卷二十八
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△神異災第二十（此有五部）▲述意部第一
夫神道之為化也，蓋以抑誇強，摧侮慢，挫兇銳，解塵紛。
至若飛輪禦寶，則善信歸降；竦石參煙，則力士潛伏。
當知至治無心，剛柔在化。
所以或韬光晦影，俯同迷俗；或顯現神奇，遙記方兆。
或死而更生，或定而後空。
靈迹怪詭，莫測其然。
夫理之所貴者，合道也；事之所貴者，濟物也。
故權者反常而合道，利用以成務。
然傳所紀，其詳莫究。
或由法身應感，或是遁仙高逸。
但使一分兼人，便足高矣。
若其誇衒方伎，左道亂時。
因藥石而高飛，藉芳芝而壽考。
與天上雞鳴，雲中狗吠，蛇鶴不死，龜蔡千年。
稱為是異，未可較其聖變也。
今之集者，且錄聲聞三五之神異。
若論諸佛菩薩，聖德自在，不可以言知，不可以心測。
備列諸篇，不局此章矣。
▲斤通部第二 如《大方等大集念佛三昧經》雲：“大目連答阿難言：憶念我昔於一時間，取此三千大千世界，悉内口中。
其時衆生，乃至無有一念驚覺往來想。
複念我昔在世尊前作師子吼：能以須彌内於口中，能過一劫，若減一劫，如是為常。
複念往昔至於東方住彼等三千世界，有一大城，名曰寶門，於彼有六萬億千家。
我於彼中一一皆現我身而為說法，安住正法。
爾時阿難念言：我昔取一袈裟投置地上，時大目連第一上座威神若是，既不能取，乃至不能舉令離地，雲何手擎？阿難又念：我昔居世尊前作師子吼，時諸外道欲共我較隐身說法。
唯除世尊，一切知見大力菩薩，自外所有聲聞弟子乃至外道而問我隐沒身時，住在何處，終不能知我身所在。
爾時大迦葉答阿難言：我念一時在世尊前作師子吼：於此三千大千世界須彌諸山之屬，以口一吹，能令破散，乃至無有如微塵許。
其有衆生住彼山者，不令損害，亦無覺知。
如是諸山皆悉滅也。
我又一時於此大千世界一切大海河池諸水，乃至無量億千那由他百千水聚，以口一吹，皆令乾竭，而彼衆生不知不覺。
我又一時在大衆前作師子吼：能於三千大千世界之内，以口一吹，即令大火熾然遍滿，猶如劫燒，終亦不使損一衆生，竟不覺知。
爾時彌勒、文殊諸大菩薩等，聞大迦葉作師子吼，便化華聚若須彌山，乃至再三，散迦葉上。
複化作大七寶蓋，住虛空中，覆大迦葉頂，并覆一切聲聞大衆。
爾時富樓那答阿難曰：我念昔時有諸衆生，應以通化者，便為彼取三千大千世界，以手摩之，開示彼等。
當爾之時，無一衆生有驚怕想，亦不覺知。
唯彼衆生應與化者，乃見我手摩此世界。
又我能取三千世界以手回轉，不以為難。
又我能以於世尊前，以一指節取此三千世界一切水聚，皆令入我手指節間，無一衆生有損減想。
我又一時於初夜中，以淨天眼，觀此大千世界所有無量衆生疑惑，不出是定，皆為除疑。
令彼衆生，各作斯念：我蒙尊者獨住我前，為我宣說，随機獲益，無有滞礙。
爾時羅睺羅答阿難曰：我念往昔以此三千大千世界諸山之類皆納一毛孔中，我身如本，衆生不異。
我又一時取此大千世界所有大海河池水聚，悉入毛孔，我身無損，衆生無害，一切水聚各皆如本。
我又一時此處入禅，即於東北至一佛界，佛号難勝，現身禮敬已。
即還此界，求栴檀香，還持供佛，香氣遍滿，皆作無量種種變化。
爾時須菩提答阿難曰：我念一時入於三昧，此大千世界弘廣若斯，置一毛端往來旋轉，如陶家輪。
