿樹院。
彼土常法，至於此時，道俗千萬，七日七夜，競申供養。
凡有兩意，謂睹光瑞及取樹葉。
其樹青翠，冬夏不改。
每至入涅槃日及以夏末，一時彫落，通夕新抽，與舊齊等。
後為無憂王妃伐截，于西數千步聚而燒之，用以祠天。
煙焰未止，忽生兩樹。
猛火之中，茂葉同榮。
因謂号為灰菩提樹。
王睹生信，以香乳溉馀根者，至旦樹生如本。
王妃忿之，又夜重伐。
王重祈請，以乳灌之，不日還生。
壘石周垣，其高丈馀。
近為金耳國月王又伐此樹，掘至泉水，不盡根底。
乃縱火焚之，又以甘蔗澆之，令其爛絕其本也。
數月之後，為補剌伐摩王，此言滿胄，即先無憂王之玄孫也。
聞樹被誅，舉身投地，請僧七日經行，繞樹大坑，以數千牛乳灌之，六日夜樹生丈馀。
恐後翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。
樹今出于石壁上二丈馀，圍三尺馀。
樹東青磚精舍，高百六十馀尺，基廣二十馀步，上有石鈎欄繞之，高一丈。
層龛皆有金像，四壁镂諸天仙，上頂金銅阿摩勒迦果。
（此謂寶瓶，即寶台也。
）東卻接為重閣三層，檐宇特異，并金銀飾镂。
三重門外龛中，左觀自在，右慈氏像，并鑄銀成，高一丈許。
是無憂王造精舍，初小，後巨廣之。
” 依《王玄策行傳》雲：“西國瑞像無窮。
且錄摩诃菩提樹像雲：昔師子國王名屍迷佉拔摩（唐雲功德雲。
）梵王，遣二比丘來詣此寺。
大者名摩诃喃，（此雲大名。
）小者優波。
（此雲授記。
）其二比丘禮菩提樹金剛座訖，此寺不安置，其二比丘乃還其本國。
王問比丘：往彼禮拜聖所來，靈瑞雲何？比丘報雲：閻浮大地，無安身處。
王聞此語，遂多與珠寶，使送與此國王三谟陀羅崛多。
因此以來，即是師子國比丘。
又金剛座上尊像，元造之時，有一外客來告大衆雲：我聞募好工匠造像，我巧能作此像。
大衆語雲：所須何物？其人雲：唯須香及水及料燈油艾料。
既足，語寺僧雲：吾須閉門營造，限至六月，慎莫開門，亦不勞飲食。
其人一入，即不重出。
唯少四日，不滿六月。
大衆評章不和，各雲：此塔中狹窄，複是漏身，因何累月不開見出。
疑其所為，遂開塔門。
乃不見匠人，其像已成，唯右乳上，有少許未竟。
後有空神，驚誡大衆雲：我是彌勒菩薩。
像身東西坐，身高一丈一尺五寸，肩闊六尺二寸，兩膝相去八尺八寸。
金剛座高四尺三寸，闊一丈二尺五寸。
其塔本阿育王造，石鈎欄塔。
後有婆羅門兄弟二人，兄名王主，弟名梵主。
兄造其塔高百肘，弟造其寺。
其像自彌勒造成以來，一切道俗規模圖寫，聖變難定，未有寫得。
王使至彼，請諸僧衆及此諸使人至誠殷請，累日行道忏悔，兼申來意，方得圖畫，彷佛周荊直為此像出其經本，向有十卷，将傳此地。
其匠宋法智等巧窮聖容，圖寫聖顔。
來到京都，道俗競摸。
” 《奘師傳》雲：“像右乳上圖飾未周，更填衆寶。
遙看其相，終以不滿。
像坐跏趺，右足跏上，左手斂，右手垂。
所以垂手者，像佛初成道時，佛語魔王，指地為證。
近被月王伐樹，令臣毀像，王自東返。
臣本信心，乃于像前橫施磚障，心愧暗故，置燈于内，外畫自在天像。
功成報命。
月王聞懼，舉身生皰，肌膚皆裂，尋即喪沒。
大臣馳報，即除壁障。
往還多日，燈猶不滅。
今在深室，晨持鏡照，乃睹其相。
見者悲戀，敬仰忘返。
” 又依《王玄策傳》雲：“比漢使奉敕往摩伽陀國摩诃菩提寺立碑。
至貞觀十九年二月十一日，於菩提樹下塔西建立，使典司門令史魏才書。
昔漢魏君臨，窮兵用武，興師十萬，日費千金，猶尚北勒阗顔，東封不到。
大唐牢籠六合，道冠百王。
文德所加，溥天同附。
是故身毒諸國，道俗歸誠。
皇帝愍其忠款，遐轸聖慮。
