卷二十六
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以告靖。
靖曰：先刀子猶在不？母曰：痛念前女，故不錄之。
靖曰：可更覓數個刀子，合置一處，令女自擇。
女見大喜，即取先者，曰：此是兒許。
父母大小乃知前女審其先身。
（右三驗出《冥祥記》。
） 宋昆山有釋昙谛，姓康，其先康居人。
漢靈時移附中國。
獻帝末亂，移止吳興。
谛父彫，嘗為冀州别駕。
母黃氏晝寝，夢見一僧呼黃氏為母，寄一麈尾并鐵镂書鎮二枚。
眠寤，見兩物具存，因而懷孕生谛。
谛年五歲，母以麈尾等示之，谛曰：秦王所饷。
母曰：汝置何處？答曰：不憶。
至年十歲出家，學不從師，悟自天發。
後随父之樊鄧，遇見關中僧?道人，忽喚?名。
?曰：童子何以呼宿老名？谛曰：向者忽言阿尚是谛沙彌，為衆僧采菜，被野豬所傷，不覺失聲耳。
?經為弘覺法師弟子，為僧采菜，被野豬所傷。
?初不憶此，乃詣谛父。
谛父具說本末，并示書鎮麈尾等。
?乃悟而泣曰：即先師弘覺法師也。
師經為姚苌講《法華》，貧道為都講，姚苌饷師二物，今遂在此。
追計弘覺舍命，正是寄物之日。
複憶采菜之事，彌深悲仰。
谛後遊覽經籍，遇目斯記。
晚入吳虎丘寺，講《禮記》《周易》《春秋》各七遍，《法華》《大品》《維摩各十五遍。
又善文翰，集有六卷，亦行於世。
性愛林泉，後還吳興，入故章昆山，閑居澗飲二十馀載。
以宋元嘉末卒於山舍，春秋六十馀。
（右一驗出《梁高僧傳》。
） 元魏之時，有北代乘禅師，常受持《法華》，精勤不懈。
命終中陰讬河東薛氏，為第五子。
生而能言，自陳宿業，不願處俗。
其父任北泗州刺史，其第五郎随任，便往中山，至七帝寺，尋得前世本時弟子，語曰：汝頗憶從我度水往狼山不？乘禅師者，即我身是。
吾房中靈機可速除卻。
弟子聞驗，抱師悲恸，哀傷人衆，道俗奇怪，将為大徵。
父母戀惜，恐其出家，便與納室。
爾後便忘宿命之事，而常興厭離，恒樂靜居。
（右一驗出《唐高僧傳》。
） 隋開皇中，魏州刺史博望崔彥武，因行部至一邑，愕然驚喜，謂從者曰：吾昔嘗在此邑中為人婦，今知家處。
因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。
主人公年老，走出拜谒。
彥武入家，先昇其堂，視東壁上去地六七尺有高隆處。
客謂主人曰：吾昔所讀《法華經》，并金钗五隻，藏此壁中，高處是也。
其經第七卷尾後紙火燒失文字，吾今每誦此經至第七卷尾，恒忘失不能記得。
因令左右鑿壁，果得經函。
開第七卷尾及金钗，并如其言。
主人涕泣曰：亡妻存日，常誦此經。
钗亦是其處。
彥武曰：庭前槐樹，吾欲産時，自解頭發，置此樹穴中。
試令人探樹中，果得發，於是主人悲喜。
彥武留衣物厚給主人而去。
崔尚書敦禮說雲然。
往年見盧文勵說亦大同。
但言齊州刺史，不得姓名。
未如崔具，故依崔錄。
（右一驗出《冥報記》。
） 唐并州玄中寺釋道綽，姓衛，并州文水人也。
清約雅素，慧悟天開。
承昔鸾師，專崇習業。
以貞觀二年四月八日，綽知命将盡，通告事相。
聞而赴者，滿於山寺。
鹹見鸾師在七寶船上，告綽雲：汝淨土當成，但馀報未荊并見化佛住空，天華下散。
士女等衆，以裾襟承得，薄滑可愛。
又以蓮華乾地而插者，經七日乃萎。
及馀善相，不可殚記。
至年七十，忽然龀齒新生如本，全無曆異，報力增強。
自非行感倫通，讵能會斯嘉應也。
（右一驗出《唐高僧傳》） 唐汾州隰城人劉善經，少小孤，母所撫育。
其母平生恒習讀内典，精勤苦行。
以貞觀二十一年亡。
善經哀毀過禮，哭聲不辏至明年，善經怳忽之間，見其母曰：我為生時修福，得受男身。
今生於此縣南石趙村宋家。
汝欲相見，可即至彼也。
言終不見。
善經如言而往，不移時而至彼。
於是日宋家生男。
善經因奉衣物，具言由委。
此男見在，善經恒以母禮事之。
隰州沙門善撫與善經知舊，見善經及鄉人所說，為馀令言之。
相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。
其兄子先身於同村馬家為兒，馬家兒至貞觀末死。
臨死之際，顧謂母曰：兒於趙宗家有宿因緣，死後當與宗為孫。
宗即與其同村也。
其母弗信，乃以墨點兒左肋，作一大黑子。
趙家妻又夢此兒來雲：當與娘為息。
因而有娠。
夢中所見，宛然馬家之子。
産訖，驗其黑子，還在舊處。
及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家，雲：此是兒舊舍也。
於今現存，已年十四五。
相州智力寺僧慧永、法真等說之。
（右二驗出《冥報拾遺》。
