卷二十四
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蓋爐影乎。
崇先又當聞人說，福遠寺有僧欽尼，精勤得道，欣然願見。
未及得往，屬意甚至。
嘗齋於他家，夜三更中，忽見一尼容儀端嚴，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。
及崇先後觐此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。
（右此一驗出《冥祥記》。
） 元魏時有中天竺沙門勒那，魏雲實意，是西國人，不知氏族。
遍通三藏，妙入總持。
以魏永平之初，來遊東夏。
宣武皇帝每請講《華嚴經》，披閱精義，無廢一日。
正處高座，忽有一人持笏執名者，形如大官，雲：奉天帝命，來請法師講《華嚴經》。
意曰：今此法席尚未停止，待訖經文，當來從命。
雖然法事所資，獨不能建，都講、香火、維那、梵呗，鹹皆須之，可請令定。
使者如所請見講諸僧。
既而法事将了，又見前使雲：奉天帝命，故來下迎。
意乃含笑熙怡，告衆辭訣，奄然卒於法座。
都講等四人，亦同時殒。
魏境道俗，聞見斯異，無不嗟歎。
齊邺東大覺寺沙門僧範，姓李，平鄉人也。
善解群書，時稱府庫。
晚年出家，經論谙委，言行相輔，祥徵屢降。
嘗有膠州刺史杜弼，於邺顯義寺請範冬講。
至《華嚴六地》，忽有一雁飛下，從浮圖東順行入堂，正對高座，伏地聽法。
講散徐出，還順塔西，爾乃翔逝。
又於此寺夏講，雀來在座西南伏聽，終於九旬。
又曾處濟州，亦有一鸮鳥飛來入聽，講訖便去。
又有一僧，懷忿加毀，罵雲：伽叔，汝何所知。
當夜有神打而幾死。
自非道洽冥符，何能感應如是。
以天保六年三月二日卒於大覺寺，年八十矣。
隋京師延興寺釋昙延，姓王，蒲州桑泉人也。
世家豪族，宦曆齊周。
而性協書籍，鄉邦稱叙。
探悟玄旨，洞曉無差。
欲著《涅槃大疏》，恐滞凡情，每祈誠寤寐，願得嘉徵。
乃於夜夢有人被白服，乘於白馬，鬃尾拂地，而導授經旨。
延手執馬鬃，與之請論。
寤後惟曰：此必馬鳴菩薩授我義端。
執鬃知其宗旨，抵事可觀耳。
雖感此瑞，猶恐不合理。
更持經疏陳於州治仁壽寺舍利塔前，燒香誓曰：延以凡度，仰測聖心。
铨釋已了，具如别卷。
若幽緻微達，願示明靈。
如無所感，誓不傳授。
言訖《涅槃》卷軸并放光明，通夜呈祥，道俗稱慶。
塔中舍利又放光明，三日三夜，輝光不絕。
上屬天漢，下照山河。
合境望光，皆來谒拜。
既感徵祥，衆伏傳受。
君臣重望，罕有斯人。
以隋開皇八年八月十三日終於延興寺，春秋七十有三。
隋京師淨影寺釋慧遠，姓李，敦煌人。
後居上黨之高都焉。
三藏備通，九流洞曉。
天縱疏朗，儀止沖和。
講導為業，天下同歸。
昔在清化，先養一鵝，聽講為務。
開皇七年，敕召入京，鵝在本寺，栖宿廊庑，晝夜鳴呼。
衆共愍之，附使達京。
至淨影寺大門放之，鳴叫騰躍，徑入遠房，依前馴聽，不避寒暑，但聞法集鐘聲，不問旦夕，皆入講堂，靜聲伏聽。
僧徒梵散，出堂翔鳴。
若值白黑布薩鳴鐘，終不入聽。