乃命使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等二十二人，巡撫其國。
遂至摩诃菩提寺。
其寺所菩提樹下金剛之座，賢劫千佛并於中成道。
觀嚴飾相好，具若真容；靈塔淨地，巧窮天外。
此乃曠代所未見，史籍所未詳。
皇帝遠振鴻風，光華道樹，爰命使人屆斯瞻仰。
此絕代之盛事，不朽之神功。
如何寝默詠歌，不傳金石者也！乃為銘曰： 大唐撫運，膺圖壽昌。
化行六合，威棱八荒。
身毒稽颡，〓道俗來王。
爰發明使，瞻斯道常金剛之座，千佛代居。
尊容相好，〓彌勒規模靈塔壯麗，道樹扶疏。
曆劫不朽，神力焉如。
” 又《奘師傳》雲：“佛以唐國三月八日成道。
上座部雲當此三月十五日成道。
時年三十者，或雲三十五者，斯之差互，彼自不同。
由用曆前後，故有此異。
由神州曆算，元各不同。
三代定正延縮，何足怪乎！且據一相，取悟便止。
樹西大精舍内有鍮石像，東面立，飾以珍奇。
前有青石奇文，如來初成道日，梵王起七寶堂，帝釋起七寶座。
佛據上七日思惟，放光照樹，令寶為石。
樹南浮圖，高百馀尺。
初佛於河沐已，将坐念草，帝釋化人以始屍草（此雲吉祥草。
）以奉佛坐。
育王造塔表之。
次東北有塔，是佛證果時，有群青雀來繞世尊，亦有群鹿呈祥之處。
樹東大路左右各有一塔，是魔王娆佛衰退處。
樹西北有精舍，中迦葉波佛，時放光明。
俗雲：至誠七繞，生得宿命智。
又垣西北有郁金香泥塔，高一丈四尺。
樹垣東南隅有尼拘律樹。
樹側有塔，精舍中有坐像。
初證果時，大梵王請轉法輪處。
垣内四隅皆有塔，初佛受草趣樹。
先至西南地動，又向西北，又東北，又東南，并為地動。
即西北至樹下東面坐金剛座上，地方安靜，故立塔記。
垣外西南有二牧牛女宅處，其側有煮乳糜處，又側有佛受糜處，皆立表塔。
樹南門外大池，周七百馀步，清澄，魚龍所宅。
次南有池，是帝釋所造，為佛濯衣。
池西大石，是帝釋雪山持來，為佛曬衣。
次側有塔，是佛納故衣處。
次南林中一塔，是佛受貧母施故衣處。
化池東林龍池清潔，其水甘美。
岸西有小精舍中像，佛初成道，此坐七日入定，龍王繞佛七匝，化多頭蓋佛處。
龍池東林精舍，作佛羸瘦形像。
其側有經行迹，七十馀步。
南北各有畢缽羅樹，往來攀而後起。
即是苦行六年日食一麻一麥處。
今有疾者，以香油塗像，多愈。
又有五比丘住處。
又東南有塔，是佛入尼連河浴處。
次近河有佛食乳糜處。
其側有二塔，是長者獻蜜麨處。
樹東南塔，是四天王奉佛石缽處。
其側有塔，是佛成道後為母說法處。
又度迦葉兄弟千人處。
樹垣北門外，即是摩诃菩提寺。
庭宇六院，觀閣三重，周垣
故宮北石柱高數丈，昔無憂王作地獄處，是頻婆娑羅王之曾孫也。
王即戒日之女婿也。
所治城名華氏城。
王宮多華，故因名焉。
石柱南有大塔，即八萬四千之塔一數也。
安佛舍利一升，時有光瑞，即是無憂王造，近護羅漢役鬼神所營。
其側精舍中有大石，是佛欲涅槃，北趨拘屍，南顧摩揭。
故蹈石上之雙足迹，長尺八寸，廣六寸，輪相華文，十指各異。
近為惡王金耳毀壞佛迹，鑿已還平，文采如故。
乃捐克伽河中，尋複本處。
貞觀二十三年有使圖寫迹來。
次側有四佛行坐迹塔。
故城東南有龍猛菩薩伏外道處。
次北有鬼辨塔馬鳴事。
又西南度尼連禅河有伽耶城，少人物，可千馀家。
城西南六裡許，至伽耶山，谿谷杳冥，世謂靈嶽，自古君王封告成也。
頂有石塔，高百馀尺，時放奇光。
佛于此說《寶雲》等經。
山東南尼連河減二裡許，至缽羅笈菩提山，唐言正覺，佛時證先登，因名也。
佛自東北岡上頂，欲入金剛定，振地搖山。
神懼告佛。