當爾之時，無一衆生有驚懼心，亦不覺知已之何處。
我又往昔於如來前作師子吼白言：世尊，如此大千世界，我能以口微氣一吹，皆令散滅。
其中衆生不驚不迫，無往來想。
複於佛前能以大千世界所有衆生，皆悉安置一指節端，上至有頂，還來本處，令彼衆生無往返想。
又念一時宴坐三昧，見十方諸佛無量無邊百千世界，各有六萬諸佛，昔所未見，今皆見知。
以是定心，複發神力，至須彌頂天帝釋邊，撮取一掬栴檀末香，往彼無量諸世界中供養向時爾許如來。
彼界衆生皆悉明了，見我住是閻浮供養承事。
” ▲降邪部第三 如《阿育王經》雲：“昔阿恕伽王深信三寶，常供養佛法衆僧。
諸婆羅門外道等皆生嫉妒，共相聚集，揀選宿舊，取五百人，皆誦《四韋陀》典。
天文地理，無不博達。
共集議言：阿恕伽王一切盡供養剃發頭秃人，我等宿舊未曾被問。
當設何方便，使彼意回。
有一善祝婆羅門語諸婆羅門言：諸賢，但從我後。
卻後七日，我當以祝力作魔醯首羅身，飛行至到王宮門。
汝等皆當步從我後，我能使其大作供養，汝等都得。
諸婆羅門皆共然可。
到七日頭，善祝婆羅門即自祝身，化作魔醯首羅，於虛空中飛到王門頭。
諸婆羅門亦皆侍從，到王門頭。
遣人白王言：虛空中有魔醯首羅，将四百九十九婆羅門，從空來下，今在門外。
馀婆羅門在地而立，欲得見王。
阿恕伽王喚使來前。
便喚來入，坐於兩廂床上。
王言：小坐，共相問訊。
即語之言：魔醯首羅何能屈意，故來相見。
欲何所須？答言：須飲食。
即敕廚中擎五百案飲食著前。
魔醯首羅等皆手推言：我從生已來，未曾食如此食。
阿恕伽王答言：先不約敕，不知當食何食？魔醯首羅等皆同聲言：我之所食，食剃頭秃人。
阿恕伽王即敕一臣：汝往到雞頭末寺，語尊者耶奢：王宮内有五百婆羅門，一自稱言魔醯首羅，不知為是人，為是惡羅刹？請問所以。
願阿阇梨來為我驅遣使去。
所使之人是邪見婆羅門弟子，到彼衆中，情不稱實如王所言語衆僧，作如是言：阿恕伽王有五百婆羅門，貌狀似人，語似羅刹。
唯作是言：正欲得汝沙門作食。
上座耶奢即語維那，鳴椎集僧，起辭衆僧言：我年以老耄，我為衆僧，當如此事。
衆僧安隐，護持佛法，聽我使去。
第二上座言：上座不應去。
我身無所堪能，惟我應去。
第三者言：第二上座不應去，正應我去。
如是展轉，乃至沙彌，十六萬八千僧中，其最下頭七歲沙彌，起至衆僧中，長跪合掌而作是言：一切大僧不足擾動。
我既幼小，不能堪任護持佛法，唯願大衆必聽我去。
上座耶奢極大歡喜，手摩沙彌頭言：子！汝應合去。
使人不待，即於先去。
阿恕伽言：頗有來者不？使人答言：更相推緻，令次最下沙彌來。
王作是言：大者羞恥，故使小者來，使作酬對。
阿恕伽王聞沙彌來，即出門迎坐。
此沙彌著禦座上，諸婆羅門皆大瞋恚。
阿恕伽王大不識别，我等宿德尚不起迎，為此小兒，而自出迎。
沙彌問王言：何以見喚？王時答言：此魔醯首羅欲得阿阇梨為食。
随阿阇梨欲為作食，不為作食？沙彌言：我年幼小，朝來未食。
王先施我食，然後我當與彼令食。
王即敕廚宰擎食來與食，一案食悉皆都荊如是擎五百案食與，皆都未足。
王複敕廚家言：所有馀食，盡持擎來與。
沙彌得食，忽爾都荊問言：足未？答言：未足，饑渴如本。
廚監白王：飲食都荊王言：庫中麨脯乾食，一切都來。
