卷二十五
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始三年三月，有樹連理生於廟庭，逍遙園蔥變為茝。
以為美瑞，謂智人應入。
至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。
至九月，隆上表歸降，方得迎什入關。
以其年十月二十日至於長安。
興待以國師之禮，甚見優寵。
晤言相對，則淹留終日；研微造盡，則窮年忘倦。
自大法東被，始於漢明，涉曆魏晉，經論漸多，而支、竺所出，多滞文格義。
興少崇三寶，銳志講集。
什既至止，仍請入西明閣及逍遙園，譯出衆經。
什既率多谙誦，無不究荊轉能漢言，音譯流便。
既覽舊經，義多纟比僻，皆由先度失旨，故不與梵本相應。
興使沙門僧?僧遷、法欽、道流、道恒、道标、僧叡、僧肇等八百馀人，谘受什旨，更令出《大品》。
什持梵本，興執舊經，以相雠校。
其新文異舊者，義皆圓通。
衆心惬伏，莫不欣贊。
興以佛道沖邃，其行惟善，信為出苦之良津，禦世之洪則。
故讬意九經，遊心十二。
乃著《通三世論》，以勖示因果。
王公已下，并欽贊厥風。
大将軍常山公顯，左将軍安城侯嵩，并笃信緣業，屢請什於長安大寺講說新經。
續出大小乘經論，凡有三百九十馀卷，名在别傳。
并暢顯神源，揮發幽緻。
於時四方義士，萬裡必集，盛業久大，於今式仰。
諸方道俗英賢之徒，如釋慧遠等，學貫群經，棟梁遺化，而時去聖久遠，疑義莫決，乃封以谘什。
凡觐國王，必有贊德，見佛之儀，以歌歎為貴。
經中偈頌，皆其式也。
但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體。
有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔哕也。
什常作頌贈沙門法和雲：心山育明德，流熏萬由延。
哀鸾孤桐上，清音徹九天。
凡為十偈，辭喻皆爾。
什雅好大乘，志存敷演，常歎曰：吾若著筆作大乘阿毗昙，非迦旃延子所比也。
今在秦地，深識者寡。
折翮於此，将何所論。
乃恓然而止。
唯為姚興著《實相論》二卷，并注《維摩經》。
出言成章，無所改删，辭喻婉約，莫非玄奧。
什為人神情映徹，慠岸出群，應機領會，罕有其匹。
笃性仁厚，汎愛為心，虛己善誘，終日無卷。
姚主嘗謂什曰：大師聰明超悟，天下莫二。
若一旦後世，何可使法種無嗣！於是杯度比丘在彭城，聞什在長安，乃歎曰：吾與此子戲别三百馀年，杳然未期，遲有遇於來生耳。
什未終日，覺四大不愈，口雲：願凡所宣譯，傳流後世，鹹共弘通。
今於衆前，發誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。
以僞秦弘始十一年八月二十日卒於長安，是歲晉義熙五年也。
即於逍遙園依外國法，以火焚屍。
薪滅形碎，唯舌不灰。
宋江陵辛寺有釋法顯，姓龔，平陽武陽人。
志行明敏，儀軌整肅。
常慨經律舛阙，志勵尋求。
以晉隆安三年，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等發自長安，西度流沙。
上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，莫測所之。
唯視日以準東西，人骨以摽行路耳。
屢有熱風惡鬼，遇之必死。
顯任緣委命，直過險難。
有頃至蔥嶺，蔥嶺冬夏積雪，有惡龍吐毒，風雨沙礫，山路艱危，壁立千仞。