又至西南半崖中面間坐石，地山又震。
淨居天告曰：此西南十五裡近苦行處，畢缽羅樹下金剛座處，是菩提座。
三世諸佛，鹹此成正覺。
佛方就之。
仍為石室，龍留影也。
世稱名地。
其菩提樹周垣磚壘，以崇固之。
東西闊周可五百四十步。
奇樹名花，連陰列植。
正門東開，對尼連河。
南門接大花池，西阨險固，北門通大寺。
其院内聖迹諸塔列多。
樹垣正中金剛座上者，賢劫初成與大地俱，大千界中，下極金輪，上至地際，金剛所成，周百馀步，千佛同坐入金剛定，故因号焉。
即證道之處，又曰道常大地震時，獨無搖也。
如來得道之日，互說不同，或雲三月八日及十五日。
垣北門外大菩提寺，六院三層，垣牆高四丈，壘磚為之。
師子國王買取此處，興造斯寺。
僧徒僅千，大乘上座部所住持也。
有骨舍利，狀如人指節。
舍利者，大如真珠。
彼土十二月三十日，當此方正月十五日也，世稱大神變月。
若至其夕，必放光瑞，天雨奇花，充滿樹院。
彼土常法，至於此時，道俗千萬，七日七夜，競申供養。
凡有兩意，謂睹光瑞及取樹葉。
其樹青翠，冬夏不改。
每至入涅槃日及以夏末，一時彫落，通夕新抽，與舊齊等。
後為無憂王妃伐截，于西數千步聚而燒之，用以祠天。
煙焰未止，忽生兩樹。
猛火之中，茂葉同榮。
因謂号為灰菩提樹。
王睹生信，以香乳溉馀根者，至旦樹生如本。
王妃忿之，又夜重伐。
王重祈請，以乳灌之，不日還生。
壘石周垣，其高丈馀。
近為金耳國月王又伐此樹，掘至泉水，不盡根底。
乃縱火焚之，又以甘蔗澆之，令其爛絕其本也。
數月之後，為補剌伐摩王，此言滿胄，即先無憂王之玄孫也。
聞樹被誅，舉身投地，請僧七日經行，繞樹大坑，以數千牛乳灌之，六日夜樹生丈馀。
恐後翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。
樹今出于石壁上二丈馀，圍三尺馀。
樹東青磚精舍，高百六十馀尺，基廣二十馀步，上有石鈎欄繞之，高一丈。
層龛皆有金像，四壁镂諸天仙，上頂金銅阿摩勒迦果。
（此謂寶瓶，即寶台也。
）東卻接為重閣三層，檐宇特異，并金銀飾镂。
三重門外龛中，左觀自在，右慈氏像，并鑄銀成，高一丈許。
是無憂王造精舍，初小，後巨廣之。
” 依《王玄策行傳》雲：“西國瑞像無窮。
且錄摩诃菩提樹像雲：昔師子國王名屍迷佉拔摩（唐雲功德雲。
）梵王，遣二比丘來詣此寺。
大者名摩诃喃，（此雲大名。
）小者優波。
（此雲授記。
）其二比丘禮菩提樹金剛座訖，此寺不安置，其二比丘乃還其本國。
王問比丘：往彼禮拜聖所來，靈瑞雲何？比丘報雲：閻浮大地，無安身處。
王聞此語，遂多與珠寶，使送與此國王三谟陀羅崛多。
因此以來，即是師子國比丘。
又金剛座上尊像，元造之時，有一外客來告大衆雲：我聞募好工匠造像，我巧能作此像。
大衆語雲：所須何物？其人雲：唯須香及水及料燈油艾料。
既足，語寺僧雲：吾須閉門營造，限至六月，慎莫開門，亦不勞飲食。
其人一入，即不重出。
唯少四日，不滿六月。
大衆評章不和，各雲：此塔中狹窄，複是漏身，因何累月不開見出。
疑其所為，遂開塔門。
乃不見匠人，其像已成，唯右乳上，有少許未竟。
後有空神，驚誡大衆雲：我是彌勒菩薩。
像身東西坐，身高一丈一尺五寸，肩闊六尺二寸，兩膝相去八尺八寸。
金剛座高四尺三寸，闊一丈二尺五寸。
其塔本阿育王造，石鈎欄塔。
後有婆羅門兄弟二人，兄名王主，弟名梵主。
兄造其塔高百肘，弟造其寺。
其像自彌勒造成以來，一切道俗規模圖寫，聖變難定，未有寫得。
王使至彼，請諸僧衆及此諸使人至誠殷請，累日行道忏悔，兼申來意，方得圖畫，彷佛周荊直為此像出其經本，向有十卷，将傳此地。
