卷二十八
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遊于安陸。
言戲出沒，有逾符谶。
形服改變，遊涉不定，或缁或素，分身諸縣。
及至推驗，方敬其德。
行迹不經，為無識所恥。
有方等寺沙門慧暠，學行通博，因行遇之，以紙五十張施雲：法師由此得解耳。
初不測其所因。
後有诤起，暠被引禁，官司責問，列辯而答，紙盡事了，如符本契。
徵應所合，例皆如此。
末至一家雲：承卿有女，欲為婚媾。
此家初許，因往市肆，唱令告乞雲：某家與我婦，須得禮贈。
廣索錢米，剋日成婚。
數往彼門，揚聲陳唱。
女家羞恥，遂密殺之，埋屍糞下。
經停三日，行遊市上，逢人說言被殺之事。
大業五年，天下清晏，逸與諸群小戲水側，或騎橋檻，手把弄之雲：拗羊頭，捩羊頭。
衆人倚看，笑其所作。
及至江都楊家禍亂，鹹契前言。
不知所終。
唐雍州義善寺釋法順，俗姓杜氏，雍州萬年縣人。
禀性柔和。
有因聖寺僧珍禅師，本是順受業師，志存儉約。
京室東阜，地号馬頭，空岸重邃，堪為靈窟。
珍草創伊基，勸俗修理，端坐指撝，示其儀則。
忽感一犬，不知何來，白足身黃，自然馴擾，徑入窟内，口銜土出。
須臾往返，勞而不倦。
食則同僧，過中不飲。
既有斯異，四遠響歸，乃以聞上。
隋高重之，日賜米三升，因供常限。
乃至龛成，無為而死。
今所謂因聖寺是也。
順時躬睹其事，更倍歸依，力助締構。
勸民設會，供限五百，臨時倍來，供主懼少，順曰：莫遮。
通給千人，供足猶有馀剩。
嘗有張河江、張弘暢，家畜牛馬，性本弊惡，人皆患之，賣無取者。
順語慈善，如有聞從。
自後調善，更無?齧。
又每年夏中，引衆骊山栖靜。
地多蟲蟻，無因種菜。
順恐有損，就地指示，令蟲移徙。
不久往視，恰無蟲矣。
又順患腫，膿潰流逸。
有敬?束之，或以帛拭，尋即除愈。
馀膿發香氣，氤氲難比。
拭帛猶在，香氣不歇。
又有三原縣人田薩埵者，生來患聾，兼有張蘇等亦患痖。
順聞命來，與共言議，遂如好人，永即痊複。
又有武功縣僧為毒龍所魅，衆以投之。
順端拱對坐，毒龍遂陰讬病僧曰：禅師既來，義無久祝極相勞娆，尋即釋放。
但有瘴疠魔邪所惱者，歸順皆愈。
不施咒術，福力如是。
其不測者謂有陰德所感，故使感靈偏敬。
緻言所教，多抑浮詞，顯直正理，敦實為懷。
見有樹神廟室，多即焚除。
汎愛道俗，貴賤皆投；贊毀兩途，開胸莫二。
似如不知，翻作馀語。
因行南野，将度黃渠，其水汎漲，無人敢度。
岸複峻滑，雖登還堕。
水忽斷流，如行陸地。
及順上岸，水尋還溢。
門徒目睹，不測其然。
所感幽通，事多非一。
财帛靡吝，通用無主。
但服粗弊，卒無兼副。
朝野知委，聞徹皇帝。
引入内宮，崇敬緻禮，合宮歸仰，請受戒法。
以貞觀十四年都無疾苦，告累門徒：生來行法，令後承用。
言訖如常，跏跌坐卒。
終於南郊義善寺，春秋八十有四。
臨終忽有雙鳥投房，悲哀驚切。
因即坐送于樊川之北原，鑿穴處之。
京邑道俗，同嗟制服。
人馬亘野，悲号恸地。
肉色不變，經月逾鮮，安坐三周，枯骸不散。
自終至今，恒有異香，流注屍所，往者同聞。
學侶門徒，恐有外侵，乃藏龛内，不懼外竊。
四衆良辰，赴供彌滿。
（右八驗出《唐高僧傳》。
） 唐兖州鄒縣人姓張，忘字。
曾仕縣尉。
貞觀十六年，欲詣京赴選，途經太山，因而谒廟祈福，廟中府君及夫人并諸子等皆現形像。
張時遍禮拜訖，至於第四子傍，見其儀容秀美。
