卷二十四
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耆舊百夏比丘而不能解沙門秘密之事，不解法律等，亦應說依止。
若有比丘從他受法，於彼師邊應起尊貴敬重之心。
欲受法時，當在師前不得輕笑，不得露齒，不得交足，不得視足，不得動足，不得踔腳。
師不發問，不得辄言。
凡有所使，勿得違命，勿視師面，離師三肘。
令坐即坐，勿得違教。
於彼師所應起慈心。
若有所疑，先應谘白。
若見師許，然後請決。
當知一日三時，應參進止。
若三時間不參進止，是師應當如法治之。
若參師不見，應持土塊，或木、或草以為記驗。
若當見師在房室内，是時學者應起至心，繞房三匝，向師頂禮，爾乃方還。
若不見師，衆務皆止，不得為也，除大小便。
又複弟子於其師所，不得粗言。
師所呵責，不應反報。
師坐卧床，應先敷拭，令無塵汙蟲蟻之屬。
若師坐卧，乃至師起，應修誦業。
時彼學者至日東方，便到師所。
善知時已，數往師邊，谘問所須，我作何事。
又複弟子在於師前，不得涕唾。
若行寺内，恭敬師故，勿以袈裟覆於肩髆，不得籠頭。
天時若熱，日别三時，以扇扇師，三度授水，授令洗裕又複三時應獻冷飲。
師所營事，應盡身力而營助之。
佛告阿難：若将來世有諸比丘，或於師所不起恭敬，說於師僧長短之者，彼人則非是須陀洹，亦非凡夫。
彼愚癡人應如是治。
師實有過，尚不得說，況當無也。
若有比丘於其師邊不恭敬者，我說别有一小地獄，名為推撲，當堕是中。
堕彼處已，一身四頭，身體俱然，狀如火聚，出大猛焰，熾然不息，然已複然。
於彼獄處，複有諸蟲，名曰鈎{此束}。
彼諸毒蟲，常吃舌根。
時彼癡人從彼舍身，生畜生中。
皆由往昔罵辱於師，舌根過故，恒食屎尿。
舍彼身已，雖生人間，常生邊地，具足惡法。
雖得人身，皮不似人，不能具足人之形色。
常被輕賤，诽謗陵辱，離佛世尊，恒無智慧。
從彼死已，還堕地獄，更得無量無邊苦患之法。
” ▲利益部第九 如《正法念經》雲：“說法有十功德，多所利益。
何等為十？一、時處具足，二、分别易解，三、與法相應，四、非為利養，五、為調伏心，六、随順說法，七、說施有報，八、說生死法多諸障礙，九、說天退殁，十、說有業果。
若說法人有此十法，令聞法者得多功德利益安樂，乃至涅槃。
若聞法功德，成就深心，信根清淨，一向淨心信於三寶，詣聽法處為聞正法，随舉一足，皆生梵福。
” 又《大菩薩藏經》雲：“於諸菩薩起深愛樂，猶如大師。
於正法所起愛樂心，如自己身。
於如來所起愛樂心，如自己命。
於尊重師起愛樂心，猶如父母。
於諸衆生起愛樂心，視如一子。
於阿遮利耶受教師所起愛樂心，敬如眼目。
於諸正行起愛樂心，猶如耳目身首。
於波羅蜜起愛敬心，猶如手足。
於說法師起愛樂心，如衆重寶。
所求正法起愛樂心，猶如良藥。
於能舉罪及憶念者起愛樂心，猶如良醫。
” 又《僧伽吒經》雲：“爾時一切勇菩薩白佛言：世尊，若有衆生聞此法者，壽命幾劫？佛言：壽命滿八十劫。
一切勇白佛言：劫以何量？佛言：譬如大城，縱廣十二由旬，高三由旬，盛滿胡麻。
有長壽人過百歲已，取一而去。
如是城中胡麻悉盡，劫猶不荊又如大山，縱廣二十五由旬，高十二由旬。
有長壽人過一百歲，以輕缯帛一往拂之。
如是山盡，劫猶不荊是名劫量。
時一切勇菩薩白佛言：世尊，一發誓願尚得如是福德之聚，壽命八十劫，何況於佛法中廣修諸行。
” 又《涅槃經》雲：“若離四法得涅槃者，無有是處。
何等為四？一、親近善友，二、專心聽法，三、系念思惟，四、如法修行。
以是義故，聽法因緣則得近於大般涅槃。
何以故？開法眼故。
世有三人：一者、無目，（譬凡夫人。
）二者、一目，（譬聲聞人。
）三者、二目。
（譬諸菩薩。
）言無目者，常不聞法。
一目之人，雖暫聞法，其心不祝二目之人，專心聽受，如聞而行。
以聽法故，得知世間如是三人。
” 又《法句喻經》雲：“昔佛在舍衛國給孤精舍為諸天人民說法。
時波斯匿王有一寡女，名曰金剛。
