卷二十八
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福力。
▲感應緣（略引十八驗）晉沙門釋昙邃晉沙門釋法相晉沙門釋仕行 晉沙門釋耆域晉沙門釋佛調晉沙門釋揵陀勒晉居士抵世常 宋參軍程德度齊沙門釋弘明齊沙門釋法獻隋沙門釋普安 隋沙門釋法安隋沙門釋慧偘唐沙門釋轉明唐沙門釋賈逸 唐沙門釋法順唐兖州鄒縣人張忘字諸傳雜明神異記 晉河陰白馬寺有釋昙邃，未詳何許人。
少出家，止河陰白馬寺，蔬食布衣。
誦《正法華經》，常一日一遍。
又精達經旨，亦為人解說。
常於夜中，忽聞扣戶雲：欲請法師九旬說法。
邃不許，固請乃赴之，而猶是眠中。
比覺已身在白馬塢神祠中，并一弟子。
自爾日日密往，馀無知者。
後寺僧經祠前過，見有兩高座，邃在北，弟子在南，如有講說聲。
又聞有奇香之氣。
於是道俗共傳，鹹雲神異。
至夏竟，神施以白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹。
咒願畢，於是各絕。
邃終不知所在。
晉越城寺有釋法相，姓梁，不測何許人。
常山居精苦，誦經十馀萬言。
鳥獸集其左右，皆馴若家禽。
太山祠有大石函，貯财寶。
相時山行，宿于廟側，忽見一人玄衣武冠，令相開函，言絕不見。
其石函蓋重過千鈞，相試提之，飄然而起，於是取其财以救貧民。
至晉元興末卒，春秋八十矣。
（右二驗出《梁高僧傳》） 晉沙門仕行者，颍川人也，姓朱氏。
氣志方遠，識宇沈正，循心直詣，榮辱不能動焉。
時經典未備，唯有《小品》，而章句阙略，義緻弗顯。
魏甘露五年，發迹雍州，西至于阗，尋求經藏，踰曆諸國。
西域僧徒多小乘學，聞仕行求方等諸經，鹹駭怪不與，曰：邊人不識正法，将多惑亂。
仕行曰：經雲：千載将末，法當東流。
若疑非佛說，請以至誠驗之。
乃焚柴灌油，煙炎方盛。
仕行捧經涕淚，稽颡誓曰：若果出金口，應宣布漢地。
諸佛菩薩，宜為證明。
於是投經火中，騰燎移景，既而一積煨燼，文字無毀，皮牒若故。
舉國欣敬，因留供養。
遣弟子法饒赍送梵本，還至陳留浚儀倉垣諸寺出之。
凡九十篇，二十萬言。
河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯。
今《放光》首品是也。
仕行八十乃亡，依阇維之。
火滅經日，屍形猶全。
國人驚異，皆曰：若真得道，法當毀壞。
應聲碎散，乃斂骨起塔。
慧志道人先師相傳，釋公亦具載其事也。
晉沙門耆域者，天竺人也。
自西域浮海而來。
将遊關洛，達舊襄陽，欲寄載船北渡。
船人見梵沙門衣服弊陋，輕而不載。
比船達北岸，耆域亦上，舉船皆驚。
域前行，有兩虎迎之，弭耳掉尾，域手摩其頭，虎便入草。
於是南北岸奔往請問，域日無所應答。
及去，有數百人追之，見域徐行，而衆走猶不及。
惠帝末，域至洛陽，洛陽道士悉往禮焉，域不為起。
譯語譏其服章曰：汝曹分流佛法，不以真誠，但為浮華求供養耳。
見洛陽宮，曰：忉利天宮仿佛似此。
當以道力成就，而生死力為之，不亦勤苦乎！沙門支法淵、竺法興并年少後至，域為起立。
法淵作禮訖，域以手摩其頭曰：好菩薩，羊中來。
見法興入門，域大欣笑，往迎作禮，捉法興手，舉著頭上曰：好菩薩，從天人中來。
尚方中有一人廢病數年垂死，域往視之，謂曰：何以堕落，生此憂苦。
下病人於地，卧單席上，以應器置腹上，纻布覆之。