儵忽都荊王問言：足未？答言：猶未足。
王答言：一切飲食悉皆多盡，更無有食。
沙彌言：撮下頭婆羅門将來，我欲食之。
即時啖荊如是悉食四百九十九婆羅門，悉皆令荊唯有魔醯首羅，極大驚怖，飛向虛空欲去。
沙彌即時座上舉手，從虛空中，撮頭複啖使荊王即時驚怕，見啖諸婆羅門使盡，複不啖我以不？沙彌知王心念，即語王言：王是佛法檀越，終無損減，慎莫驚怕。
即語王言：王能共至雞頭末寺不？王言：阿阇梨将我上天入地，皆當随從。
沙彌即時共王到雞頭末寺。
王見沙彌朝所食之食，諸衆僧等皆分共食。
所食五百婆羅門，皆剃除須發，被著法衣，在諸衆僧下行末坐。
最初食者最在上座頭，魔醯首羅最在行末。
五百人見王、沙彌，極生慚愧：我等尚不能與此沙彌共戰，何況與諸大衆而共角力！猶如鶴尾，俟於钅盧炭。
猶如蚊子，與金翅鳥角飛遲疾。
猶如小兔，共師子王角其威力。
如此之比，不自度量。
五百婆羅門心生慚愧，得須陀洹道。
” ▲胎孕部第四 如《雜寶藏經》雲：“佛告諸比丘：過去久遠無量世時，波羅柰國中有山，名曰仙山。
有梵志在彼山住，大小便利於石上。
後有精氣，堕小行處。
有雌鹿來舐，即便有身。
日月滿足，來至仙人所，生一女子，端正殊妙，唯腳似鹿。
梵志取之，養育長成。
梵志事火，使火不絕。
此女宿火，小不用意，使令火滅。
此女恐怖，畏梵志瞋。
有馀梵志，離此住處，此女往彼乞火。
梵志見迹，迹有蓮華。
要此女言：繞我舍七匝，當與汝火。
若去時，亦繞七匝，莫行本迹，異道而還。
即如其言，取火而去。
時梵豫國王出行遊獵，見彼梵志繞舍周匝十四重蓮華，複見二道有兩行華。
怪其所以，問梵志言：都無水池，雲何有此妙華？彼具答之。
王尋華迹，至梵志所，從索女看。
見
至若飛輪禦寶，則善信歸降；竦石參煙，則力士潛伏。
當知至治無心，剛柔在化。
所以或韬光晦影，俯同迷俗；或顯現神奇，遙記方兆。
或死而更生，或定而後空。
靈迹怪詭，莫測其然。
夫理之所貴者，合道也；事之所貴者，濟物也。
故權者反常而合道，利用以成務。
然傳所紀，其詳莫究。
或由法身應感，或是遁仙高逸。
但使一分兼人，便足高矣。
若其誇衒方伎，左道亂時。
因藥石而高飛，藉芳芝而壽考。
與天上雞鳴，雲中狗吠，蛇鶴不死，龜蔡千年。
稱為是異，未可較其聖變也。
今之集者，且錄聲聞三五之神異。
若論諸佛菩薩，聖德自在，不可以言知，不可以心測。
備列諸篇，不局此章矣。
▲斤通部第二 如《大方等大集念佛三昧經》雲：“大目連答阿難言：憶念我昔於一時間，取此三千大千世界，悉内口中。
其時衆生，乃至無有一念驚覺往來想。
複念我昔在世尊前作師子吼：能以須彌内於口中，能過一劫，若減一劫，如是為常。
複念往昔至於東方住彼等三千世界，有一大城，名曰寶門，於彼有六萬億千家。
我於彼中一一皆現我身而為說法，安住正法。
爾時阿難念言：我昔取一袈裟投置地上，時大目連第一上座威神若是，既不能取，乃至不能舉令離地，雲何手擎？阿難又念：我昔居世尊前作師子吼，時諸外道欲共我較隐身說法。
唯除世尊，一切知見大力菩薩，自外所有聲聞弟子乃至外道而問我隐沒身時，住在何處，終不能知我身所在。
爾時大迦葉答阿難言：我念一時在世尊前作師子吼：於此三千大千世界須彌諸山之屬，以口一吹，能令破散，乃至無有如微塵許。
