卷二十七
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△至誠災第十九（此有八部）▲述意部第一
夫至誠所感，無神弗應；大士運心，無機不赴。
勵己剋意，盡未來際。
所以一一弘誓，莫不忍智相應，心心廣博，皆在阿惟越緻。
自非立行重於松筠，起願逾於金石。
殁命護持，深心救濟。
弘道以報四恩，育德以資三有。
此則功被三祇，果周十地也。
▲求寶部第二 《大意經》雲：“昔有國名歡樂。
有居士名摩诃檀，妻名旃陀。
生一子，姿容端正，世間少雙。
堕地便語，發誓願言：我當布施，濟益貧窮。
父母因名大意。
至年十七，為衆生故，發意入海取明月寶珠，以濟衆生。
初入海中，至白銀城，龍王與明月珠，有二十裡寶。
前行複至金城，龍王與明月珠，有四十裡寶。
複前行至水精城，龍王與明月珠，此珠有六十裡寶。
複前行至琉璃城，龍王與明月珠，此珠有八十裡寶。
龍王遂發願言：後得道時，願我為弟子，淨意供養，過於今日，令長得智慧。
大意受珠而去。
欲還本國，經曆海中，諸海神王，因共議言：我海中雖多衆珠名寶，無有此珠。
便敕海神要處奪齲神化作人，與大意相見，問言：聞卿得奇異之物，甯可借視？大意舒手示其四珠。
海神便搖其手，使珠堕水。
大意自念：王與我言，此珠難保，我幸得之。
今為此子所奪，非趣也。
即語海神言：我自勤苦，經涉險阻，得此珠來。
汝反奪我，今不相還，我當抒盡海水。
海神知之，問言：卿志奇高。
海深三百三十六萬由旬，其廣無涯，柰何竭之？如日終不堕地，如大風不可攬束。
日尚可墜，風尚可攬，大海水不可抒令竭也。
大意笑答之言：我今念前後受身，生死壞敗，積骨過於須彌山，其血流過五河，尚欲斷生死之根本。
但此小海，何足不抒。
我昔供養諸佛，誓願言：令我志行勇於道決，所向無難。
當移須彌山，竭大海水，終不退意。
便一心以器抒海水，精誠之意，四天王來助。
大意抒水三分已二。
於是海中諸神皆大振怖，共議言：今不還珠者，非小故也。
水盡泥出，壞我宮室。
海神於是便出衆寶以與大意。
大意不取，但欲得我珠，終不相置。
海神知其意盛，便出珠還之。
大意得珠，還其本國，恣意大施。
自是以後，境界無複饑寒窮乏之者。
佛告諸比丘：昔大意者，我身是也。
阿難白佛：以何功德緻此四珠，衆寶随之？佛言：乃昔維衛佛時，大意常以四寶為佛起塔，供養三尊，持齋七日。
是時有五百人同時共起寺，或懸缯蓋然燈者，或燒香散華者，或供養比丘僧者，或誦經講說者。
今皆值佛，并悉得度。
” 故《僧祇律》雲：“時海神便作是念：假使百年抒此海水，終不能減毛發許。
感其專精，即還其寶。
是時海神為婆羅門而說偈言：精勤方便力，志意不休息，專精之所感，雖失複還得。
” ▲求戒部第三 如《雜譬喻經》雲：“昔有人名薩薄，聞於外國更有異寶，欲往治生。
而二國中間，有羅刹難，不可得過。
薩薄遊行，見市西門有一道人空床上坐，雲：賣五戒。
薩薄問言：五戒雲何？答曰：無形，直口授心持，後得生天，現世能卻羅刹鬼難。
薩薄欲買，問：赍幾錢？答：金錢一千。
即就受竟，語言：卿向外國，到界畔上，羅刹若來，卿但語言：我是釋迦五戒弟子。
薩薄少時到二國中間，見有羅刹，身長一丈三尺，頭黃如蓑，眼如赤丁，舉體鱗甲，更互開口，如魚鼓鰓，仰接飛雁，蹈地沒膝，口熱血流，群衆數千，直捉薩保薩薄語言：我是釋迦五戒弟子。