梵呗三偈訖，為梵咒可數千語。
尋有臭氣滿屋，病人曰：活矣。
域令人舉布，見應器中如汙泥者。
病人遂瘥。
長沙太守滕永文，先頗精進。
時在洛陽，兩腳風攣經年。
域為咒，應時得申，數日起行。
滿水寺中有思惟樹，先枯死。
域向之咒，旬日樹還生茂。
時寺中有竺法行，善談論，時以比樂令。
見域稽首曰：已見得道證，願當禀法。
域曰：守口攝意身莫犯，如是行者度世去。
法行曰：得道者當授所未聞。
斯言八歲沙彌亦以之誦，非所望於得道者。
域笑曰：如子之言，八歲而緻誦，百歲不能行。
人皆知敬得道者，不知行之即自得。
以我觀之易耳，妙當在君，豈愠未聞。
京師貴賤贈遺衣物以數千萬億，悉受之。
臨去封而留之，唯作幡八百枚，以駱駝負之，先遣随估客西歸天竺。
又持法興一納袈裟随身，謂法興曰：此地方大為造新之罪，可哀如何！域發，送者數千人。
於洛陽寺中中食訖，取道。
人有其日發長安來，見域在長安寺中。
又域所遣估客及駱駝奴達敦煌河上，逢估客弟於天竺來，雲：近敦煌寺中見域弟子漯登者雲：於流沙北逢域，言語款曲。
計其旬日，又域發洛陽時也。
而其所行，蓋已萬裡矣。
晉沙門佛調，不知何國人。
往來常山積年。
業尚純樸，不表辭飾，時鹹以此重之。
常山有奉法者兄弟二人，居去寺百裡。
兄婦病甚笃，載出寺側，以近醫藥。
兄既奉調為師，朝晝常在寺中谘詢行道。
異日調忽往其家，弟具問嫂所苦，并審兄安否？調曰：病者粗可，卿兄如常。
調去後，弟亦策馬繼往。
言及調旦來，兄驚曰：和尚旦初不出寺，汝何容相見！兄弟争問調，調笑而不答。
鹹共異焉。
調或獨入深山一年半歲，赍乾飯數升，還恒有馀。
有人嘗随調山行數十裡，天暮大雪，調入石穴虎窟中宿，虎還橫卧窟前。
調語曰：我奪汝居處，有愧如何！虎弭耳下山，随者駭懼。
調自克刂亡期，遠近悉至，乃與訣曰：天地長久，尚有崩壞，豈況人物，而欲永存！若能蕩除三垢，專心真淨，形數雖乖，而神會必同。
衆鹹涕流。
調還房端坐，以衣蒙頭，奄然而終。
終後數年，調白衣弟子八人入西山伐木，忽見調在高岩上，衣服鮮明，姿儀暢悅。
皆驚喜作禮，問：和尚尚在此耶？答曰：吾常自在耳。
具問知故消息，良久乃去。
八人便舍事還家，向同法者說。
衆無以驗之，共發墳開棺，不見其屍。
晉揵陀勒，不知何國人也。
嘗遊洛邑，周曆數年。
雖敬其風操，而莫能測焉。
後語人曰：盤鸱山中有古塔寺，若能修建，其福無量。
衆人許之，與俱入山。
既至，唯草木深蕪，莫知基朕。
勒指示曰：此是寺基也。
衆試掘之，果得塔下石矗複示講堂、僧房、井竈，開鑿尋求，皆如其言。
於是始疑其異。
寺既修複，勒為僧主。
去洛百裡，每朝至洛邑赴會聽講竟，辄乞油一缽，擎之還寺。
雖複去來早晚，未曾失中晡之期。
有人日能行數百裡者，欲随而驗之，乃與俱發，此人馳而不及。
勒顧笑曰：汝執吾袈裟，可以不倦。
既持衣後，不及移晷，便已至寺。
其人休息數日乃還，方悟神人。
後不知終。
晉抵世常，中山人也。
家道殷富。
太康中禁晉人作沙門，世常奉法精進，潛於宅中起立精舍，供養沙門。
于法蘭亦在焉。
僧衆來者，無所辭卻。
有一比丘，姿形頑陋，衣服塵敝，跋涉塗濘，來造世常。
常出為作禮，命奴取水，為其洗足。
比丘曰：世常應自洗我足。
常曰：年老疲瘵，以奴自代。
比丘不聽，世常竊罵而去。
比丘便見神足，變身八尺，顔容瑰偉，飛行而去。
世常撫膺悔歎，自撲泥中。