父母哀愍，别為作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。
衆共有一長老青衣，名曰度勝，恒行市内買脂粉香華。
時見男女無數大衆，各赍香華，出城詣佛，即問行人，欲何所至？衆人答言：佛出於世，三界之尊，度脫衆生，皆得泥洌度勝聞之，心悅意喜，即自念言：今老見佛，宿世之福。
便分香直持買好華，随衆人輩，往到佛所，作禮卻立，散華燒香。
一心聽法已，過市取香。
因聽法功，宿行所追，香氣熏聞，斤兩倍前。
嫌其遲晚，而共诘之。
度勝奉道即如事言：世有聖師，三界之尊。
擊無上法鼓，震動三千。
往聽法者，無央數人。
實随聽法，是以稽遲。
金剛之徒聞說世尊法義殊妙，非世所聞，悚然心歡，而自歎曰：吾等何罪，獨隔不聞。
即報度勝，試為我說之。
度勝白曰：身賤口穢，不敢便宣。
說法之儀，先施高座。
度勝受敕，具宣聖旨。
五百侍女皆大歡喜，各脫衣服一領，積為高座。
度勝洗浴，承佛威神，如應說法。
金剛之等五百侍女，疑結破惡，得須陀洹道。
說法甚美，不覺失火，一時燒死，即生天上。
王将人從來欲救火，見之已然，收拾棺斂。
葬送畢已，往過佛所，為佛作禮叉手言曰：金剛不幸，不覺失火，大小燒盡，适棺斂訖。
不審何罪，遇此火害？唯願世尊彰告未聞。
佛告：大王，過去世時有城名波羅柰。
有長者婦皆采女五百人，至城外大祠祀。
其法難急，他性之人不得到邊，無問親疏，其有來者，擲著火中。
時世有辟支佛，名曰迦羅。
處在山中，晨來分衛，暮辄還山。
迦羅分衛，來趣郊祠。
長者婦見之，忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，舉身焦爛，更現神足，飛升虛空。
衆女驚怖，泣淚悔過，長跪舉頭而自陳曰：女人愚蠢，不識至真，群迷長慢，毀辱神靈。
自惟過釁，罪惡如山。
願降尊德，以消重殃。
尋聲即下，而般泥洌諸女起塔，供養舍利。
佛為大王而說偈言： 愚蠢作惡，不能自解。
殃追自焚，罪成熾然。
愚不望處，〓不謂适苦。
臨堕厄地，乃知不善。
佛告大王：爾時長者婦者，今王女金剛是。
五百侍女者，今度勝等五百妓女是。
罪福追人，久
若有比丘從他受法，於彼師邊應起尊貴敬重之心。
欲受法時，當在師前不得輕笑，不得露齒，不得交足，不得視足，不得動足，不得踔腳。
師不發問，不得辄言。
凡有所使，勿得違命，勿視師面，離師三肘。
令坐即坐，勿得違教。
於彼師所應起慈心。
若有所疑，先應谘白。
若見師許，然後請決。
當知一日三時，應參進止。
若三時間不參進止，是師應當如法治之。
若參師不見，應持土塊，或木、或草以為記驗。
若當見師在房室内，是時學者應起至心，繞房三匝，向師頂禮，爾乃方還。
若不見師，衆務皆止，不得為也，除大小便。
又複弟子於其師所，不得粗言。
師所呵責，不應反報。
師坐卧床，應先敷拭，令無塵汙蟲蟻之屬。
若師坐卧，乃至師起，應修誦業。
時彼學者至日東方，便到師所。
善知時已，數往師邊，谘問所須，我作何事。
又複弟子在於師前，不得涕唾。
若行寺内，恭敬師故，勿以袈裟覆於肩髆，不得籠頭。
天時若熱，日别三時，以扇扇師，三度授水，授令洗裕又複三時應獻冷飲。
師所營事，應盡身力而營助之。
佛告阿難：若将來世有諸比丘，或於師所不起恭敬，說於師僧長短之者，彼人則非是須陀洹，亦非凡夫。
彼愚癡人應如是治。
師實有過，尚不得說，況當無也。
若有比丘於其師邊不恭敬者，我說别有一小地獄，名為推撲，當堕是中。
堕彼處已，一身四頭，身體俱然，狀如火聚，出大猛焰，熾然不息，然已複然。
於彼獄處，複有諸蟲，名曰鈎{此束}。
彼諸毒蟲，常吃舌根。
時彼癡人從彼舍身，生畜生中。
皆由往昔罵辱於師，舌根過故，恒食屎尿。
舍彼身已，雖生人間，常生邊地，具足惡法。
雖得人身，皮不似人，不能具足人之形色。
常被輕賤，诽謗陵辱，離佛世尊，恒無智慧。
從彼死已，還堕地獄，更得無量無邊苦患之法。
” ▲利益部第九 如《正法念經》雲：“說法有十功德，多所利益。