同行五人，張獨咒曰：但得四郎交遊，詩賦舉酒，一生分畢，何用仕宦。
及行數裡，忽有數十騎馬，揮鞭而至。
從者雲：是四郎。
四郎曰：向見兄垂殷，故來仰谒。
因而言曰：承兄欲選，然今歲不合得官。
複恐前途将有災難，不複須去也。
張不從之，執别而去。
行經一百馀裡，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具并荊張遂咒曰：四郎豈不相助！有頃，四郎車騎畢至，驚嗟良久，即令左右追捕其賊，颠樸迷惑，卻來本所。
四郎命人決杖數十，其賊?坒膊皆爛。
已而别去。
四郎指一大樹：兄還之日，於此相呼也。
是年，張果不得官而歸。
至本期處，大呼四郎。
俄而即至，乃引張雲：相随過宅。
即有飛樓绮觀，架迥陵虛，雉堞參差，非常壯麗。
侍衛嚴峻，有同王者所居。
張既入中，無何四郎即雲：須參府君，始可安坐。
乃引張入，經十馀重門，趨走而進。
至大堂下谒拜，而見府君，非常偉絕。
張時戰懼，不敢仰視判官。
判官事似用朱書，字皆極大。
府君命侍宣曰：汝乃能與我兒交遊，深為善道。
宜停一二日宴聚，随便好去。
即令引出，至一别館，盛設珍羞，海陸畢備，絲竹奏樂，歌吹盈耳。
即與四郎同室而寝，已經一宿。
張至明旦，因而遊戲庭序，徘徊往來。
遂窺一院，正見其妻於衆官人前著枷而立。
張還堂中，意甚不悅。
四郎怪問其故，張具言之。
四郎大驚雲：不知嫂來此也！即自往造諸司法所。
其類乃有數十人，見四郎來，鹹走下堦，并足而立。
以手招一司法近前，具言此事。
司法報曰：不敢違命，然須白錄事知。
遂召錄事。
錄事許諾雲：仍須夾此案於衆案之中，方便同判，始可得耳。
司法乃斷雲：此婦女勘别案内，嘗有寫經持齋功德，不合即死。
遂放令歸。
張與四郎涕泣而别。
立之仍囑張雲：唯作功德，可以益壽。
張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸。
妻雖精魂，事同平素。
行欲至家，去舍可百步許，忽不見。
張大怖懼。
走至家中，即逢男女号哭，又知已殡。
張即呼兒女，急往發之。
開棺見妻，忽起即坐，冁然笑曰：為憶男女，勿怪先行。
於是已死經六七日而蘇也。
兖州士人說之雲爾。
（右一驗出《冥報記》。
） 《述征記》曰：“桓沖為江州刺史，遣人周行廬山，冀睹靈異。
既陟崇巇，有一湖匝生桑樹，有群白鹄。
湖中有敗艑赤鱗魚。
使者渴極，欲往飲水。
赤鱗魚張鬐向之，使者不敢飲。
” 《神異經》曰：“北方荒外有湖方千裡，平滿無高下。
有魚長七八尺，形狀如鳢而目赤。
晝在湖中，夜化為人。
刺之不入，煮之不死。
以烏梅二七煮之即熟，食之可以愈邪玻” 《臨海記》曰：“郡東北二十五裡任曾逸家有一石井，自然天成，非人功所造。
井深四丈，常有湧泉。
大水不溢，大旱不竭。
夏絕香冷，冬至甜溫。
長老相傳雲：昔有采材人臨溪洗器，流失酒杯，後出於井中。
” 《地鏡圖》曰：“夫寶物在城郭丘牆之中，樹木為之變。
視柯偏有折枯，是其候也。
視折枯所向，寶在其方。
凡有金寶，常變作積蛇。
見此輩便脫隻履若屐以擲之，若溺之即得。
凡藏寶忘不知處，以大銅槃盛水，著所疑地行照之，見人影者，物在下也。
” 《地鏡圖》曰：“視屋上瓦獨無霜，其下有寶藏。
” 《晏子春秋》曰：“和氏之璧，井裡之樸耳。
良工修之，則為存國之寶。
”（《孔鄉子》雲：“井裡之厥。
”又雲：“玉人琢之，為天下寶。