）
靖曰：先刀子猶在不？母曰：痛念前女，故不錄之。
靖曰：可更覓數個刀子，合置一處，令女自擇。
女見大喜，即取先者，曰：此是兒許。
父母大小乃知前女審其先身。
（右三驗出《冥祥記》。
） 宋昆山有釋昙谛，姓康，其先康居人。
漢靈時移附中國。
獻帝末亂，移止吳興。
谛父彫，嘗為冀州别駕。
母黃氏晝寝，夢見一僧呼黃氏為母，寄一麈尾并鐵镂書鎮二枚。
眠寤，見兩物具存，因而懷孕生谛。
谛年五歲，母以麈尾等示之，谛曰：秦王所饷。
母曰：汝置何處？答曰：不憶。
至年十歲出家，學不從師，悟自天發。
後随父之樊鄧，遇見關中僧?道人，忽喚?名。
?曰：童子何以呼宿老名？谛曰：向者忽言阿尚是谛沙彌，為衆僧采菜，被野豬所傷，不覺失聲耳。
?經為弘覺法師弟子，為僧采菜，被野豬所傷。
?初不憶此，乃詣谛父。
谛父具說本末，并示書鎮麈尾等。
?乃悟而泣曰：即先師弘覺法師也。
師經為姚苌講《法華》，貧道為都講，姚苌饷師二物，今遂在此。
追計弘覺舍命，正是寄物之日。
複憶采菜之事，彌深悲仰。
谛後遊覽經籍，遇目斯記。
晚入吳虎丘寺，講《禮記》《周易》《春秋》各七遍，《法華》《大品》《維摩各十五遍。
又善文翰，集有六卷，亦行於世。
性愛林泉，後還吳興，入故章昆山，閑居澗飲二十馀載。
以宋元嘉末卒於山舍，春秋六十馀。
（右一驗出《梁高僧傳》。
） 元魏之時，有北代乘禅師，常受持《法華》，精勤不懈。
命終中陰讬河東薛氏，為第五子。
生而能言，自陳宿業，不願處俗。
其父任北泗州刺史，其第五郎随任，便往中山，至七帝寺，尋得前世本時弟子，語曰：汝頗憶從我度水往狼山不？乘禅師者，即我身是。
吾房中靈機可速除卻。
弟子聞驗，抱師悲恸，哀傷人衆，道俗奇怪，将為大徵。
父母戀惜，恐其出家，便與納室。
爾後便忘宿命之事，而常興厭離，恒樂靜居。
（右一驗出《唐高僧傳》。
） 隋開皇中，魏州刺史博望崔彥武，因行部至一邑，愕然驚喜，謂從者曰：吾昔嘗在此邑中為人婦，今知家處。
因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。
主人公年老，走出拜谒。
彥武入家，先昇其堂，視東壁上去地六七尺有高隆處。
客謂主人曰：吾昔所讀《法華經》，并金钗五隻，藏此壁中，高處是也。
其經第七卷尾後紙火燒失文字，吾今每誦此經至第七卷尾，恒忘失不能記得。
因令左右鑿壁，果得經函。
開第七卷尾及金钗，并如其言。
主人涕泣曰：亡妻存日，常誦此經。
钗亦是其處。
彥武曰：庭前槐樹，吾欲産時，自解頭發，置此樹穴中。
試令人探樹中，果得發，於是主人悲喜。
彥武留衣物厚給主人而去。
崔尚書敦禮說雲然。
往年見盧文勵說亦大同。
但言齊州刺史，不得姓名。
未如崔具，故依崔錄。
（右一驗出《冥報記》。
） 唐并州玄中寺釋道綽，姓衛，并州文水人也。
清約雅素，慧悟天開。
承昔鸾師，專崇習業。
以貞觀二年四月八日，綽知命将盡，通告事相。
聞而赴者，滿於山寺。
鹹見鸾師在七寶船上，告綽雲：汝淨土當成，但馀報未荊并見化佛住空，天華下散。
士女等衆，以裾襟承得，薄滑可愛。
又以蓮華乾地而插者，經七日乃萎。
及馀善相，不可殚記。
至年七十，忽然龀齒新生如本，全無曆異，報力增強。
自非行感倫通，讵能會斯嘉應也。
（右一驗出《唐高僧傳》） 唐汾州隰城人劉善經，少小孤，母所撫育。
其母平生恒習讀内典，精勤苦行。
以貞觀二十一年亡。
善經哀毀過禮，哭聲不辏至明年，善經怳忽之間，見其母曰：我為生時修福，得受男身。
今生於此縣南石趙村宋家。
汝欲相見，可即至彼也。
言終不見。
善經如言而往，不移時而至彼。
於是日宋家生男。
善經因奉衣物，具言由委。
此男見在，善經恒以母禮事之。
隰州沙門善撫與善經知舊，見善經及鄉人所說，為馀令言之。
相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。
其兄子先身於同村馬家為兒，馬家兒至貞觀末死。
臨死之際，顧謂母曰：兒於趙宗家有宿因緣，死後當與宗為孫。
宗即與其同村也。
其母弗信，乃以墨點兒左肋，作一大黑子。
趙家妻又夢此兒來雲：當與娘為息。
因而有娠。
夢中所見，宛然馬家之子。
産訖，驗其黑子，還在舊處。
及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家，雲：此是兒舊舍也。
於今現存，已年十四五。
相州智力寺僧慧永、法真等說之。
（右二驗出《冥報拾遺》。
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