何等為十？一、時處具足，二、分别易解，三、與法相應，四、非為利養，五、為調伏心，六、随順說法，七、說施有報，八、說生死法多諸障礙，九、說天退殁，十、說有業果。
若說法人有此十法，令聞法者得多功德利益安樂，乃至涅槃。
若聞法功德，成就深心，信根清淨，一向淨心信於三寶，詣聽法處為聞正法，随舉一足，皆生梵福。
” 又《大菩薩藏經》雲：“於諸菩薩起深愛樂，猶如大師。
於正法所起愛樂心，如自己身。
於如來所起愛樂心，如自己命。
於尊重師起愛樂心，猶如父母。
於諸衆生起愛樂心，視如一子。
於阿遮利耶受教師所起愛樂心，敬如眼目。
於諸正行起愛樂心，猶如耳目身首。
於波羅蜜起愛敬心，猶如手足。
於說法師起愛樂心，如衆重寶。
所求正法起愛樂心，猶如良藥。
於能舉罪及憶念者起愛樂心，猶如良醫。
” 又《僧伽吒經》雲：“爾時一切勇菩薩白佛言：世尊，若有衆生聞此法者，壽命幾劫？佛言：壽命滿八十劫。
一切勇白佛言：劫以何量？佛言：譬如大城，縱廣十二由旬，高三由旬，盛滿胡麻。
有長壽人過百歲已，取一而去。
如是城中胡麻悉盡，劫猶不荊又如大山，縱廣二十五由旬，高十二由旬。
有長壽人過一百歲，以輕缯帛一往拂之。
如是山盡，劫猶不荊是名劫量。
時一切勇菩薩白佛言：世尊，一發誓願尚得如是福德之聚，壽命八十劫，何況於佛法中廣修諸行。
” 又《涅槃經》雲：“若離四法得涅槃者，無有是處。
何等為四？一、親近善友，二、專心聽法，三、系念思惟，四、如法修行。
以是義故，聽法因緣則得近於大般涅槃。
何以故？開法眼故。
世有三人：一者、無目，（譬凡夫人。
）二者、一目，（譬聲聞人。
）三者、二目。
（譬諸菩薩。
）言無目者，常不聞法。
一目之人，雖暫聞法，其心不祝二目之人，專心聽受，如聞而行。
以聽法故，得知世間如是三人。
” 又《法句喻經》雲：“昔佛在舍衛國給孤精舍為諸天人民說法。
時波斯匿王有一寡女，名曰金剛。
父母哀愍，别為作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。
衆共有一長老青衣，名曰度勝，恒行市内買脂粉香華。
時見男女無數大衆，各赍香華，出城詣佛，即問行人，欲何所至？衆人答言：佛出於世，三界之尊，度脫衆生，皆得泥洌度勝聞之，心悅意喜，即自念言：今老見佛，宿世之福。
便分香直持買好華，随衆人輩，往到佛所，作禮卻立，散華燒香。
一心聽法已，過市取香。
因聽法功，宿行所追，香氣熏聞，斤兩倍前。
嫌其遲晚，而共诘之。
度勝奉道即如事言：世有聖師，三界之尊。
擊無上法鼓，震動三千。
往聽法者，無央數人。
實随聽法，是以稽遲。
金剛之徒聞說世尊法義殊妙，非世所聞，悚然心歡，而自歎曰：吾等何罪，獨隔不聞。
即報度勝，試為我說之。
度勝白曰：身賤口穢，不敢便宣。
說法之儀，先施高座。
度勝受敕，具宣聖旨。
五百侍女皆大歡喜，各脫衣服一領，積為高座。
度勝洗浴，承佛威神，如應說法。
金剛之等五百侍女，疑結破惡，得須陀洹道。
說法甚美，不覺失火，一時燒死，即生天上。
王将人從來欲救火，見之已然，收拾棺斂。
葬送畢已，往過佛所，為佛作禮叉手言曰：金剛不幸，不覺失火，大小燒盡，适棺斂訖。
不審何罪，遇此火害？唯願世尊彰告未聞。
佛告：大王，過去世時有城名波羅柰。
有長者婦皆采女五百人，至城外大祠祀。
其法難急，他性之人不得到邊，無問親疏，其有來者，擲著火中。
時世有辟支佛，名曰迦羅。
處在山中，晨來分衛，暮辄還山。
迦羅分衛，來趣郊祠。
長者婦見之，忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，舉身焦爛，更現神足，飛升虛空。
衆女驚怖，泣淚悔過，長跪舉頭而自陳曰：女人愚蠢，不識至真，群迷長慢，毀辱神靈。
自惟過釁，罪惡如山。
願降尊德，以消重殃。
尋聲即下，而般泥洌諸女起塔，供養舍利。
佛為大王而說偈言： 愚蠢作惡，不能自解。
殃追自焚，罪成熾然。
愚不望處，〓不謂适苦。
臨堕厄地，乃知不善。
佛告大王：爾時長者婦者，今王女金剛是。
五百侍女者，今度勝等五百妓女是。
罪福追人，久