”） 《述異記》曰：“南康雩都縣沿江西出，去縣三裡名夢口。
有穴狀如石室，舊傳常有神雞，色如好金，出此穴中。
奮翼回翔，長鳴響徹，見之辄飛入穴中。
因号此石為金雞石。
昔有人耕此山側，望見雞出遊戲。
有一長人操彈彈之，雞遙見便飛入穴，彈丸正著穴上。
丸徑六尺許，下垂蔽穴，猶有間隙，不複容人。
又有人乘船從下流還縣，未至此崖數裡，有一人通身黃衣，擔兩籠黃瓜，求寄載之。
黃衣人乞食，船主與之。
食訖，船适至崖下，船主乞瓜，此人不與，仍唾盤上，徑上崖，直入石中。
船主初甚忿之，見其入石，始知神異。
取向食器視之，見盤上唾，悉是黃金。
” 《吳錄》曰：“日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。
”《晉陽秋》曰：“有司奏依舊調白繐，武帝不許。
” 《搜神記》曰：“昆侖之墟有炎火之山，山上有鳥獸草木，皆生於炎火之中。
故有火浣布，非此山草木之皮，則獸之毛也。
魏文帝以為火性酷烈，無含養之氣。
著之《典論》，刊廟門之外。
是時西域使人獻火浣布袈裟，於是刊滅此論。
” 《地鏡圖》曰：“山上有韭，必有金。
”《博物志》曰：“妊娠者不可食姜，令兒盈指。
” 《抱樸子》曰：“山中樹能語者，非樹語也。
其精名曰雲陽。
山中夜見火光者，皆古枯木所作，勿怪也。
山中午日稱仙人者，老樹也。
” 《孫綽子》曰：“海人與山客辨其方物。
海人曰：橫海》有魚，額若華山之頂，一吸萬頃之波。
山客曰：鄧林有木，圍三萬尋，直上千裡，旁蔭數國。
有人曰：東極有大人，斬木為策，短不可杖。
釣魚為鮮，不足充餔。
” 《玄中記》曰：“百歲之樹，其汁赤如血。
千歲之樹，精為青羊。
萬歲之樹，精為青牛。
”
言戲出沒，有逾符谶。
形服改變，遊涉不定，或缁或素，分身諸縣。
及至推驗，方敬其德。
行迹不經，為無識所恥。
有方等寺沙門慧暠，學行通博，因行遇之，以紙五十張施雲：法師由此得解耳。
初不測其所因。
後有诤起，暠被引禁，官司責問，列辯而答，紙盡事了，如符本契。
徵應所合，例皆如此。
末至一家雲：承卿有女，欲為婚媾。
此家初許，因往市肆，唱令告乞雲：某家與我婦，須得禮贈。
廣索錢米，剋日成婚。
數往彼門，揚聲陳唱。
女家羞恥，遂密殺之，埋屍糞下。
經停三日，行遊市上，逢人說言被殺之事。
大業五年，天下清晏，逸與諸群小戲水側，或騎橋檻，手把弄之雲：拗羊頭，捩羊頭。
衆人倚看，笑其所作。
及至江都楊家禍亂，鹹契前言。
不知所終。
唐雍州義善寺釋法順，俗姓杜氏，雍州萬年縣人。
禀性柔和。
有因聖寺僧珍禅師，本是順受業師，志存儉約。
京室東阜，地号馬頭，空岸重邃，堪為靈窟。
珍草創伊基，勸俗修理，端坐指撝，示其儀則。
忽感一犬，不知何來，白足身黃，自然馴擾，徑入窟内，口銜土出。
須臾往返，勞而不倦。
食則同僧，過中不飲。
既有斯異，四遠響歸，乃以聞上。
隋高重之，日賜米三升，因供常限。
乃至龛成，無為而死。
今所謂因聖寺是也。
順時躬睹其事，更倍歸依，力助締構。
勸民設會，供限五百，臨時倍來，供主懼少，順曰：莫遮。
通給千人，供足猶有馀剩。
嘗有張河江、張弘暢，家畜牛馬，性本弊惡，人皆患之，賣無取者。
順語慈善，如有聞從。
自後調善，更無?齧。
又每年夏中，引衆骊山栖靜。
地多蟲蟻，無因種菜。
順恐有損，就地指示，令蟲移徙。
不久往視，恰無蟲矣。
又順患腫，膿潰流逸。
有敬?束之，或以帛拭，尋即除愈。