時共異之。
若遠常途講解，依法潛聽。
中間及馀語，便鳴翔而出。
信知道藉人弘，靈鳥嘉應不可非。
其身未證法，辄升法座，定堕地獄。
此亦别時之意，不得雷同總廢也。
以開皇年中卒於淨影寺。
隋西京真寂道場釋法彥，姓張，寓居洺州。
志隆大法，而聰明振響，冠達齊倫。
雖三藏并通，偏以《大論》馳美。
遊涉法會，莫敢抗言。
開皇十六年，下敕以彥為《大論》衆主，住真寂寺，鎮長引化。
仁壽造塔，複召送舍利於汝州。
四年，又敕送舍利於沂州善應寺。
掘基深丈馀，乃得金沙，濤汰成純，凡有二升，光耀奪日。
又感黃牛自至塔前，屈膝前足，兩拜而止，回身又禮文帝，比景像一拜。
及入石函，于時三萬許人，并見天雲五色，長十馀丈，闊三四丈。
四繞白雲，狀如羅绮，正當基上空中。
自午至未，方乃歇滅。
滅後降五色雲，從四方來，狀同前瑞。
又感玄鶴五頭，從西北來，回旋塔上。
乃經四度，去複還來。
複感白鶴於上徘徊，久之乃逝。
又感五色蛇盤屈函外，可三尺，頭向舍利，驚終不怖，如此數度。
刺史鄭善果以表奏聞曰：臣聞敬天育物，則乾象著其能；順地養民，則坤元表其德。
是以陶唐砥躬弗懈，伏氣呈祥；夏後水土成功，玄珪告錫。
方知天時人事，影響若神。
伏惟陛下秉圖揖讓，受命君臨，區宇無塵，聲教盡一，含弘光大，慈愍無邊，天佛垂鑒，降茲榮瑞。
塔基六處，并得異砂，炫曜相晖，俱同金寶。
牛為禮拜，太古未經；雲騰五色，於今方見。
又感蛇形雜彩，盤旋塔基；鶴飏玄素，徘徊空際。
雖軒皇景瑞，空傳舊章；漢帝慶徵，徒書簡冊。
自非德隆三寶，道冠百王，豈能感斯美慶，緻招靈異！帝乃大悅，著于别記。
以大業三年卒於所住，春秋六十矣。
唐西京勝光寺釋道宗，俗姓孫氏，萊州即墨人也。
三藏通明，《大論》尤精。
每講《大論》，天雨衆華，繞旋講堂，飛流戶内。
既不委地，久之還去。
合衆驚嗟，希睹斯瑞。
武德六年卒於所住，春秋六十有一。
唐蒲州仁壽寺釋道愻，俗姓張氏，河東虞鄉人也。
神器高邈，器度虛簡，善通機會，鑒達治方。
雖通群典，偏以《涅槃》、《攝論》為栖神之宅也。
至貞觀二年冬月，有請講《涅槃》，預知将終，苦不受請。
前人不測，鄭重延之。
不免來意，赴請登座。
發題告諸四衆，悲歎而言：自惟去聖遙遠，微言隐絕，庸愚所傳，不足師範。
但以信心歸向，自當識悟。
今席講說，止於《雲何偈》後。
但世界法爾，不久當終。
時日既促，願各用心。
遂依文叙，恰至偈初，即覺失悆，無疾而終，春秋七十有五。
即以其年十二月送往王城谷中南山之陰。
阖境同号，若喪考妣。
當夜降雪，周三四裡。
乃掃路通行，陳屍山嶺。
經夕忽有異華繞屍，周匝備地，湧出可五百枝，長二尺許，上發鮮榮，似凝冬華，而形相全異。
七衆驚恸，悲慶喧山。
有折入城，示諸耆宿，乃内水瓶，至來年五月，猶不萎悴。
自非宿祐所資，豈感冥祥嘉應也！晉州有人性愛遊獵，初不奉信，有傳愻感，乃造山覓，唯睹空處，自悔哀哭曰：生不蒙開信，死不逢奇瑞，獨何無感！必有神道，願示徵祥。
言訖地湧奇華，還長二尺。
欣慰嘉應，發心永固。
（右此七驗出《唐高僧傳》。
