卷二十六
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罪。
如是殷勤，三為忏已，告猕猴言：法子，汝今清淨，是名菩薩。
汝今盡形壽受五戒已，求阿耨菩提。
爾時猕猴依教受已，發願已竟，踴躍歡喜，走上高山，懸樹墜死。
由受五戒破畜生業，即生兜率天上，值一生補處菩薩，為說無上道心，即持天華下空澤中，供養羅漢。
羅漢見已，即便微笑，告言：天王，善惡之報，如影随形，終不相舍。
而說偈言： 業能莊嚴身，處處随取趣，不失法如券，業如負财人。
汝今生天上，由於五戒業，前身落猕猴，從於犯戒生。
持戒生天梯，破戒為镬湯。
我見持戒人，光明莊嚴身，七寶妙台閣，諸天為給使，衆寶為床帳，摩尼華璎珞。
值遇未來佛，娛樂說勝法。
我見破戒人，堕在泥犁中，鐵犁耕其舌，卧在鐵床上，融銅四面流，燒煮壞其身。
或處於刀山，劍林及沸屎，灰河寒冰獄，鐵丸飲融銅。
如是等苦事，常為身璎珞。
若欲脫衆難，不堕三惡道，遊處天上路，超越得涅槃，〓當勤持淨戒，布施修淨命。
時阿羅漢說此偈已，默然無聲。
猕猴天子白言：大德我前身時作何罪業，生猕猴中？複有何福，值遇大德，得免畜生，生於天上？羅漢答言：乃往過去此閻浮提有佛出世，名曰寶慧如來。
至涅槃後，於像法中，有一比丘，名蓮華藏，多與國王長者居士而為親友。
邪命谄曲，不持戒行，身壞命終，落阿鼻獄，如蓮華敷滿十八隔，具受諸苦。
壽命一劫，劫盡更生。
如是經曆諸大地獄，滿八萬四千劫。
從地獄出，堕餓鬼中，吞飲融銅，經八萬四千歲。
從餓鬼出，複堕牛豬狗猴中，各五百身。
緣前供養持戒比丘，結誓要重，今複遇我，得生天上。
持戒比丘，即我身是。
放逸比丘，即汝身是。
猕猴天子聞此語已，心驚毛豎，忏悔前罪，即還天上。
佛告大王：彼猕猴者，雖是畜生，一見羅漢受持三歸及以五戒，緣前功德，超越千劫，極重惡業，得生天上，值遇一生補處菩薩。
從是已後，值佛無數，淨修梵行，具六波羅蜜，住不退地，於最後身，次彌勒後，當成阿耨菩提，佛号師子月如來。
佛告大王：欲知彼國師子月佛者，今此會中婆須蜜多比丘是也。
王聞此言，即起合掌，遍體流汗，悲泣雨淚，悔過自責，向婆須蜜多頭面著地，接足為禮，忏悔前罪。
佛告大王：欲知此等八萬四千金色猕猴者，乃是過去拘樓秦佛時，波羅柰國、拘睒彌國二國之中，共有八萬四千比丘尼，行諸非法，犯諸重禁，狂愚無智，如癡猕猴。
見好比丘，視之如賊。
時有羅漢比丘尼，名善安隐，具為說法，複懷忿恨。
時羅漢尼見諸惡人不生善心，即起慈悲，身升虛空，作十八變。
時諸惡人見變化已，各脫金環散阿羅漢尼上：願我生生，身作金色。
前所作惡，今悉忏悔。
時諸惡人身壞命終，堕阿鼻地獄，次第經曆至九十二劫，恒處地獄。
從地獄出，五百身中恒為餓鬼。
從餓鬼出，一千身中常為猕猴，身作金色。
大王當知，爾時八萬四千犯戒尼罵羅漢尼者，今者會中八萬四千諸金色猕猴是也。
爾時供養諸惡比丘尼者，今大王是。
此諸猕猴因宿習故，持華持香供養大王。
爾時汙彼比丘尼者，今瞿迦梨及王五百黃門是。
佛告大王：身口意業不可不慎。
爾時王聞佛說，對佛忏悔，慚愧自責，豁然意解，成阿那含。
王所将八千人，求佛出家，并成羅漢。
馀一萬六千人，皆發菩提心。
八萬諸天亦俱發心。
八萬四千金色猕猴，聞昔因緣，慚愧自責，繞佛千匝，向佛忏悔，各發無上菩提心。
随壽長短，命終之後，當生兜率天上，值遇彌勒，得不退轉。
更過百萬億那由他阿僧祇恒河沙劫，當得成佛。
八萬四千次第出世，同共一劫，劫名大光，同名普金光明如來。
” 又《處處經》雲：“佛言：有憍梵缽提已得阿羅漢道，反作牛齝。
弟子問佛：何以故？佛言：是比丘前世宿命時，七百三十世作牛。
今世得道，馀習未盡，故作齝食。
”若依《智度論》：“問：何以作牛？答：由過去世經他谷田，取五六粒粟，口嘗吐地。
以損他粟，故作此牛。
由作牛多身，故牛腳齝食也。
” ▲五通部第四 如《菩薩處胎經》雲：“爾時有妙勝菩薩白佛言：世尊，五通菩薩修習何法得神通道？佛告妙勝：此欲界中善男子善女人，不須眼通，生便徹見一閻浮内衆生之類粗細好醜，城郭樹木。
或有人眼能觀二三四天下，不須眼通，生便觀見。
或有人不須眼通，耳通清徹，聞一天下男聲女聲，一切音聲即能别知。