羅刹聞此，永不肯放。
薩薄聊以兩卷扠之，卷入鱗甲，拔不得出。
又以腳蹹頭沖，拔複不出，五體沒鱗甲中，唯背得動。
羅刹以偈語薩薄言： 汝身及手足，一切悉被羁，但當去就死，跳踉複何為。
薩薄志意猶固，以偈語羅刹曰：我身及手足，一時雖被系，攝心如金石，終不為汝斃。
羅刹又語薩薄曰： 吾是鬼中王，為人多力膂。
從來食汝輩，不可得稱數。
但當去就死，何為自寬語！ 薩薄更欲罵怒，自念：此身輪回三界，未曾乞人。
我今當以乞此羅刹，作頓飽食。
即說偈曰： 我此腥臊身，久欲相去離。
羅刹得我便，悉持以布施。
志求摩诃乘，果成一切智。
羅刹聰明，解薩薄語，便生愧心，放薩薄去，長跪合掌，向其謝曰： 君是度人師，三界之希有。
志求摩诃乘，成佛當不久。
是故自歸命，頭面禮稽首。
羅刹悔過竟，送薩薄至外國，大得珍寶。
又送還家，大修功德，遂成道迹。
故知戒力不可思議。
勸諸行者堅持禁戒，還如此人，立志勇猛。
”▲求忍部第四 如《智度論》雲：“有大力毒龍，以眼視人，弱者即死；以氣噓人，強者亦死。
時龍受一日戒，出家入林樹間思惟，坐久疲懈而睡。
龍法眠時，形狀如蛇，七寶雜色。
獵者見之，驚喜言曰：以此希有難得之皮，獻上國王，以為船飾，不亦宜乎。
便以杖案其頭，刀剝其皮。
龍自念言：我力能傾國土，此一小物，豈能困我！我今以持戒故，不計此身，當從佛語自忍。
閉目不視，閉氣不喘，憐愍此人，為持戒故，一心受剝，不生悔意。
既以失皮，赤肉在地。
時日大熱，宛轉土中，欲趣大水，見諸小蟲來食其身。
為持戒故，不複敢動。
自思惟言：我此身以施諸蟲。
為佛道故，今以肉施，以充其身，後以法施，以益其心。
身乾命終，即生
勵己剋意，盡未來際。
所以一一弘誓，莫不忍智相應，心心廣博，皆在阿惟越緻。
自非立行重於松筠，起願逾於金石。
殁命護持，深心救濟。
弘道以報四恩，育德以資三有。
此則功被三祇，果周十地也。
▲求寶部第二 《大意經》雲：“昔有國名歡樂。
有居士名摩诃檀，妻名旃陀。
生一子，姿容端正，世間少雙。
堕地便語，發誓願言：我當布施，濟益貧窮。
父母因名大意。
至年十七，為衆生故，發意入海取明月寶珠，以濟衆生。
初入海中，至白銀城，龍王與明月珠，有二十裡寶。
前行複至金城，龍王與明月珠，有四十裡寶。
複前行至水精城，龍王與明月珠，此珠有六十裡寶。
複前行至琉璃城，龍王與明月珠，此珠有八十裡寶。
龍王遂發願言：後得道時，願我為弟子，淨意供養，過於今日，令長得智慧。
大意受珠而去。
欲還本國，經曆海中，諸海神王，因共議言：我海中雖多衆珠名寶，無有此珠。
便敕海神要處奪齲神化作人，與大意相見，問言：聞卿得奇異之物，甯可借視？大意舒手示其四珠。
海神便搖其手，使珠堕水。
大意自念：王與我言，此珠難保，我幸得之。
今為此子所奪，非趣也。
即語海神言：我自勤苦，經涉險阻，得此珠來。
汝反奪我，今不相還，我當抒盡海水。
海神知之，問言：卿志奇高。
海深三百三十六萬由旬，其廣無涯，柰何竭之？如日終不堕地，如大風不可攬束。
日尚可墜，風尚可攬，大海水不可抒令竭也。
大意笑答之言：我今念前後受身，生死壞敗，積骨過於須彌山，其血流過五河，尚欲斷生死之根本。
但此小海，何足不抒。