昔有鑿石通路，傍施梯道，凡度七百馀所。
又蹑懸縆過河數十馀處，皆漢時張骞、甘父所不至也。
次度雪山，遇寒風暴起，慧景噤顫不能前，語顯曰：吾其死矣，卿可前去，勿得俱殒。
言絕而卒。
顯撫之泣曰：本圖不果，命也柰何！複自力孤行，遂過山險。
凡所經曆四十馀國。
将至天竺，去王舍城三十馀裡，有一寺，逼暝過之。
顯欲詣耆阇崛山，寺僧谏曰：路甚艱阻，且多黑師子，亟經吃人，何由可至。
顯曰：遠涉數萬，誓到靈鹫，身命不期，出息非保，豈可使積年之誠，既至而廢耶！雖有險難，吾不懼也。
衆莫能止，乃遣兩僧送之。
顯既至山，日将曛夕，遂欲停宿，兩僧危懼。
舍之而還。
顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊迹，如睹聖儀。
至夜有三黑師子來蹲顯前，舐唇搖尾。
顯誦經不辍，一心念佛。
師子乃低頭下尾，伏顯足前。
顯以手摩之，咒曰：若欲相害，待我誦竟。
若見試者，可便退矣。
師子良久乃去。
明晨還返，路窮幽梗，止有一徑通行。
未至裡馀，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠。
顯雖覺其韻高，而不悟是神人。
後又逢一少僧，顯問曰：向耆年是誰耶？答雲：頭陀迦葉大弟子也。
顯方大惋恨，更追至山所，有橫石塞於室口，遂不得入。
顯流涕而去。
進至迦施國，國有白耳龍，每與衆僧約，令國内豐熟，皆有信效。
沙門為起龍舍，并設福食。
每至夏坐訖，龍辄化作一小蛇，兩耳悉白，衆皆鹹識是龍，以銅盂盛酪，置龍於中，從上座至下行之，遍乃化去。
年辄一出，顯亦親見。
後至中天竺，於摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺得《摩诃僧祇律》，又得《薩婆多律抄》、《雜阿毗昙心》、《線經》、《方等泥洹經》等。
顯留三年，學梵語梵書，方躬自書寫。
於是持經像，寄附商客，到師子國。
顯同旅十馀，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。
忽於玉像前，見商人以晉地一白團絹扇供養，不覺凄然下淚。
停二年，複得《彌沙塞律》、《長》《雜》二《含》及《雜藏》，并漢土所無。
既而附商人大舶，循海而還。
舶有二百許人，值黑風水入，衆皆惶懼，即取雜物棄之。
顯恐棄其經像，唯一心念觀世音及歸命漢土衆僧。
舶任風而去，得無傷壞。
經十馀日，達耶婆提國。
停五月，複随他商，東适廣州。
舉帆二十馀日，夜忽大風，合舶震懼。
衆鹹議曰：坐載此沙門，使我等狼狽。
不可以一人故，令一衆俱亡。
共欲推之。
法顯檀越勵聲呵商人曰：汝若下此沙門，亦應下我。
不爾，便當見殺。
漢地帝王奉佛敬僧，我若至彼告王，必當罪汝。
商人相視失色，俯仰而止。
既水盡糧竭，唯任風随流，忽至岸，見藜藿菜依然，知是漢地，但未可測何方。
即乘船入浦尋村，見獵者二人，顯問：此是何地耶？獵人曰：此是青州長廣郡牢山南岸。
獵人還以告太守李嶷，嶷素信敬，忽聞沙門遠至，躬自迎慰。
顯持經像随還。
頃之欲南歸，青州刺史請留過冬，顯曰：貧道投身於不返之地，志在弘通，所期未果，不得入停。
遂南造京師，就外國禅師佛馱跋陀於道場寺翻譯經律論等百馀萬言，流布教化，鹹使見聞。
有一家失其姓名，居近朱雀門，世奉正化，自寫一部，讀誦供養，無别經室，與雜書共屋。
後風火忽起，延及其家，資物皆盡，唯《泥洹經》俨然具存，煨燼不侵，卷色無改。
京師共傳，鹹歎神妙。
其馀經律未譯。