一不修耳通，一一曉了。
或有人不習不學，自識宿
如是殷勤，三為忏已，告猕猴言：法子，汝今清淨，是名菩薩。
汝今盡形壽受五戒已，求阿耨菩提。
爾時猕猴依教受已，發願已竟，踴躍歡喜，走上高山，懸樹墜死。
由受五戒破畜生業，即生兜率天上，值一生補處菩薩，為說無上道心，即持天華下空澤中，供養羅漢。
羅漢見已，即便微笑，告言：天王，善惡之報，如影随形，終不相舍。
而說偈言： 業能莊嚴身，處處随取趣，不失法如券，業如負财人。
汝今生天上，由於五戒業，前身落猕猴，從於犯戒生。
持戒生天梯，破戒為镬湯。
我見持戒人，光明莊嚴身，七寶妙台閣，諸天為給使，衆寶為床帳，摩尼華璎珞。
值遇未來佛，娛樂說勝法。
我見破戒人，堕在泥犁中，鐵犁耕其舌，卧在鐵床上，融銅四面流，燒煮壞其身。
或處於刀山，劍林及沸屎，灰河寒冰獄，鐵丸飲融銅。
如是等苦事，常為身璎珞。
若欲脫衆難，不堕三惡道，遊處天上路，超越得涅槃，〓當勤持淨戒，布施修淨命。
時阿羅漢說此偈已，默然無聲。
猕猴天子白言：大德我前身時作何罪業，生猕猴中？複有何福，值遇大德，得免畜生，生於天上？羅漢答言：乃往過去此閻浮提有佛出世，名曰寶慧如來。
至涅槃後，於像法中，有一比丘，名蓮華藏，多與國王長者居士而為親友。
邪命谄曲，不持戒行，身壞命終，落阿鼻獄，如蓮華敷滿十八隔，具受諸苦。
壽命一劫，劫盡更生。
如是經曆諸大地獄，滿八萬四千劫。
從地獄出，堕餓鬼中，吞飲融銅，經八萬四千歲。
從餓鬼出，複堕牛豬狗猴中，各五百身。
緣前供養持戒比丘，結誓要重，今複遇我，得生天上。
持戒比丘，即我身是。
放逸比丘，即汝身是。
猕猴天子聞此語已，心驚毛豎，忏悔前罪，即還天上。
佛告大王：彼猕猴者，雖是畜生，一見羅漢受持三歸及以五戒，緣前功德，超越千劫，極重惡業，得生天上，值遇一生補處菩薩。
從是已後，值佛無數，淨修梵行，具六波羅蜜，住不退地，於最後身，次彌勒後，當成阿耨菩提，佛号師子月如來。
佛告大王：欲知彼國師子月佛者，今此會中婆須蜜多比丘是也。
王聞此言，即起合掌，遍體流汗，悲泣雨淚，悔過自責，向婆須蜜多頭面著地，接足為禮，忏悔前罪。
佛告大王：欲知此等八萬四千金色猕猴者，乃是過去拘樓秦佛時，波羅柰國、拘睒彌國二國之中，共有八萬四千比丘尼，行諸非法，犯諸重禁，狂愚無智，如癡猕猴。
見好比丘，視之如賊。
時有羅漢比丘尼，名善安隐，具為說法，複懷忿恨。
時羅漢尼見諸惡人不生善心，即起慈悲，身升虛空，作十八變。
時諸惡人見變化已，各脫金環散阿羅漢尼上：願我生生，身作金色。
前所作惡，今悉忏悔。
時諸惡人身壞命終，堕阿鼻地獄，次第經曆至九十二劫，恒處地獄。
從地獄出，五百身中恒為餓鬼。
從餓鬼出，一千身中常為猕猴，身作金色。
大王當知，爾時八萬四千犯戒尼罵羅漢尼者，今者會中八萬四千諸金色猕猴是也。
爾時供養諸惡比丘尼者，今大王是。
此諸猕猴因宿習故，持華持香供養大王。
爾時汙彼比丘尼者，今瞿迦梨及王五百黃門是。
佛告大王：身口意業不可不慎。
爾時王聞佛說，對佛忏悔，慚愧自責，豁然意解，成阿那含。
王所将八千人，求佛出家，并成羅漢。
馀一萬六千人，皆發菩提心。
八萬諸天亦俱發心。
八萬四千金色猕猴，聞昔因緣，慚愧自責，繞佛千匝，向佛忏悔，各發無上菩提心。
随壽長短，命終之後，當生兜率天上，值遇彌勒，得不退轉。
更過百萬億那由他阿僧祇恒河沙劫，當得成佛。
八萬四千次第出世，同共一劫，劫名大光，同名普金光明如來。
” 又《處處經》雲：“佛言：有憍梵缽提已得阿羅漢道，反作牛齝。
弟子問佛：何以故？佛言：是比丘前世宿命時，七百三十世作牛。
今世得道，馀習未盡，故作齝食。
”若依《智度論》：“問：何以作牛？答：由過去世經他谷田，取五六粒粟，口嘗吐地。
以損他粟，故作此牛。
由作牛多身，故牛腳齝食也。
” ▲五通部第四 如《菩薩處胎經》雲：“爾時有妙勝菩薩白佛言：世尊，五通菩薩修習何法得神通道？佛告妙勝：此欲界中善男子善女人，不須眼通，生便徹見一閻浮内衆生之類粗細好醜，城郭樹木。
或有人眼能觀二三四天下，不須眼通，生便觀見。
或有人不須眼通，耳通清徹，聞一天下男聲女聲，一切音聲即能别知。
一不修耳通，一一曉了。
或有人不習不學，自識宿