其有衆生住彼山者，不令損害，亦無覺知。
如是諸山皆悉滅也。
我又一時於此大千世界一切大海河池諸水，乃至無量億千那由他百千水聚，以口一吹，皆令乾竭，而彼衆生不知不覺。
我又一時在大衆前作師子吼：能於三千大千世界之内，以口一吹，即令大火熾然遍滿，猶如劫燒，終亦不使損一衆生，竟不覺知。
爾時彌勒、文殊諸大菩薩等，聞大迦葉作師子吼，便化華聚若須彌山，乃至再三，散迦葉上。
複化作大七寶蓋，住虛空中，覆大迦葉頂，并覆一切聲聞大衆。
爾時富樓那答阿難曰：我念昔時有諸衆生，應以通化者，便為彼取三千大千世界，以手摩之，開示彼等。
當爾之時，無一衆生有驚怕想，亦不覺知。
唯彼衆生應與化者，乃見我手摩此世界。
又我能取三千世界以手回轉，不以為難。
又我能以於世尊前，以一指節取此三千世界一切水聚，皆令入我手指節間，無一衆生有損減想。
我又一時於初夜中，以淨天眼，觀此大千世界所有無量衆生疑惑，不出是定，皆為除疑。
令彼衆生，各作斯念：我蒙尊者獨住我前，為我宣說，随機獲益，無有滞礙。
爾時羅睺羅答阿難曰：我念往昔以此三千大千世界諸山之類皆納一毛孔中，我身如本，衆生不異。
我又一時取此大千世界所有大海河池水聚，悉入毛孔，我身無損，衆生無害，一切水聚各皆如本。
我又一時此處入禅，即於東北至一佛界，佛号難勝，現身禮敬已。
即還此界，求栴檀香，還持供佛，香氣遍滿，皆作無量種種變化。
爾時須菩提答阿難曰：我念一時入於三昧，此大千世界弘廣若斯，置一毛端往來旋轉，如陶家輪。
當爾之時，無一衆生有驚懼心，亦不覺知已之何處。
我又往昔於如來前作師子吼白言：世尊，如此大千世界，我能以口微氣一吹，皆令散滅。
其中衆生不驚不迫，無往來想。
複於佛前能以大千世界所有衆生，皆悉安置一指節端，上至有頂，還來本處，令彼衆生無往返想。
又念一時宴坐三昧，見十方諸佛無量無邊百千世界，各有六萬諸佛，昔所未見，今皆見知。
以是定心，複發神力，至須彌頂天帝釋邊，撮取一掬栴檀末香，往彼無量諸世界中供養向時爾許如來。
彼界衆生皆悉明了，見我住是閻浮供養承事。
” ▲降邪部第三 如《阿育王經》雲：“昔阿恕伽王深信三寶，常供養佛法衆僧。
諸婆羅門外道等皆生嫉妒，共相聚集，揀選宿舊，取五百人，皆誦《四韋陀》典。
天文地理，無不博達。
共集議言：阿恕伽王一切盡供養剃發頭秃人，我等宿舊未曾被問。
當設何方便，使彼意回。
有一善祝婆羅門語諸婆羅門言：諸賢，但從我後。
卻後七日，我當以祝力作魔醯首羅身，飛行至到王宮門。
汝等皆當步從我後，我能使其大作供養，汝等都得。
諸婆羅門皆共然可。
到七日頭，善祝婆羅門即自祝身，化作魔醯首羅，於虛空中飛到王門頭。
諸婆羅門亦皆侍從，到王門頭。
遣人白王言：虛空中有魔醯首羅，将四百九十九婆羅門，從空來下，今在門外。
馀婆羅門在地而立，欲得見王。
阿恕伽王喚使來前。
便喚來入，坐於兩廂床上。
王言：小坐，共相問訊。
即語之言：魔醯首羅何能屈意，故來相見。
欲何所須？答言：須飲食。
即敕廚中擎五百案飲食著前。
魔醯首羅等皆手推言：我從生已來，未曾食如此食。
阿恕伽王答言：先不約敕，不知當食何食？魔醯首羅等皆同聲言：我之所食，食剃頭秃人。