時抵家僧尼及行路者五六十人，俱得望視，見在空中數十丈上，了了分明。
奇芬異氣，經月不歇。
法蘭即名理法師見宗者也，有記在後卷傳。
蘭以語於弟子法階，階每說之，道俗多聞。
宋程德度，武昌人。
父道惠，廣州刺史。
度為衛軍臨川王行參軍，時在尋陽，屋有雁窠，夜見屋裡忽然自明。
有一小兒，從窠而出，長可尺馀，潔淨分明。
至度床前曰：君卻後二年，當得長生之道。
儵然而滅。
德度甚秘異之。
元嘉十七年，随王鎮廣陵，遇禅師釋道恭，因就學禅，甚有解分。
到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達於衢路。
阖境往觀，三日乃歇。
（右六驗出《冥祥記》。
） 齊永興柏林寺有釋弘明，本姓嬴，會稽山陰人。
少出家，貞苦有戒節。
止山陰雲門寺，誦《法華》，習禅定，精勤禮忏，六時不辏每旦則水瓶自滿，實感諸天童子以為給使也。
明嘗於雲門坐禅，虎來入明室内，伏于床前。
見明端然不動，久久乃去。
又時見一小兒來聽明誦經，明曰：汝是何人？答曰：昔是此寺沙彌，盜帳下食，今堕圊中。
聞上人道業，故來聽經。
願助方便，使免斯累也。
明即說法勸化，領解方隐。
後於永興石姥岩入定，又有山精來惱明，明捉得，以腰繩系之。
鬼遜謝求脫，雲：不敢複來。
乃解放，於是絕迹。
以齊永明四年卒於柏林寺，春秋八十有四。
齊南海荊山有釋法獻，是廣州人。
始居北寺，歲久彫衰，獻率化有緣，更加治葺，改曰延祥。
後入藏薇山創寺，寺成後，有兩童子攜手來歌雲：藏薇有道德，歡樂方未央。
言終忽然不見。
舉寺驚嗟，鹹歎神異。
獻後入禅，忽見一人來雲：磬繩斷，何不早治。
獻驚起往視，垂将委地，申其手接，得無折損。
後不知所終。
隋終南山楩梓谷釋普安，姓郭
▲感應緣（略引十八驗）晉沙門釋昙邃晉沙門釋法相晉沙門釋仕行 晉沙門釋耆域晉沙門釋佛調晉沙門釋揵陀勒晉居士抵世常 宋參軍程德度齊沙門釋弘明齊沙門釋法獻隋沙門釋普安 隋沙門釋法安隋沙門釋慧偘唐沙門釋轉明唐沙門釋賈逸 唐沙門釋法順唐兖州鄒縣人張忘字諸傳雜明神異記 晉河陰白馬寺有釋昙邃，未詳何許人。
少出家，止河陰白馬寺，蔬食布衣。
誦《正法華經》，常一日一遍。
又精達經旨，亦為人解說。
常於夜中，忽聞扣戶雲：欲請法師九旬說法。
邃不許，固請乃赴之，而猶是眠中。
比覺已身在白馬塢神祠中，并一弟子。
自爾日日密往，馀無知者。
後寺僧經祠前過，見有兩高座，邃在北，弟子在南，如有講說聲。
又聞有奇香之氣。
於是道俗共傳，鹹雲神異。
至夏竟，神施以白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹。
咒願畢，於是各絕。
邃終不知所在。
晉越城寺有釋法相，姓梁，不測何許人。
常山居精苦，誦經十馀萬言。
鳥獸集其左右，皆馴若家禽。
太山祠有大石函，貯财寶。
相時山行，宿于廟側，忽見一人玄衣武冠，令相開函，言絕不見。
其石函蓋重過千鈞，相試提之，飄然而起，於是取其财以救貧民。
至晉元興末卒，春秋八十矣。
（右二驗出《梁高僧傳》） 晉沙門仕行者，颍川人也，姓朱氏。
氣志方遠，識宇沈正，循心直詣，榮辱不能動焉。
時經典未備，唯有《小品》，而章句阙略，義緻弗顯。
魏甘露五年，發迹雍州，西至于阗，尋求經藏，踰曆諸國。
西域僧徒多小乘學，聞仕行求方等諸經，鹹駭怪不與，曰：邊人不識正法，将多惑亂。