後至荊州，卒於辛寺，春秋八十有六，衆鹹恸惜。
其遊履諸國，别有大傳。
（右二驗出《梁高僧傳》。
）
以為美瑞，謂智人應入。
至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。
至九月，隆上表歸降，方得迎什入關。
以其年十月二十日至於長安。
興待以國師之禮，甚見優寵。
晤言相對，則淹留終日；研微造盡，則窮年忘倦。
自大法東被，始於漢明，涉曆魏晉，經論漸多，而支、竺所出，多滞文格義。
興少崇三寶，銳志講集。
什既至止，仍請入西明閣及逍遙園，譯出衆經。
什既率多谙誦，無不究荊轉能漢言，音譯流便。
既覽舊經，義多纟比僻，皆由先度失旨，故不與梵本相應。
興使沙門僧?僧遷、法欽、道流、道恒、道标、僧叡、僧肇等八百馀人，谘受什旨，更令出《大品》。
什持梵本，興執舊經，以相雠校。
其新文異舊者，義皆圓通。
衆心惬伏，莫不欣贊。
興以佛道沖邃，其行惟善，信為出苦之良津，禦世之洪則。
故讬意九經，遊心十二。
乃著《通三世論》，以勖示因果。
王公已下，并欽贊厥風。
大将軍常山公顯，左将軍安城侯嵩，并笃信緣業，屢請什於長安大寺講說新經。
續出大小乘經論，凡有三百九十馀卷，名在别傳。
并暢顯神源，揮發幽緻。
於時四方義士，萬裡必集，盛業久大，於今式仰。
諸方道俗英賢之徒，如釋慧遠等，學貫群經，棟梁遺化，而時去聖久遠，疑義莫決，乃封以谘什。
凡觐國王，必有贊德，見佛之儀，以歌歎為貴。
經中偈頌，皆其式也。
但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體。
有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔哕也。
什常作頌贈沙門法和雲：心山育明德，流熏萬由延。
哀鸾孤桐上，清音徹九天。
凡為十偈，辭喻皆爾。
什雅好大乘，志存敷演，常歎曰：吾若著筆作大乘阿毗昙，非迦旃延子所比也。
今在秦地，深識者寡。
折翮於此，将何所論。
乃恓然而止。
唯為姚興著《實相論》二卷，并注《維摩經》。
出言成章，無所改删，辭喻婉約，莫非玄奧。
什為人神情映徹，慠岸出群，應機領會，罕有其匹。
笃性仁厚，汎愛為心，虛己善誘，終日無卷。
姚主嘗謂什曰：大師聰明超悟，天下莫二。
若一旦後世，何可使法種無嗣！於是杯度比丘在彭城，聞什在長安，乃歎曰：吾與此子戲别三百馀年，杳然未期，遲有遇於來生耳。
什未終日，覺四大不愈，口雲：願凡所宣譯，傳流後世，鹹共弘通。
今於衆前，發誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。
以僞秦弘始十一年八月二十日卒於長安，是歲晉義熙五年也。
即於逍遙園依外國法，以火焚屍。
薪滅形碎，唯舌不灰。
宋江陵辛寺有釋法顯，姓龔，平陽武陽人。
志行明敏，儀軌整肅。
常慨經律舛阙，志勵尋求。
以晉隆安三年，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等發自長安，西度流沙。
上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，莫測所之。
唯視日以準東西，人骨以摽行路耳。
屢有熱風惡鬼，遇之必死。
顯任緣委命，直過險難。
有頃至蔥嶺，蔥嶺冬夏積雪，有惡龍吐毒，風雨沙礫，山路艱危，壁立千仞。
昔有鑿石通路，傍施梯道，凡度七百馀所。
又蹑懸縆過河數十馀處，皆漢時張骞、甘父所不至也。