其匠宋法智等巧窮聖容，圖寫聖顔。
來到京都，道俗競摸。
” 《奘師傳》雲：“像右乳上圖飾未周，更填衆寶。
遙看其相，終以不滿。
像坐跏趺，右足跏上，左手斂，右手垂。
所以垂手者，像佛初成道時，佛語魔王，指地為證。
近被月王伐樹，令臣毀像，王自東返。
臣本信心，乃于像前橫施磚障，心愧暗故，置燈于内，外畫自在天像。
功成報命。
月王聞懼，舉身生皰，肌膚皆裂，尋即喪沒。
大臣馳報，即除壁障。
往還多日，燈猶不滅。
今在深室，晨持鏡照，乃睹其相。
見者悲戀，敬仰忘返。
” 又依《王玄策傳》雲：“比漢使奉敕往摩伽陀國摩诃菩提寺立碑。
至貞觀十九年二月十一日，於菩提樹下塔西建立，使典司門令史魏才書。
昔漢魏君臨，窮兵用武，興師十萬，日費千金，猶尚北勒阗顔，東封不到。
大唐牢籠六合，道冠百王。
文德所加，溥天同附。
是故身毒諸國，道俗歸誠。
皇帝愍其忠款，遐轸聖慮。
乃命使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等二十二人，巡撫其國。
遂至摩诃菩提寺。
其寺所菩提樹下金剛之座，賢劫千佛并於中成道。
觀嚴飾相好，具若真容；靈塔淨地，巧窮天外。
此乃曠代所未見，史籍所未詳。
皇帝遠振鴻風，光華道樹，爰命使人屆斯瞻仰。
此絕代之盛事，不朽之神功。
如何寝默詠歌，不傳金石者也！乃為銘曰： 大唐撫運，膺圖壽昌。
化行六合，威棱八荒。
身毒稽颡，〓道俗來王。
爰發明使，瞻斯道常金剛之座，千佛代居。
尊容相好，〓彌勒規模靈塔壯麗，道樹扶疏。
曆劫不朽，神力焉如。
” 又《奘師傳》雲：“佛以唐國三月八日成道。
上座部雲當此三月十五日成道。
時年三十者，或雲三十五者，斯之差互，彼自不同。
由用曆前後，故有此異。
由神州曆算，元各不同。
三代定正延縮，何足怪乎！且據一相，取悟便止。
樹西大精舍内有鍮石像，東面立，飾以珍奇。
前有青石奇文，如來初成道日，梵王起七寶堂，帝釋起七寶座。
佛據上七日思惟，放光照樹，令寶為石。
樹南浮圖，高百馀尺。
初佛於河沐已，将坐念草，帝釋化人以始屍草（此雲吉祥草。
）以奉佛坐。
育王造塔表之。
次東北有塔，是佛證果時，有群青雀來繞世尊，亦有群鹿呈祥之處。
樹東大路左右各有一塔，是魔王娆佛衰退處。
樹西北有精舍，中迦葉波佛，時放光明。
俗雲：至誠七繞，生得宿命智。
又垣西北有郁金香泥塔，高一丈四尺。
樹垣東南隅有尼拘律樹。
樹側有塔，精舍中有坐像。
初證果時，大梵王請轉法輪處。
垣内四隅皆有塔，初佛受草趣樹。
先至西南地動，又向西北，又東北，又東南，并為地動。
即西北至樹下東面坐金剛座上，地方安靜，故立塔記。
垣外西南有二牧牛女宅處，其側有煮乳糜處，又側有佛受糜處，皆立表塔。
樹南門外大池，周七百馀步，清澄，魚龍所宅。
次南有池，是帝釋所造，為佛濯衣。
池西大石，是帝釋雪山持來，為佛曬衣。
次側有塔，是佛納故衣處。
次南林中一塔，是佛受貧母施故衣處。
化池東林龍池清潔，其水甘美。
岸西有小精舍中像，佛初成道，此坐七日入定，龍王繞佛七匝，化多頭蓋佛處。
龍池東林精舍，作佛羸瘦形像。
其側有經行迹，七十馀步。
南北各有畢缽羅樹，往來攀而後起。
即是苦行六年日食一麻一麥處。
今有疾者，以香油塗像，多愈。
又有五比丘住處。
又東南有塔，是佛入尼連河浴處。
次近河有佛食乳糜處。
其側有二塔，是長者獻蜜麨處。
樹東南塔，是四天王奉佛石缽處。
其側有塔，是佛成道後為母說法處。
又度迦葉兄弟千人處。
樹垣北門外，即是摩诃菩提寺。
庭宇六院，觀閣三重，周垣