）
崇先又當聞人說，福遠寺有僧欽尼，精勤得道，欣然願見。
未及得往，屬意甚至。
嘗齋於他家，夜三更中，忽見一尼容儀端嚴，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。
及崇先後觐此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。
（右此一驗出《冥祥記》。
） 元魏時有中天竺沙門勒那，魏雲實意，是西國人，不知氏族。
遍通三藏，妙入總持。
以魏永平之初，來遊東夏。
宣武皇帝每請講《華嚴經》，披閱精義，無廢一日。
正處高座，忽有一人持笏執名者，形如大官，雲：奉天帝命，來請法師講《華嚴經》。
意曰：今此法席尚未停止，待訖經文，當來從命。
雖然法事所資，獨不能建，都講、香火、維那、梵呗，鹹皆須之，可請令定。
使者如所請見講諸僧。
既而法事将了，又見前使雲：奉天帝命，故來下迎。
意乃含笑熙怡，告衆辭訣，奄然卒於法座。
都講等四人，亦同時殒。
魏境道俗，聞見斯異，無不嗟歎。
齊邺東大覺寺沙門僧範，姓李，平鄉人也。
善解群書，時稱府庫。
晚年出家，經論谙委，言行相輔，祥徵屢降。
嘗有膠州刺史杜弼，於邺顯義寺請範冬講。
至《華嚴六地》，忽有一雁飛下，從浮圖東順行入堂，正對高座，伏地聽法。
講散徐出，還順塔西，爾乃翔逝。
又於此寺夏講，雀來在座西南伏聽，終於九旬。
又曾處濟州，亦有一鸮鳥飛來入聽，講訖便去。
又有一僧，懷忿加毀，罵雲：伽叔，汝何所知。
當夜有神打而幾死。
自非道洽冥符，何能感應如是。
以天保六年三月二日卒於大覺寺，年八十矣。
隋京師延興寺釋昙延，姓王，蒲州桑泉人也。
世家豪族，宦曆齊周。
而性協書籍，鄉邦稱叙。
探悟玄旨，洞曉無差。
欲著《涅槃大疏》，恐滞凡情，每祈誠寤寐，願得嘉徵。
乃於夜夢有人被白服，乘於白馬，鬃尾拂地，而導授經旨。
延手執馬鬃，與之請論。
寤後惟曰：此必馬鳴菩薩授我義端。
執鬃知其宗旨，抵事可觀耳。
雖感此瑞，猶恐不合理。
更持經疏陳於州治仁壽寺舍利塔前，燒香誓曰：延以凡度，仰測聖心。
铨釋已了，具如别卷。
若幽緻微達，願示明靈。
如無所感，誓不傳授。
言訖《涅槃》卷軸并放光明，通夜呈祥，道俗稱慶。
塔中舍利又放光明，三日三夜，輝光不絕。
上屬天漢，下照山河。
合境望光，皆來谒拜。
既感徵祥，衆伏傳受。
君臣重望，罕有斯人。
以隋開皇八年八月十三日終於延興寺，春秋七十有三。
隋京師淨影寺釋慧遠，姓李，敦煌人。
後居上黨之高都焉。
三藏備通，九流洞曉。
天縱疏朗，儀止沖和。
講導為業，天下同歸。
昔在清化，先養一鵝，聽講為務。
開皇七年，敕召入京，鵝在本寺，栖宿廊庑，晝夜鳴呼。
衆共愍之，附使達京。
至淨影寺大門放之，鳴叫騰躍，徑入遠房，依前馴聽，不避寒暑，但聞法集鐘聲，不問旦夕，皆入講堂，靜聲伏聽。
僧徒梵散，出堂翔鳴。
若值白黑布薩鳴鐘，終不入聽。
時共異之。
若遠常途講解，依法潛聽。
中間及馀語，便鳴翔而出。
信知道藉人弘，靈鳥嘉應不可非。