仕行曰：經雲：千載将末，法當東流。
若疑非佛說，請以至誠驗之。
乃焚柴灌油，煙炎方盛。
仕行捧經涕淚，稽颡誓曰：若果出金口，應宣布漢地。
諸佛菩薩，宜為證明。
於是投經火中，騰燎移景，既而一積煨燼，文字無毀，皮牒若故。
舉國欣敬，因留供養。
遣弟子法饒赍送梵本，還至陳留浚儀倉垣諸寺出之。
凡九十篇，二十萬言。
河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯。
今《放光》首品是也。
仕行八十乃亡，依阇維之。
火滅經日，屍形猶全。
國人驚異，皆曰：若真得道，法當毀壞。
應聲碎散，乃斂骨起塔。
慧志道人先師相傳，釋公亦具載其事也。
晉沙門耆域者，天竺人也。
自西域浮海而來。
将遊關洛，達舊襄陽，欲寄載船北渡。
船人見梵沙門衣服弊陋，輕而不載。
比船達北岸，耆域亦上，舉船皆驚。
域前行，有兩虎迎之，弭耳掉尾，域手摩其頭，虎便入草。
於是南北岸奔往請問，域日無所應答。
及去，有數百人追之，見域徐行，而衆走猶不及。
惠帝末，域至洛陽，洛陽道士悉往禮焉，域不為起。
譯語譏其服章曰：汝曹分流佛法，不以真誠，但為浮華求供養耳。
見洛陽宮，曰：忉利天宮仿佛似此。
當以道力成就，而生死力為之，不亦勤苦乎！沙門支法淵、竺法興并年少後至，域為起立。
法淵作禮訖，域以手摩其頭曰：好菩薩，羊中來。
見法興入門，域大欣笑，往迎作禮，捉法興手，舉著頭上曰：好菩薩，從天人中來。
尚方中有一人廢病數年垂死，域往視之，謂曰：何以堕落，生此憂苦。
下病人於地，卧單席上，以應器置腹上，纻布覆之。
梵呗三偈訖，為梵咒可數千語。
尋有臭氣滿屋，病人曰：活矣。
域令人舉布，見應器中如汙泥者。
病人遂瘥。
長沙太守滕永文，先頗精進。
時在洛陽，兩腳風攣經年。
域為咒，應時得申，數日起行。
滿水寺中有思惟樹，先枯死。
域向之咒，旬日樹還生茂。
時寺中有竺法行，善談論，時以比樂令。
見域稽首曰：已見得道證，願當禀法。
域曰：守口攝意身莫犯，如是行者度世去。
法行曰：得道者當授所未聞。
斯言八歲沙彌亦以之誦，非所望於得道者。
域笑曰：如子之言，八歲而緻誦，百歲不能行。
人皆知敬得道者，不知行之即自得。
以我觀之易耳，妙當在君，豈愠未聞。
京師貴賤贈遺衣物以數千萬億，悉受之。
臨去封而留之，唯作幡八百枚，以駱駝負之，先遣随估客西歸天竺。
又持法興一納袈裟随身，謂法興曰：此地方大為造新之罪，可哀如何！域發，送者數千人。
於洛陽寺中中食訖，取道。
人有其日發長安來，見域在長安寺中。
又域所遣估客及駱駝奴達敦煌河上，逢估客弟於天竺來，雲：近敦煌寺中見域弟子漯登者雲：於流沙北逢域，言語款曲。
計其旬日，又域發洛陽時也。
而其所行，蓋已萬裡矣。
晉沙門佛調，不知何國人。
往來常山積年。
業尚純樸，不表辭飾，時鹹以此重之。
常山有奉法者兄弟二人，居去寺百裡。
兄婦病甚笃，載出寺側，以近醫藥。
兄既奉調為師，朝晝常在寺中谘詢行道。
異日調忽往其家，弟具問嫂所苦，并審兄安否？調曰：病者粗可，卿兄如常。
調去後，弟亦策馬繼往。
言及調旦來，兄驚曰：和尚旦初不出寺，汝何容相見！兄弟争問調，調笑而不答。
鹹共異焉。
調或獨入深山一年半歲，赍乾飯數升，還恒有馀。
有人嘗随調山行數十裡，天暮大雪，調入石穴虎窟中宿，虎還橫卧窟前。
調語曰：我奪汝居處，有愧如何！虎弭耳下山，随者駭懼。