馀膿發香氣，氤氲難比。
拭帛猶在，香氣不歇。
又有三原縣人田薩埵者，生來患聾，兼有張蘇等亦患痖。
順聞命來，與共言議，遂如好人，永即痊複。
又有武功縣僧為毒龍所魅，衆以投之。
順端拱對坐，毒龍遂陰讬病僧曰：禅師既來，義無久祝極相勞娆，尋即釋放。
但有瘴疠魔邪所惱者，歸順皆愈。
不施咒術，福力如是。
其不測者謂有陰德所感，故使感靈偏敬。
緻言所教，多抑浮詞，顯直正理，敦實為懷。
見有樹神廟室，多即焚除。
汎愛道俗，貴賤皆投；贊毀兩途，開胸莫二。
似如不知，翻作馀語。
因行南野，将度黃渠，其水汎漲，無人敢度。
岸複峻滑，雖登還堕。
水忽斷流，如行陸地。
及順上岸，水尋還溢。
門徒目睹，不測其然。
所感幽通，事多非一。
财帛靡吝，通用無主。
但服粗弊，卒無兼副。
朝野知委，聞徹皇帝。
引入内宮，崇敬緻禮，合宮歸仰，請受戒法。
以貞觀十四年都無疾苦，告累門徒：生來行法，令後承用。
言訖如常，跏跌坐卒。
終於南郊義善寺，春秋八十有四。
臨終忽有雙鳥投房，悲哀驚切。
因即坐送于樊川之北原，鑿穴處之。
京邑道俗，同嗟制服。
人馬亘野，悲号恸地。
肉色不變，經月逾鮮，安坐三周，枯骸不散。
自終至今，恒有異香，流注屍所，往者同聞。
學侶門徒，恐有外侵，乃藏龛内，不懼外竊。
四衆良辰，赴供彌滿。
（右八驗出《唐高僧傳》。
） 唐兖州鄒縣人姓張，忘字。
曾仕縣尉。
貞觀十六年，欲詣京赴選，途經太山，因而谒廟祈福，廟中府君及夫人并諸子等皆現形像。
張時遍禮拜訖，至於第四子傍，見其儀容秀美。
同行五人，張獨咒曰：但得四郎交遊，詩賦舉酒，一生分畢，何用仕宦。
及行數裡，忽有數十騎馬，揮鞭而至。
從者雲：是四郎。
四郎曰：向見兄垂殷，故來仰谒。
因而言曰：承兄欲選，然今歲不合得官。
複恐前途将有災難，不複須去也。
張不從之，執别而去。
行經一百馀裡，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具并荊張遂咒曰：四郎豈不相助！有頃，四郎車騎畢至，驚嗟良久，即令左右追捕其賊，颠樸迷惑，卻來本所。
四郎命人決杖數十，其賊?坒膊皆爛。
已而别去。
四郎指一大樹：兄還之日，於此相呼也。
是年，張果不得官而歸。
至本期處，大呼四郎。
俄而即至，乃引張雲：相随過宅。
即有飛樓绮觀，架迥陵虛，雉堞參差，非常壯麗。
侍衛嚴峻，有同王者所居。
張既入中，無何四郎即雲：須參府君，始可安坐。
乃引張入，經十馀重門，趨走而進。
至大堂下谒拜，而見府君，非常偉絕。
張時戰懼，不敢仰視判官。
判官事似用朱書，字皆極大。
府君命侍宣曰：汝乃能與我兒交遊，深為善道。
宜停一二日宴聚，随便好去。
即令引出，至一别館，盛設珍羞，海陸畢備，絲竹奏樂，歌吹盈耳。
即與四郎同室而寝，已經一宿。
張至明旦，因而遊戲庭序，徘徊往來。
遂窺一院，正見其妻於衆官人前著枷而立。
張還堂中，意甚不悅。
四郎怪問其故，張具言之。
四郎大驚雲：不知嫂來此也！即自往造諸司法所。
其類乃有數十人，見四郎來，鹹走下堦，并足而立。
以手招一司法近前，具言此事。
司法報曰：不敢違命，然須白錄事知。
遂召錄事。
錄事許諾雲：仍須夾此案於衆案之中，方便同判，始可得耳。
司法乃斷雲：此婦女勘别案内，嘗有寫經持齋功德，不合即死。
遂放令歸。
張與四郎涕泣而别。
立之仍囑張雲：唯作功德，可以益壽。