其身未證法，辄升法座，定堕地獄。
此亦别時之意，不得雷同總廢也。
以開皇年中卒於淨影寺。
隋西京真寂道場釋法彥，姓張，寓居洺州。
志隆大法，而聰明振響，冠達齊倫。
雖三藏并通，偏以《大論》馳美。
遊涉法會，莫敢抗言。
開皇十六年，下敕以彥為《大論》衆主，住真寂寺，鎮長引化。
仁壽造塔，複召送舍利於汝州。
四年，又敕送舍利於沂州善應寺。
掘基深丈馀，乃得金沙，濤汰成純，凡有二升，光耀奪日。
又感黃牛自至塔前，屈膝前足，兩拜而止，回身又禮文帝，比景像一拜。
及入石函，于時三萬許人，并見天雲五色，長十馀丈，闊三四丈。
四繞白雲，狀如羅绮，正當基上空中。
自午至未，方乃歇滅。
滅後降五色雲，從四方來，狀同前瑞。
又感玄鶴五頭，從西北來，回旋塔上。
乃經四度，去複還來。
複感白鶴於上徘徊，久之乃逝。
又感五色蛇盤屈函外，可三尺，頭向舍利，驚終不怖，如此數度。
刺史鄭善果以表奏聞曰：臣聞敬天育物，則乾象著其能；順地養民，則坤元表其德。
是以陶唐砥躬弗懈，伏氣呈祥；夏後水土成功，玄珪告錫。
方知天時人事，影響若神。
伏惟陛下秉圖揖讓，受命君臨，區宇無塵，聲教盡一，含弘光大，慈愍無邊，天佛垂鑒，降茲榮瑞。
塔基六處，并得異砂，炫曜相晖，俱同金寶。
牛為禮拜，太古未經；雲騰五色，於今方見。
又感蛇形雜彩，盤旋塔基；鶴飏玄素，徘徊空際。
雖軒皇景瑞，空傳舊章；漢帝慶徵，徒書簡冊。
自非德隆三寶，道冠百王，豈能感斯美慶，緻招靈異！帝乃大悅，著于别記。
以大業三年卒於所住，春秋六十矣。
唐西京勝光寺釋道宗，俗姓孫氏，萊州即墨人也。
三藏通明，《大論》尤精。
每講《大論》，天雨衆華，繞旋講堂，飛流戶内。
既不委地，久之還去。
合衆驚嗟，希睹斯瑞。
武德六年卒於所住，春秋六十有一。
唐蒲州仁壽寺釋道愻，俗姓張氏，河東虞鄉人也。
神器高邈，器度虛簡，善通機會，鑒達治方。
雖通群典，偏以《涅槃》、《攝論》為栖神之宅也。
至貞觀二年冬月，有請講《涅槃》，預知将終，苦不受請。
前人不測，鄭重延之。
不免來意，赴請登座。
發題告諸四衆，悲歎而言：自惟去聖遙遠，微言隐絕，庸愚所傳，不足師範。
但以信心歸向，自當識悟。
今席講說，止於《雲何偈》後。
但世界法爾，不久當終。
時日既促，願各用心。
遂依文叙，恰至偈初，即覺失悆，無疾而終，春秋七十有五。
即以其年十二月送往王城谷中南山之陰。
阖境同号，若喪考妣。
當夜降雪，周三四裡。
乃掃路通行，陳屍山嶺。
經夕忽有異華繞屍，周匝備地，湧出可五百枝，長二尺許，上發鮮榮，似凝冬華，而形相全異。
七衆驚恸，悲慶喧山。
有折入城，示諸耆宿，乃内水瓶，至來年五月，猶不萎悴。
自非宿祐所資，豈感冥祥嘉應也！晉州有人性愛遊獵，初不奉信，有傳愻感，乃造山覓，唯睹空處，自悔哀哭曰：生不蒙開信，死不逢奇瑞，獨何無感！必有神道，願示徵祥。
言訖地湧奇華，還長二尺。
欣慰嘉應，發心永固。
（右此七驗出《唐高僧傳》。
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