調自克刂亡期，遠近悉至，乃與訣曰：天地長久，尚有崩壞，豈況人物，而欲永存！若能蕩除三垢，專心真淨，形數雖乖，而神會必同。
衆鹹涕流。
調還房端坐，以衣蒙頭，奄然而終。
終後數年，調白衣弟子八人入西山伐木，忽見調在高岩上，衣服鮮明，姿儀暢悅。
皆驚喜作禮，問：和尚尚在此耶？答曰：吾常自在耳。
具問知故消息，良久乃去。
八人便舍事還家，向同法者說。
衆無以驗之，共發墳開棺，不見其屍。
晉揵陀勒，不知何國人也。
嘗遊洛邑，周曆數年。
雖敬其風操，而莫能測焉。
後語人曰：盤鸱山中有古塔寺，若能修建，其福無量。
衆人許之，與俱入山。
既至，唯草木深蕪，莫知基朕。
勒指示曰：此是寺基也。
衆試掘之，果得塔下石矗複示講堂、僧房、井竈，開鑿尋求，皆如其言。
於是始疑其異。
寺既修複，勒為僧主。
去洛百裡，每朝至洛邑赴會聽講竟，辄乞油一缽，擎之還寺。
雖複去來早晚，未曾失中晡之期。
有人日能行數百裡者，欲随而驗之，乃與俱發，此人馳而不及。
勒顧笑曰：汝執吾袈裟，可以不倦。
既持衣後，不及移晷，便已至寺。
其人休息數日乃還，方悟神人。
後不知終。
晉抵世常，中山人也。
家道殷富。
太康中禁晉人作沙門，世常奉法精進，潛於宅中起立精舍，供養沙門。
于法蘭亦在焉。
僧衆來者，無所辭卻。
有一比丘，姿形頑陋，衣服塵敝，跋涉塗濘，來造世常。
常出為作禮，命奴取水，為其洗足。
比丘曰：世常應自洗我足。
常曰：年老疲瘵，以奴自代。
比丘不聽，世常竊罵而去。
比丘便見神足，變身八尺，顔容瑰偉，飛行而去。
世常撫膺悔歎，自撲泥中。
時抵家僧尼及行路者五六十人，俱得望視，見在空中數十丈上，了了分明。
奇芬異氣，經月不歇。
法蘭即名理法師見宗者也，有記在後卷傳。
蘭以語於弟子法階，階每說之，道俗多聞。
宋程德度，武昌人。
父道惠，廣州刺史。
度為衛軍臨川王行參軍，時在尋陽，屋有雁窠，夜見屋裡忽然自明。
有一小兒，從窠而出，長可尺馀，潔淨分明。
至度床前曰：君卻後二年，當得長生之道。
儵然而滅。
德度甚秘異之。
元嘉十七年，随王鎮廣陵，遇禅師釋道恭，因就學禅，甚有解分。
到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達於衢路。
阖境往觀，三日乃歇。
（右六驗出《冥祥記》。
） 齊永興柏林寺有釋弘明，本姓嬴，會稽山陰人。
少出家，貞苦有戒節。
止山陰雲門寺，誦《法華》，習禅定，精勤禮忏，六時不辏每旦則水瓶自滿，實感諸天童子以為給使也。
明嘗於雲門坐禅，虎來入明室内，伏于床前。
見明端然不動，久久乃去。
又時見一小兒來聽明誦經，明曰：汝是何人？答曰：昔是此寺沙彌，盜帳下食，今堕圊中。
聞上人道業，故來聽經。
願助方便，使免斯累也。
明即說法勸化，領解方隐。
後於永興石姥岩入定，又有山精來惱明，明捉得，以腰繩系之。
鬼遜謝求脫，雲：不敢複來。
乃解放，於是絕迹。
以齊永明四年卒於柏林寺，春秋八十有四。
齊南海荊山有釋法獻，是廣州人。
始居北寺，歲久彫衰，獻率化有緣，更加治葺，改曰延祥。
後入藏薇山創寺，寺成後，有兩童子攜手來歌雲：藏薇有道德，歡樂方未央。
言終忽然不見。
舉寺驚嗟，鹹歎神異。
獻後入禅，忽見一人來雲：磬繩斷，何不早治。
獻驚起往視，垂将委地，申其手接，得無折損。
後不知所終。
隋終南山楩梓谷釋普安，姓郭