阿恕伽王即敕一臣：汝往到雞頭末寺，語尊者耶奢：王宮内有五百婆羅門，一自稱言魔醯首羅，不知為是人，為是惡羅刹？請問所以。
願阿阇梨來為我驅遣使去。
所使之人是邪見婆羅門弟子，到彼衆中，情不稱實如王所言語衆僧，作如是言：阿恕伽王有五百婆羅門，貌狀似人，語似羅刹。
唯作是言：正欲得汝沙門作食。
上座耶奢即語維那，鳴椎集僧，起辭衆僧言：我年以老耄，我為衆僧，當如此事。
衆僧安隐，護持佛法，聽我使去。
第二上座言：上座不應去。
我身無所堪能，惟我應去。
第三者言：第二上座不應去，正應我去。
如是展轉，乃至沙彌，十六萬八千僧中，其最下頭七歲沙彌，起至衆僧中，長跪合掌而作是言：一切大僧不足擾動。
我既幼小，不能堪任護持佛法，唯願大衆必聽我去。
上座耶奢極大歡喜，手摩沙彌頭言：子！汝應合去。
使人不待，即於先去。
阿恕伽言：頗有來者不？使人答言：更相推緻，令次最下沙彌來。
王作是言：大者羞恥，故使小者來，使作酬對。
阿恕伽王聞沙彌來，即出門迎坐。
此沙彌著禦座上，諸婆羅門皆大瞋恚。
阿恕伽王大不識别，我等宿德尚不起迎，為此小兒，而自出迎。
沙彌問王言：何以見喚？王時答言：此魔醯首羅欲得阿阇梨為食。
随阿阇梨欲為作食，不為作食？沙彌言：我年幼小，朝來未食。
王先施我食，然後我當與彼令食。
王即敕廚宰擎食來與食，一案食悉皆都荊如是擎五百案食與，皆都未足。
王複敕廚家言：所有馀食，盡持擎來與。
沙彌得食，忽爾都荊問言：足未？答言：未足，饑渴如本。
廚監白王：飲食都荊王言：庫中麨脯乾食，一切都來。
儵忽都荊王問言：足未？答言：猶未足。
王答言：一切飲食悉皆多盡，更無有食。
沙彌言：撮下頭婆羅門将來，我欲食之。
即時啖荊如是悉食四百九十九婆羅門，悉皆令荊唯有魔醯首羅，極大驚怖，飛向虛空欲去。
沙彌即時座上舉手，從虛空中，撮頭複啖使荊王即時驚怕，見啖諸婆羅門使盡，複不啖我以不？沙彌知王心念，即語王言：王是佛法檀越，終無損減，慎莫驚怕。
即語王言：王能共至雞頭末寺不？王言：阿阇梨将我上天入地，皆當随從。
沙彌即時共王到雞頭末寺。
王見沙彌朝所食之食，諸衆僧等皆分共食。
所食五百婆羅門，皆剃除須發，被著法衣，在諸衆僧下行末坐。
最初食者最在上座頭，魔醯首羅最在行末。
五百人見王、沙彌，極生慚愧：我等尚不能與此沙彌共戰，何況與諸大衆而共角力！猶如鶴尾，俟於钅盧炭。
猶如蚊子，與金翅鳥角飛遲疾。
猶如小兔，共師子王角其威力。
如此之比，不自度量。
五百婆羅門心生慚愧，得須陀洹道。
” ▲胎孕部第四 如《雜寶藏經》雲：“佛告諸比丘：過去久遠無量世時，波羅柰國中有山，名曰仙山。
有梵志在彼山住，大小便利於石上。
後有精氣，堕小行處。
有雌鹿來舐，即便有身。
日月滿足，來至仙人所，生一女子，端正殊妙，唯腳似鹿。
梵志取之，養育長成。
梵志事火，使火不絕。
此女宿火，小不用意，使令火滅。
此女恐怖，畏梵志瞋。
有馀梵志，離此住處，此女往彼乞火。
梵志見迹，迹有蓮華。
要此女言：繞我舍七匝，當與汝火。
若去時，亦繞七匝，莫行本迹，異道而還。
即如其言，取火而去。
時梵豫國王出行遊獵，見彼梵志繞舍周匝十四重蓮華，複見二道有兩行華。
怪其所以，問梵志言：都無水池，雲何有此妙華？彼具答之。
王尋華迹，至梵志所，從索女看。
見