我昔供養諸佛，誓願言：令我志行勇於道決，所向無難。
當移須彌山，竭大海水，終不退意。
便一心以器抒海水，精誠之意，四天王來助。
大意抒水三分已二。
於是海中諸神皆大振怖，共議言：今不還珠者，非小故也。
水盡泥出，壞我宮室。
海神於是便出衆寶以與大意。
大意不取，但欲得我珠，終不相置。
海神知其意盛，便出珠還之。
大意得珠，還其本國，恣意大施。
自是以後，境界無複饑寒窮乏之者。
佛告諸比丘：昔大意者，我身是也。
阿難白佛：以何功德緻此四珠，衆寶随之？佛言：乃昔維衛佛時，大意常以四寶為佛起塔，供養三尊，持齋七日。
是時有五百人同時共起寺，或懸缯蓋然燈者，或燒香散華者，或供養比丘僧者，或誦經講說者。
今皆值佛，并悉得度。
” 故《僧祇律》雲：“時海神便作是念：假使百年抒此海水，終不能減毛發許。
感其專精，即還其寶。
是時海神為婆羅門而說偈言：精勤方便力，志意不休息，專精之所感，雖失複還得。
” ▲求戒部第三 如《雜譬喻經》雲：“昔有人名薩薄，聞於外國更有異寶，欲往治生。
而二國中間，有羅刹難，不可得過。
薩薄遊行，見市西門有一道人空床上坐，雲：賣五戒。
薩薄問言：五戒雲何？答曰：無形，直口授心持，後得生天，現世能卻羅刹鬼難。
薩薄欲買，問：赍幾錢？答：金錢一千。
即就受竟，語言：卿向外國，到界畔上，羅刹若來，卿但語言：我是釋迦五戒弟子。
薩薄少時到二國中間，見有羅刹，身長一丈三尺，頭黃如蓑，眼如赤丁，舉體鱗甲，更互開口，如魚鼓鰓，仰接飛雁，蹈地沒膝，口熱血流，群衆數千，直捉薩保薩薄語言：我是釋迦五戒弟子。
羅刹聞此，永不肯放。
薩薄聊以兩卷扠之，卷入鱗甲，拔不得出。
又以腳蹹頭沖，拔複不出，五體沒鱗甲中，唯背得動。
羅刹以偈語薩薄言： 汝身及手足，一切悉被羁，但當去就死，跳踉複何為。
薩薄志意猶固，以偈語羅刹曰：我身及手足，一時雖被系，攝心如金石，終不為汝斃。
羅刹又語薩薄曰： 吾是鬼中王，為人多力膂。
從來食汝輩，不可得稱數。
但當去就死，何為自寬語！ 薩薄更欲罵怒，自念：此身輪回三界，未曾乞人。
我今當以乞此羅刹，作頓飽食。
即說偈曰： 我此腥臊身，久欲相去離。
羅刹得我便，悉持以布施。
志求摩诃乘，果成一切智。
羅刹聰明，解薩薄語，便生愧心，放薩薄去，長跪合掌，向其謝曰： 君是度人師，三界之希有。
志求摩诃乘，成佛當不久。
是故自歸命，頭面禮稽首。
羅刹悔過竟，送薩薄至外國，大得珍寶。
又送還家，大修功德，遂成道迹。
故知戒力不可思議。
勸諸行者堅持禁戒，還如此人，立志勇猛。
”▲求忍部第四 如《智度論》雲：“有大力毒龍，以眼視人，弱者即死；以氣噓人，強者亦死。
時龍受一日戒，出家入林樹間思惟，坐久疲懈而睡。
龍法眠時，形狀如蛇，七寶雜色。
獵者見之，驚喜言曰：以此希有難得之皮，獻上國王，以為船飾，不亦宜乎。
便以杖案其頭，刀剝其皮。
龍自念言：我力能傾國土，此一小物，豈能困我！我今以持戒故，不計此身，當從佛語自忍。
閉目不視，閉氣不喘，憐愍此人，為持戒故，一心受剝，不生悔意。
既以失皮，赤肉在地。
時日大熱，宛轉土中，欲趣大水，見諸小蟲來食其身。
為持戒故，不複敢動。
自思惟言：我此身以施諸蟲。
為佛道故，今以肉施，以充其身，後以法施，以益其心。
身乾命終，即生