張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸。
妻雖精魂，事同平素。
行欲至家，去舍可百步許，忽不見。
張大怖懼。
走至家中，即逢男女号哭，又知已殡。
張即呼兒女，急往發之。
開棺見妻，忽起即坐，冁然笑曰：為憶男女，勿怪先行。
於是已死經六七日而蘇也。
兖州士人說之雲爾。
（右一驗出《冥報記》。
） 《述征記》曰：“桓沖為江州刺史，遣人周行廬山，冀睹靈異。
既陟崇巇，有一湖匝生桑樹，有群白鹄。
湖中有敗艑赤鱗魚。
使者渴極，欲往飲水。
赤鱗魚張鬐向之，使者不敢飲。
” 《神異經》曰：“北方荒外有湖方千裡，平滿無高下。
有魚長七八尺，形狀如鳢而目赤。
晝在湖中，夜化為人。
刺之不入，煮之不死。
以烏梅二七煮之即熟，食之可以愈邪玻” 《臨海記》曰：“郡東北二十五裡任曾逸家有一石井，自然天成，非人功所造。
井深四丈，常有湧泉。
大水不溢，大旱不竭。
夏絕香冷，冬至甜溫。
長老相傳雲：昔有采材人臨溪洗器，流失酒杯，後出於井中。
” 《地鏡圖》曰：“夫寶物在城郭丘牆之中，樹木為之變。
視柯偏有折枯，是其候也。
視折枯所向，寶在其方。
凡有金寶，常變作積蛇。
見此輩便脫隻履若屐以擲之，若溺之即得。
凡藏寶忘不知處，以大銅槃盛水，著所疑地行照之，見人影者，物在下也。
” 《地鏡圖》曰：“視屋上瓦獨無霜，其下有寶藏。
” 《晏子春秋》曰：“和氏之璧，井裡之樸耳。
良工修之，則為存國之寶。
”（《孔鄉子》雲：“井裡之厥。
”又雲：“玉人琢之，為天下寶。
”） 《述異記》曰：“南康雩都縣沿江西出，去縣三裡名夢口。
有穴狀如石室，舊傳常有神雞，色如好金，出此穴中。
奮翼回翔，長鳴響徹，見之辄飛入穴中。
因号此石為金雞石。
昔有人耕此山側，望見雞出遊戲。
有一長人操彈彈之，雞遙見便飛入穴，彈丸正著穴上。
丸徑六尺許，下垂蔽穴，猶有間隙，不複容人。
又有人乘船從下流還縣，未至此崖數裡，有一人通身黃衣，擔兩籠黃瓜，求寄載之。
黃衣人乞食，船主與之。
食訖，船适至崖下，船主乞瓜，此人不與，仍唾盤上，徑上崖，直入石中。
船主初甚忿之，見其入石，始知神異。
取向食器視之，見盤上唾，悉是黃金。
” 《吳錄》曰：“日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。
”《晉陽秋》曰：“有司奏依舊調白繐，武帝不許。
” 《搜神記》曰：“昆侖之墟有炎火之山，山上有鳥獸草木，皆生於炎火之中。
故有火浣布，非此山草木之皮，則獸之毛也。
魏文帝以為火性酷烈，無含養之氣。
著之《典論》，刊廟門之外。
是時西域使人獻火浣布袈裟，於是刊滅此論。
” 《地鏡圖》曰：“山上有韭，必有金。
”《博物志》曰：“妊娠者不可食姜，令兒盈指。
” 《抱樸子》曰：“山中樹能語者，非樹語也。
其精名曰雲陽。
山中夜見火光者，皆古枯木所作，勿怪也。
山中午日稱仙人者，老樹也。
” 《孫綽子》曰：“海人與山客辨其方物。
海人曰：橫海》有魚，額若華山之頂，一吸萬頃之波。
山客曰：鄧林有木，圍三萬尋，直上千裡，旁蔭數國。
有人曰：東極有大人，斬木為策，短不可杖。
釣魚為鮮，不足充餔。
” 《玄中記》曰：“百歲之樹，其汁赤如血。
千歲之樹，精為青羊。
萬歲之樹，精為青牛。
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