次度雪山，遇寒風暴起，慧景噤顫不能前，語顯曰：吾其死矣，卿可前去，勿得俱殒。
言絕而卒。
顯撫之泣曰：本圖不果，命也柰何！複自力孤行，遂過山險。
凡所經曆四十馀國。
将至天竺，去王舍城三十馀裡，有一寺，逼暝過之。
顯欲詣耆阇崛山，寺僧谏曰：路甚艱阻，且多黑師子，亟經吃人，何由可至。
顯曰：遠涉數萬，誓到靈鹫，身命不期，出息非保，豈可使積年之誠，既至而廢耶！雖有險難，吾不懼也。
衆莫能止，乃遣兩僧送之。
顯既至山，日将曛夕，遂欲停宿，兩僧危懼。
舍之而還。
顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊迹，如睹聖儀。
至夜有三黑師子來蹲顯前，舐唇搖尾。
顯誦經不辍，一心念佛。
師子乃低頭下尾，伏顯足前。
顯以手摩之，咒曰：若欲相害，待我誦竟。
若見試者，可便退矣。
師子良久乃去。
明晨還返，路窮幽梗，止有一徑通行。
未至裡馀，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠。
顯雖覺其韻高，而不悟是神人。
後又逢一少僧，顯問曰：向耆年是誰耶？答雲：頭陀迦葉大弟子也。
顯方大惋恨，更追至山所，有橫石塞於室口，遂不得入。
顯流涕而去。
進至迦施國，國有白耳龍，每與衆僧約，令國内豐熟，皆有信效。
沙門為起龍舍，并設福食。
每至夏坐訖，龍辄化作一小蛇，兩耳悉白，衆皆鹹識是龍，以銅盂盛酪，置龍於中，從上座至下行之，遍乃化去。
年辄一出，顯亦親見。
後至中天竺，於摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺得《摩诃僧祇律》，又得《薩婆多律抄》、《雜阿毗昙心》、《線經》、《方等泥洹經》等。
顯留三年，學梵語梵書，方躬自書寫。
於是持經像，寄附商客，到師子國。
顯同旅十馀，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。
忽於玉像前，見商人以晉地一白團絹扇供養，不覺凄然下淚。
停二年，複得《彌沙塞律》、《長》《雜》二《含》及《雜藏》，并漢土所無。
既而附商人大舶，循海而還。
舶有二百許人，值黑風水入，衆皆惶懼，即取雜物棄之。
顯恐棄其經像，唯一心念觀世音及歸命漢土衆僧。
舶任風而去，得無傷壞。
經十馀日，達耶婆提國。
停五月，複随他商，東适廣州。
舉帆二十馀日，夜忽大風，合舶震懼。
衆鹹議曰：坐載此沙門，使我等狼狽。
不可以一人故，令一衆俱亡。
共欲推之。
法顯檀越勵聲呵商人曰：汝若下此沙門，亦應下我。
不爾，便當見殺。
漢地帝王奉佛敬僧，我若至彼告王，必當罪汝。
商人相視失色，俯仰而止。
既水盡糧竭，唯任風随流，忽至岸，見藜藿菜依然，知是漢地，但未可測何方。
即乘船入浦尋村，見獵者二人，顯問：此是何地耶？獵人曰：此是青州長廣郡牢山南岸。
獵人還以告太守李嶷，嶷素信敬，忽聞沙門遠至，躬自迎慰。
顯持經像随還。
頃之欲南歸，青州刺史請留過冬，顯曰：貧道投身於不返之地，志在弘通，所期未果，不得入停。
遂南造京師，就外國禅師佛馱跋陀於道場寺翻譯經律論等百馀萬言，流布教化，鹹使見聞。
有一家失其姓名，居近朱雀門，世奉正化，自寫一部，讀誦供養，無别經室，與雜書共屋。
後風火忽起，延及其家，資物皆盡，唯《泥洹經》俨然具存，煨燼不侵，卷色無改。
京師共傳，鹹歎神妙。
其馀經律未譯。
後至荊州，卒於辛寺，春秋八十有六，衆鹹恸惜。
其遊履諸國，别有大傳。
（右二驗出《梁高僧傳》。
）
